秦始皇用武力統壹了中國，而許慎用壹部書統壹了中國的文字，規範了漢字的形、音、義，也規範了壹種文化的框架。 它是我國第壹部分析字形，解說字義，辨識聲韻的字典，是文獻語言的奠基之作，也是書面語言、文字、音韻、訓詁等方面研究的壹部集大成之作。是許慎對中國文字學研究方面所作的壹個極為重要的貢獻。它不僅保存了先秦的字體和東漢以前的文字訓詁，反映了我國漢語詞匯的面貌，總結了我國古字學的發展歷史，而且第壹次系統地提出了文字學的“文字說理論”。 據說在1926年，只有郭沫若壹人能看懂甲骨文，因為他讀了《說文解字》。 壹部書，架起了連接古今的時空隧道，讓今人能沿著這條隧道走向不可知的未來。這就是許慎的貢獻。 1000多年前許慎是偉大的，他是第壹個從理論上闡明文字重
大意義的人。他說：“蓋文字者，經藝之本，王政之始，前人所以垂後，後人所以識古。”他通過對文字全面系統的整理和研究來“以究萬源”。正是由於許慎堅持不懈的努力，才使得經學的研究納入了科學的正確軌道。許慎在學術上的成就，有著廣泛而深遠的影響。不僅在今天，即使在將來，舉凡研究語言文字學、古文獻學，都離不開《說文解字》這部書，而且所有涉及古代的學科，尤其是歷史、哲學等，都需要從《說文解字》這部書中尋找資料、線索以至答案。所以，我們必須清楚地認識到許慎對文字學和訓詁學發展研究的作用與影響具有劃時代的意義。
如果沒有許慎《說文解字》的流傳，我們將不能認識先秦的大篆、甲骨文和鐘鼎文以及戰國時的古文。孫裏衍在《重刻宗本說文序》中曾說：“五經文字毀於暴秦，而存於《說文》。《說文》不作，幾乎不知文藝；文藝不通，唐虞三代古文不可復識，五經不得其本解。”因此，歷代學者評價他的功績“可比孔子，可比周公”，並尊其為“百世之師”，“儒林所宗”。 清朝光緒年間，為了表彰許慎，大學士九卿會同禮部曾經奏請皇上“準以漢儒許慎從祀文廟”，河南省學政又批準郾城縣建“許南閣祠”。春秋兩次致祭，還行三跪九叩之禮。
黃德寬：我把許慎對整個中華文化的貢獻主要定位在文字學，而文字學是整個中華文化的根基。我們知道經典是個很全面的東西，包括語音、文字、詞匯等，而經典的傳承主要是文本，即語音文字。許慎最大的貢獻是通過《說文解字》為中華經典學說的流傳奠定了堅實的基礎，因此他最重要的貢獻就是奠定了學術根基。但不可否認許慎在經學方面的造詣和貢獻，這和把他的主要成就定位於漢字學並不矛盾。
“許慎與中華文化”名家訪談現場
葉國良：在我看來，《說文解字》並不是單純從文字學或訓詁學編著的書，實際上裏面有壹部分是根據當時的《五經》解釋文字，另外壹部分是用文字解釋經書，裏面我們留下許多研究中國古代經典的資料，所以它是壹部古文字書，同時還是壹部經學書，不能完全從文字學角度看待它。
彭林：我這次來十分關註漯河人是怎樣定位許慎的。我認為僅僅把許慎定位為“字聖”很不夠，因為他研究經學能達到“五經無雙”的地位，他本來是為研究經學才研究文字的，研究文字實際上是他研究經典的工具。因此，我認為許慎對中華文化的貢獻最終應定位為經學方面。
單周堯：《說文解字》對於如今了解古代的經典、文獻、文化是很重要的，漢字跟整個中華民族是密切相關的，跟中國文學是息息相關的。《說文解字》對漢字的穩定很重要，起到了很大作用。到唐代，官方註意對漢字的字形統壹、字型規範，是以《說文解字》為標準的，後來又有了課本，文字就慢慢穩定下來，流傳下來。
文懷沙：我對博大精深的中原文化充滿敬意，同時也深感許慎的《說文解字》更是文化精髓。中原文化是母親文化，要認識中國，先要認識河南。河南產生了中國最偉大的詩人杜甫、醫學家張仲景、文字學家許慎等，如今更是英雄輩出，是壹個了不得的地方。許慎將散漫的文字體系化、規範化，付出了很大的努力，不僅河南人要為家鄉自豪，所有的中國人都要為中州厚土驕傲，因中州之中漯河有許慎而自豪。今天我懷揣沙澧文化來感受漯河的美麗，漯河有沙河和澧河兩條河，湖南也有壹條沙河，這讓我想起了我的家鄉。
古勝隆壹：中國所有學術的源流其中有許慎，因為我們研究歷史時最根本的是文獻和文字學，而許慎的《說文》恰恰提供了這麽壹個讀懂古代學術著作及文獻記錄的渠道。他在文字學和經學上的貢獻是合二為壹、不可分開的。許慎在中華文化中的作用是不可輕視的。
宋均芬：“許慎不僅僅只屬於中國，他應是世界級的歷史文化名人。”這是宋均芬多年研究許學之後得出的結論。宋均芬是首都師範大學教授，讀博士時讀的是漢語音韻學，現在研究的方向是許學，著作有《〈說文〉學》、《漢語文字學》、《漢語詞匯學》。 宋均芬這樣說，理由有四： 壹是許慎創制了中國乃至於世界的第壹部字典。許慎的《說文解字》創制了540部首，將9353個小篆按部首編排，並逐壹釋義析形，有的字還有書證或音註，是世界上第壹部真正形制完備的漢語大字典。西歐直到18世紀才有了這種形制的字典，比西歐早了壹千五六百年。 二是許慎是偉大的哲學家。許慎提出“蓋文字者，經藝之本，王政之始”，把文字和政治聯系起來，使中華文明得以延續。中國地域廣大，方言眾多，沒有統壹的文字是不可想像的。再者，“前人所以垂後，後人所以識古”，優秀的傳統文化之所以代代相傳，靠的也是文字。早在壹千九百多年，許慎就看出了文字如此重要，是多麽的偉大。而上世紀二三十年代，有些人卻主張用拼音文字代替漢字，動搖漢字基礎。這樣的後果是十分可怕的。試想壹下，壹個民族的文化失落了，民族的靈魂還會存在嗎？ 三是許慎是漢字學的開山鼻祖。指事、象形、形聲、會意、轉註、假借是文字學中常說的“六書”，它是古人對漢字構造方法的高度概括，充分體現了先賢的聰明智慧。許慎發展豐富了“六書”理論，不僅概括了漢字的構造方法，同時也與世界上其他民族的構造方法暗合。從這個角度講，許慎的“六書”理論，可以看作是對全人類文明作出的卓越貢獻。 四是許慎的《說文解字》為語言學研究提供了重要依據。考古出土文物上的文字和訓詁學中各種問題的解決，都離不開《說文解字》。 宋均芬感慨，漯河真是壹方寶地，我們要好好感謝許慎，感謝他的《說文解字》。同時，她也期望漯河要珍惜這份獨特的文化資源，把漯河真正建成許慎研究、資料和旅遊中心，成為人們朝拜的聖地。