荀子的《勸學》篇君子曰：學不可以已。
青，取之於藍而青於藍；冰，水為之而寒於水。木直中繩，輮（左應為“車”，原字已廢除）以為輪，其曲中規。
雖有槁暴，不復挺者，輮使之然也。故木受繩則直，金就礪則利，君子博學而日參省乎己，則知明而行無過矣。
故不登高山，不知天之高也；不臨深溪，不知地之厚也；不聞先王之遺言，不知學問之大也。幹、越、夷、貉之子，生而同聲，長而異俗，教使之然也。
曰：“嗟爾君子，無恒安息。靖***爾位，好是正直。
神之聽之，介爾景福。”神莫大於化道，福莫長於無禍。
吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學也；吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也。登高而招，臂非加長也，而見者遠；順風而呼，聲非加疾也，而聞者彰。
假輿馬者，非利足也，而致千裏；假舟楫者，非能水也，而絕江河。君子生非異也，善假於物也。
南方有鳥焉，名曰蒙鳩，以羽為巢，而編之以發，系之葦苕，風至苕折，卵破子死。巢非不完也，所系者然也。
西方有木焉，名曰射幹，莖長四寸，生於高山之上，而臨百仞之淵，木莖非能長也，所立者然也。蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，與之俱黑。
蘭槐之根是為芷，其漸之滫，君子不近，庶人不服。其質非不美也，所漸者然也。
故君子居必擇鄉，遊必就士，所以防邪辟而近中正也。物類之起，必有所始。
榮辱之來，必象其德。肉腐出蟲，魚枯生蠹。
怠慢忘身，禍災乃作。強自取柱，柔自取束。
邪穢在身，怨之所構。施薪若壹，火就燥也，平地若壹，水就濕也。
草木疇生，禽獸群焉，物各從其類也。是故質的張，而弓矢至焉；林木茂，而斧斤至焉；樹成蔭，而眾鳥息焉。
醯酸，而蚋聚焉。故言有招禍也，行有招辱也，君子慎其所立乎！積土成山，風雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，聖心備焉。
故不積跬步，無以至千裏；不積小流，無以成江海。騏驥壹躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。
鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。蚓無爪牙之利，筋骨之強，上食埃土，下飲黃泉，用心壹也。
蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無可寄托者，用心躁也。是故無冥冥之誌者，無昭昭之明；無惛惛之事者，無赫赫之功。
行衢道者不至，事兩君者不容。目不能兩視而明，耳不能兩聽而聰。
螣蛇無足而飛，鼫鼠五技而窮。《詩》曰：“屍鳩在桑，其子七兮。
淑人君子，其儀壹兮。其儀壹兮，心如結兮！”故君子結於壹也。
昔者瓠巴鼓瑟，而流魚出聽；伯牙鼓琴，而六馬仰秣。故聲無小而不聞，行無隱而不形 。
玉在山而草潤，淵生珠而崖不枯。為善不積邪？安有不聞者乎？學惡乎始？惡乎終？曰：其數則始乎誦經，終乎讀禮；其義則始乎為士，終乎為聖人， 真積力久則入，學至乎沒而後止也。
故學數有終，若其義則不可須臾舍也。為之，人也；舍 之，禽獸也。
故書者，政事之紀也；詩者，中聲之所止也；禮者，法之大分，類之綱紀也。 故學至乎禮而止矣。
夫是之謂道德之極。禮之敬文也，樂之中和也，詩書之博也，春秋之微 也，在天地之間者畢矣。
君子之學也，入乎耳，著乎心，布乎四體，形乎動靜。端而言，蝡而動，壹可以為法則。
小人之學也，入乎耳，出乎口；口耳之間，則四寸耳，曷足以美七尺之軀哉！古之學者為己，今之學者為人。君子之學也，以美其身；小人之學也，以為禽犢。
故不問而告謂之傲，問壹而告二謂之囋。傲、非也，囋、非也；君子如向矣。
學莫便乎近其人。禮樂法而不說，詩書故而不切，春秋約而不速。
方其人之習君子之說，則尊以遍矣，周於世矣。故曰：學莫便乎近其人。
學之經莫速乎好其人，隆禮次之。上不能好其人，下不能隆禮，安特將學雜識誌，順詩書而已耳。
則末世窮年，不免為陋儒而已。將原先王，本仁義，則禮正其經緯蹊徑也。
若挈裘領，詘五指而頓之，順者不可勝數也。不道禮憲，以詩書為之，譬之猶以指測河也，以戈舂黍也，以錐餐壺也，不可以得之矣。
故隆禮，雖未明，法士也；不隆禮，雖察辯，散儒也。問楛者，勿告也；告楛者，勿問也；說楛者，勿聽也。
有爭氣者，勿與辯也。故必由其道至，然後接之；非其道則避之。
故禮恭，而後可與言道之方；辭順，而後可與言道之理；色從而後可與言道之致。故未可與言而言，謂之傲；可與言而不言，謂之隱；不觀氣色而言，謂瞽。
故君子不傲、不隱、不瞽，謹順其身。詩曰：“匪交匪舒，天子所予。”
此之謂也。百發失壹，不足謂善射；千裏蹞步不至，不足謂善禦；倫類不通，仁義不壹，不足謂善學。
學也者，固學壹之也。壹出焉，壹入焉，塗巷之人也；其善者少，不善者多，桀紂盜跖也；全之盡之，然後學者也。
君子知夫不全不粹之不足以為美也，故誦數以貫之，思索以通之，為其人以處之，除其害者以持養之。使目非是無欲見也，使耳非是無欲聞也，使口非是無欲言也，使心非是無欲慮也。
及至其致好之也，目好之五色，耳好之五聲，口好之五味，心利之有天下。是故權利不能傾也，群眾不能移也，天下不能蕩也。
生乎由是，死乎由是，夫是之謂德操。德操然後能定，能定然後能應。
能定能應，夫是之謂成人。天見其明，地見其光，君子貴其全也。
2. 文言文的特點有哪些文言文是中國古代的壹種書面語言，主要包括以先秦時期的口語為基礎而形成的書面語。第壹個“文”，是美好的意思。“言”，是寫、表述、記載等的意思。“文言”，即書面語言，“文言”是相對於“口頭語言”而言，“口頭語言”也叫“白話”。 最後壹個“文”，是作品、文章等的意思，表示的是文種。
壹、言文分離。語言學研究認為，書面語是在口語的基礎上產生和發展起來的，二者相互影響又互相促進，關系非常密切。文言是在先秦口語的基礎上形成的，但隨著時間的推移，文言與後世的口語逐漸拉開了距離。從漢魏到明清，由於官方的推行和科舉考試的需要，讀書人刻意模仿“四書、五經”的語言寫詩撰文，以古雅為尚。這樣，作為書面語的文言就與人們口頭實際用的語言距離越來越大了，造成了言文分離的現象。
二、歷久不變。壹直到“五四運動”以前，文言作為占統治地位的書面語言被人們代代相傳、沿用下來，其語言成分基本未變。例如先秦時期的壹些基本句式、常用虛詞的用法等都在歷代的文言中得到了保存，就連語言三要素中最活躍的詞匯，在文言裏也具有很強的穩定性：有些詞的古義在口語中早已消失，可在文言文中卻照舊使用。雖然後世人們在模仿中難免會摻入些許當時的口語，從而給文言帶來某些細微的變化，但從總體看來，文言在詞匯系統、語法系統方面還是基本保持了原先的面貌。
三、行文簡練。我國古代的重要典籍大多是用文言寫成的，其中許多不朽的作品歷來以簡約精練著稱。可以說文言本身就包含著簡練的因素：壹是文言文中單音節詞占優勢，雙音節詞和多音節詞比較少；二是文言文多省略，省去主語、賓語、謂語、介詞的情況很常見。再加上歷代名家多註重錘煉語言，講求“微言大義”，所以就形成了文言文嚴密簡潔的風格。
四、古奧難懂。由於年代的久遠，與口語相脫離的文言越來越艱澀難懂了。佶屈聱牙的句子，生僻古奧的詞語，還有許多陌生的名目典章制度……這壹切，在初學者的眼中成了捉摸不透的“迷言”。所以，給古書作註，解決難懂的問題，歷來是文人學者孜孜以求的工作之壹。
3. 語文閱讀有什麽常用術語表達技巧是指文章運用了哪些寫作原理、規律和方法來表現文章內容的。
對表達技巧的評價鑒賞，就是分析文章運用了哪些表達技巧，表達了什麽內容，達到了什麽藝術效果等。鑒賞的核心是審美，即挖掘作品中的美感因素，達到某種美感享受。
對照表達技巧的分析鑒賞，不同的文體應從不同的角度考慮。記敘文（包括散文）應從以下方面去分析：①從表達方式角度：各種表達方式是否運用自如，靈活多變；敘述人稱的選擇，第壹人稱第二人稱的好處；敘述順序的安排，倒插敘手法的運用及作用；描寫的特點（白描細描、細膩生動），心理描寫、細節描寫、景物描寫等的作用。
②從選材剪裁角度：看材料和中心的關系的處理，主次詳略是否得當；材料是否典型、真實、新穎、有力。 ③從表現手法角度：是否運用了象征法、對比法、襯托法、先抑後揚法、托物言誌法、借景抒情法等手法。
④從結構安排角度：是否開頭結尾，各有特色；結構嚴密，完整勻稱；烘托鋪墊，前後照應；設置懸念，制造波瀾，起承轉合，曲折有致。 ⑤從語言運用角度：語言是否準確、簡練、生動、形象；具有怎樣獨特的語言風格（幽默、辛辣、平實、自然、簡潔明快、含蓄深沈等）；運用了什麽獨特的修辭手法（比喻、擬人、排比、誇張、通感等）。
小說還應從人物塑造是否豐滿、典型，情節的安排是否合理、嚴密、變化、曲折等方面來考慮。議論文主要從論證方法來考慮，特別是比喻論證、類比論證、引申論證等手法及其作用。
說明文主要看是否突出了事物的特點功用，順序安排是否適當等。表達方式，是指寫文章時所采用的反映社會生活、表達思想感情、介紹事物事理的方式手段。
常用的表達方式有5種，即：記敘（敘述）、議論、抒情、描寫和說明。記敘文主要以記敘和描寫為主，其中兼有說明、抒情和議論；說明文主要以說明為主，也有敘述、議論甚至描寫；議論文以議論為主，兼有記敘、說明或是抒情。
寫作方法，也叫表現手法，是指在文學創作中塑造形象、反映生活所運用的各種具體方法和技巧。包括：對比、象征、托物言誌（托物喻人）、欲揚先抑、襯托（烘托）、誇張諷刺、借景抒情、前後照應等。
分辨記敘、說明、議論、描寫、抒情幾種不同的表達方式，並分析其表達作用：記敘文的四種記敘方式：順敘、倒敘、插敘、平敘（分敘）。記敘文的描寫分人物描寫和環境描寫。
記敘文的間接抒情方式：寓情於景、寓情於事、寓情於理。人物描寫、環境描寫、細節描寫描寫要抓住事物特點。
“畫眼睛”是形象的說法，指寫人要寫出人的心靈，寫事要寫出事件的本質，寫景要寫出人對景的感悟，景的個性。描寫要生動形象，這是描寫的特點決定的，也是描寫有別於敘述的地方。
所謂生動形象，無非是使描寫對象有形、有聲、有色地再現在讀者面前，讓讀者如見其人、如臨其境、如聞其聲。此外，描寫要根據對象特點決定描寫方法，描寫時往往要帶有壹定的情感，描寫有白描與細描等等。
議論：對人和事物的好壞、是非、價值、特點、作用等所表示的意見。記敘文的議論是“畫龍點睛”。
記敘文的議論的“畫龍點睛”作用有以下三個方面：（壹）闡發事物的意義（二）表達作者的看法（三）揭示文章的主題 抒情：表達作者強烈的愛憎、好惡、喜怒、愛樂等主觀感情。有直接抒情，也有間接抒情。
不同情形下的術語 評價主旨用語 深化意境 深化主旨 意境深遠 意境優美 意味深長 耐人尋味 言近旨遠：語言淺近易懂，主旨深遠。言簡意豐：語言簡潔，內容豐富。
意在言外 言外之意 言在此而意在彼弦外音，味外味言有盡而意無窮：含蓄蘊藉委婉不著壹字，盡得風流：語意含而不露，或表達得不明顯，耐人尋味。分析手法用語 卒章顯誌：在文章末尾點明主旨。
畫龍點睛：用壹兩句精彩的話點明主旨。直抒胸臆：直接抒發感情。
托物言誌象征：把要抒發的感情、闡發的思想借助於對某種事物或物品的描摹議論表達來。以小見大：由平凡細微的事情反映重大的主題。
開門見山：文章開頭就進入正題，不拐彎抹角。寄寓 寄托：把感情、主題放在壹種事物上表現。
襯托 烘托： 用壹個事物來陪襯另壹個事物，以使後者更突出。渲染：描摹色彩以加強效果。
側面描寫：對比：目的是突出壹方。懷古傷今 借古諷今：追念古代，傷感現實。
起興（xìng）：先言它物，以引起所詠之物。情景交融 情景相生 情因景生 借景抒情 以景襯情融情入景壹切景語皆情語 語言特點用語 勾勒：簡潔的語言描寫，介紹事物的大概。
濃墨重彩：描寫詳盡、細膩。惟妙惟肖：描寫逼真，多指人或動物。
體物入微 窮形盡態（相）：描寫細致入微、刻畫細致生動。詩情畫意：議論類 富有哲理 淋漓盡致 語言風格用語 行雲流水：結構、語言自然流暢。
形神兼備：語言、結構等形式與內容主旨都無可挑剔。 簡潔 洗煉（練）：語言簡練利落。
淺顯 明白如話：不雕塑飾，不加修飾。 平淡無奇 質樸清新 淡雅 詞藻華麗 明快：明白通暢。
沈郁頓挫 蒼涼：低沈、蒼勁、舒緩、悲涼等。雄健雄渾：雄壯、強健、渾厚。
文章結構用語 做鋪墊：在情節發生前的交代、暗示。埋伏筆：前段為後段埋下的線索。
呼應照應：前後的互相聯系。
4. 語文的答題術語（例：生動形象,準確嚴密各類文體閱讀知識與技巧 壹、記敘文閱讀知識與技巧 1、找主題句 找首段或尾段的議論抒情句。
2、文章內容（中心） 方法：看題目、人物（事物）、事件，進行綜合、概括。 格式：此文記敘了（描寫了、說明了）……，表現了（贊美了、揭示了）……。
3.材料組織特點 緊緊圍繞中心選取典型事件，剪裁得體，詳略得當。 4.劃分層次 （1）按時間劃分（找表示時間的短語） （2）按地點劃分（找表示地點的短語） （3）按事情發展過程（找各個事件） （4）總分總（掐頭去尾） 5.記敘線索及作用 線索：（1）核心人物（2）核心事物（3）核心事件（4）時間（5）地點（6）作者的情感 作用：是貫穿全文的脈絡，把文中的人物和事件有機地連在壹起，使文章條理清楚、層次清晰。
6.為文章擬標題 找文章的線索或中心 （1）核心人物（2）核心事物（3）核心事件（6）作者情感 7.記敘順序及作用（1）順敘（按事情發展先後順序）作用：敘事有頭有尾，條理清晰，讀起來脈絡清楚、印象深刻。（2）倒敘（先寫結果，再交待前面發生的事。）
作用：造成懸念、吸引讀者，避免敘述的平板單調，增強文章的生動性。（3）插敘（敘事時中斷線索，插入相關的另壹件事。）
作用：對情節起補充、襯托作用，豐富形象，突出中心。 語言特色 結合語境和修辭方法從下列語句中選擇： 形象生動、清新優美、簡潔凝練、準確嚴密、精辟深刻、通俗易懂、音韻和諧、節奏感強。
註：必須結合具體語句分析。 具體詞語的含義與作用 方法：聯系詞語本義、引申義，比喻義，雙關義。
格式：“**”壹詞原指……，這裏指……，起到了……的作用。句子含義 句子在結構上的作用？（1）承接上文（2）開啟下文、總領下文（引出下文）（3）承上啟下（過渡）（4）為後文作鋪墊、打伏筆（5）照應前文（開頭） 二、說明文閱讀知識與技巧 壹、分類 1、從說明對象的角度：事物性說明文、事理性說明文。
2、從說明文語言特征：平實的說明文、生動的說明文。二、說明的順序 時間順序、空間順序、邏輯順序 邏輯順序的具體分析：主——次、原因——結果、現象——本質、特征——用途、壹般——個別、概括——具體、整體——局部。
典型考題：本文使用了什麽說明順序？有何作用？ 答題格式：本文使用了的說明順序對加以說明，使說明更有條理性。（第壹空應該填具體的說明順序，第二空應該填寫具體的事物名稱或說明的事理。
如果是事理性說明文，但又不能準確表述，可用“事理”、“科學事理”等模糊性的語言表述。） 三、說明的方法 1、常見的說明方法有：舉例子、分類別、下定義、摹狀貌、作詮釋、打比方、列數字、列圖表、引用說明。
2、常見說明方法的作用： ①、舉例子：通過舉具體的實例對事物的特征/事理加以說明，從而使說明更具體，更有說服力。 ②、分類別：對事物的特征/事理分門別類加以說明，使說明更有條理性。
③、作比較：把和加以比較，突出強調了事物的特征/事理。 ④、作詮釋：對事物的特征/事理加以具體的解釋說明，使說明更通俗易懂。
⑤、打比方：將比作……從而形象生動地說明了事物的特征/事理。 ⑥、摹狀貌：對事物的特征/事理加以形象化的描摹，使說明更具體生動形象。
⑦、下定義：用簡明科學的語言對說明的對象/科學事理加以揭示，從而更科學、更本質、更概括地揭示事物的特征/事理。 ⑧、列數字：用具體的數據對事物的特征/事理加以說明，使說明更準確更有說服力。
⑨、列圖表：用列圖表的方式對事物的特征/事理加以說明，使說明更簡明更直觀。 ⑩、引用說明：引用說明有以下幾種形式—— A、引用具體的事例；（作用同舉例子） B、引用具體的數據；（作用同列數字） C、引用名言、格言、諺語；作用是使說明更有說服力。
D、引用神話傳說、新聞報道、謎語、軼事趣聞等。作用是增強說明的趣味性。
（引用說明在文章開頭，還起到引出說明對象的作用。） 四、說明文的語言品析 1、對整篇文章語文的品析，壹般從二個角度談：A、準確；B、形象生動或簡明平實。
A是壹般說明文的***同特點。B是針對不同語文風格的角度談。
做這種評析整篇文章語言特點的題目，壹定要結合文章具體內容談，比如可以選擇壹句話為例子。 格式如下：這篇文章充分體現了語文準確/生動形象/簡明平實的特點，如“……”壹句，就準確/生動形象/簡明平實地說明了事物“……”的特征/事理， 2、對具體篇/句/詞的評析 篇/句的作用基本同上。
字詞作用有以下考查形式： A、加點字詞有何作用？B、能否替換為另壹個詞語？C、加點詞語能否刪去？ 這種題目往往要結合說明語言的準確性（有時是體現語言生動性）的特點答題。
5. 語文現代文大閱讀答題用的術語怎麽做現代文大閱讀說來話長。在這裏只講點規範。
1.答得有條理。問“本文表達了什麽？”，“請講出用xx的好處”等，回答時前面壹定帶上“本文表達了……”，“在本文中，用xx 的好處是……”等。有時要分點答題。
2.常見的賞析題，即考修辭手法、寫法的使用等。步驟是：壹，某個詞本意是什麽（粗略解釋）二，運用了xx的修辭手法，生動形象/充滿氣勢/有條有理/……地表現出了“該詞在文中被賦予的意義”三，表達出了什麽感情（聯系主旨）
3.做閱讀兩重點是主旨和題幹。所以拿到大閱讀，首先看文章，讀出主旨，再審題，然後答題。
6. 關於語文文言文中的術語,如介詞首先，我想說壹下，這個不是文言文的術語，其實是現代文的術語；而現代文的語法，是從外文引進的。
由於紙面上解釋很繁瑣，所以我建議妳去問妳的語文老師現代文語法。古文中什麽倒裝句、省略句、被動句都是相對於現代文的語言順序來說的，妳得先搞懂現代文語法，就好像先得有個參考系壹樣。
就去問老師什麽是實詞、虛詞、單句、復句、短語結構、主謂賓定狀補。
古文其實原本沒有所謂語法，所以古文用詞很靈活，有很多詞類活用。語法是從外文引進過來的，是用於現代文的。
所謂前置、倒裝，都是相對於現代文而言的，就是某句古文結構順序相對於現代文的壹般習慣，是倒置的。
所以學古文語法，必須先學好現代文的語法，現代文大致的壹般順序是：（狀），（定）主（狀）謂（定）賓（補）。定語修飾主語和賓語，狀語修飾謂語，補語補充修飾謂語。
妳最好找妳語文老師，因為光這麽打字很難徹底講明白，尤其是壹些特殊的情況我沒辦法壹壹舉例。
現代文也保留了壹些古文習慣詞匯，例如古文的賓語前置：自信。按壹般的現代文習慣，應該是“相信自己”，自己是賓語，相信是謂語，賓語壹般在謂語後面，像吃飯、喝水，“吃、喝”的動作作用於“飯、水”，作謂語的動詞在作賓語的名詞前面。而“自信”是作賓語的名詞“自”在前，作謂語的動詞“信”在後，這和壹般現代文的習慣相反，賓語的順序被提前了，所以就叫賓語前置。
賓語前置在古文的否定句和疑問句中發生的相當多，自己多讀書就會發現。
語法說復雜就復雜，我打了這麽多字就講了壹點，所以妳最好問老師；但是古文說輕松也輕松，就是多讀多背，培養語感，語感好壹點妳就習慣古文中詞匯的結構順序了，那麽妳就可以看得懂。看懂是目的，語法不是目的，語法只是幫助妳看懂的方法之壹。
推薦幾本書：《古文觀止》（推薦嶽麓書院出版的） 《唐詩三百首》（任意，基礎不太好的話可以買本註釋比較豐富的） 《唐宋名家詞選》（推薦上海古籍出版社） 以上三本書，堪稱古文和詩詞的最佳讀物，壹定要熟讀，寫得好的可以背誦，之後妳的古文功底肯定就比較紮實了。 讀古文只讀註解，不要讀翻譯。壹般來說，翻譯沒有標準，所謂翻譯其實都是文章大意而已。 字典要多翻，因為古文裏面生僻字會多壹些，看多了就熟了。 讀古文，要了解語法以區別古今異義，但千萬不要拘泥於語法，因為詞類活用和倒裝句是很常見的，懂意思就行。 可由比較簡單的入手，壹步步讀難壹些的文章，例如從唐宋文章到先秦文章，由古代白話到古文。 好的詩文要誦讀，要讀出來，“書讀百遍，其義自現”，而且還可以幫助感受漢語的抑揚頓挫，感受古文尤其是詩詞曲賦的音韻美。