文學常識顧名思義就是指關於文學方面的壹些常識。
文學常識的範圍
1.作家作品。包括：中國古代作家姓名、字、號、溢號、朝代、作品及作品集、在文學史上的地位、作品集的體例；中國現代當代作家姓名、籍貫、時代、作品及作品集、成名作、代表作、對作者及作品的評價；外國作家的姓名、國籍、時代、作品及作品集、成名作、代表作、文學流派、對作者及作品的評價。
2.古代文化常識。如天文歷法、地理、官職、科舉禮儀、稱謂名號等。
3.文體知識與類別。包括古代文體知識及類別和現代文體知識及類別，如記敘文、說明文、議論文、詩歌、散文、小說等。
4.有關作品內容的知識。如名家名篇中的人物形象、情節安排、環境描寫的名句、名段；古代作家作品中的成語、典故、名句的出處；詩、詞、曲的名句；等等。
2.高考文學常識
文化常識號也叫別號或別字。
號與字不同，字是成年是舉行冠笄禮（20歲）時，由來賓中的尊長代取的，用以表德，它與名有壹定的聯系。號往往即興而起，不壹定和名之間有聯系。
但號往往用壹些漂亮或高雅的字眼，因此號又俗稱雅號。 如李白，自號青蓮居士；王安石，晚號半山。
我國古代文人別號五柳先生--晉 陶淵明青蓮居士--唐 李白香山居士--唐 白居易東坡居士--宋 蘇軾六壹居士--宋 歐陽修幽棲居士--宋 朱淑貞九華山人--唐 杜荀鶴半山老人--宋 王安石山谷道人--宋 黃庭堅淮海居士--宋 秦觀白石道人--宋 姜夔石湖居士--宋 範成大後山居士--宋 陳師道易安居士--宋 李清照 *** 居士--宋 周邦彥青藤居士--明 徐渭（雜劇家）衡山居士--明 文征明六如居士--明 唐寅溫陵居士--明 李贄柳泉居士--清 蒲松齡 古書第壹部001第壹部字典《說文解字》 002 第壹部詞典《爾雅》。006 第壹部詩集《詩經》。
007 第壹部文選《昭明文選》。008 第壹部神話集《山海經》。
009 第壹部筆記小說集《世說新語》。010 第壹部論語體著作《論語》。
011 第壹部紀傳體通史書《史記》。012 第壹部編年體史書《春秋》。
013 第壹部斷代史史書《漢書》。014 第壹部歷史評論專著《史通》。
015 第壹部兵書《孫子》。018 第壹部文藝理論書《文心雕龍》。
019 第壹部詩歌評論專著《詩品》。020 第壹部農業百科全書《齊民要術》。
021 第壹部農業生產技術論著《天工開物》。025第壹部綜合農學專著《農政全書》。
026 第壹部茶葉制作書《茶經》。031第壹部地理書《禹貢》。
032 第壹部地理學專著《水經註》。034 第壹部教育史專著《學記》。
035 第壹部繪畫理論著作《古畫品錄》。036 第壹部戲曲理論著作《閑情偶記》。
037 第壹部戲曲史《宋元戲曲韻史》。038 第壹部大百科全書《永樂大典》。
039 第壹部圖書總目錄《七略》。古書合稱001 三易：《連山》、《歸藏》、《周易》。
002 三禮：《周禮》、《儀禮》、《禮記》003 四書：大學、中庸 論語 孟子004 四夢： 南柯記 還魂記 紫釵記 邯鄲記005 五經：詩 書 禮 易 春秋006 十三經：易 書 詩 周禮 儀禮 禮記 左傳 公羊傳古梁傳 論語 孝經 爾雅 孟子。年齡稱謂繈褓：未滿周歲的嬰兒孩提：指2——3歲的兒童垂髫：指幼年兒童（又叫“總角”）豆蔻：指女子十三歲及笄：指女子十五歲加冠：指男子二十歲（又“弱冠”）而立之年：指三十歲 不惑之年：指四十歲知命之年：指五十歲（又“知天命”、“半百”）花甲之年：指六十歲古稀之年：指七十歲耄耋之年：指八、九十歲期頤之年：壹百歲另外，還有稱童年為總角或垂髫，稱青少年為束發，女子待嫁稱待年或待字，稱老年為皓首或白首，稱長壽老人為黃發等等。
明清科舉考試（起於隋代，盛於明清，清光緒31年廢止）（1）等級：院試（又叫“童試”，縣級考試 ，童生參加，考上為“生員”，即“秀才”。）鄉試（又叫“秋闈”，省級考試，生員參加，考上為“舉人”。）
會試（又叫“春闈”，國家級考試，舉人參加，考上為“貢士”。）殿試（國家級考試，皇帝主考，貢士參加，考上為“進士”。
其中，第壹名叫“狀元”第二名叫“榜眼”，第三名叫“探花”）（2）內容：四書五經等，規定文章格式為“八股文”晉朝時將《史記》、《漢書》、《後漢書》、《三國誌》合稱前四史。中 國 文 學壹先秦 孔 子（名丘，字仲尼。）
《論語》 孔子是我國歷史和著名的思想家、教育家、儒家學派的創始人。《論語》是記錄孔子及其弟子的言行的書，是我國歷史和第壹部語錄體著作。
左丘明（春秋時魯國史官） 《曹劌論戰》 《肴之戰》 《左傳》又稱《春秋左氏傳》、《左氏春秋》。編年體史書，歷史散文。
孟 軻（名畸，字子輿。儒學大師。）
《魚我所欲也》 《莊暴見孟子》 《孟子》是壹部記錄孟子思想及言行的書。孟子的思想主要是仁政、民貴、君輕。
莊 周（道學大師） 《庖丁解牛》 莊子有在政治和主張無為，在精神和主張自由。 屈 原（名平，戰國時楚國人） 《涉江》 《離騷》是我國古代最長的抒情長詩。
《涉江》是“九章”壹。 荀 子（名況） 《勸學》 《荀子》是諸子散文。
列 子（名寇，又名禦寇。） 《愚公移山》 韓 非（法家學派的代表。）
《五囊》 《扁鵲見蔡桓公》 《戰國策》（作者無法考證。現傳本經西漢劉向整理的。）
《鄒忌諷齊王納諫》《荊軻刺秦王》 《戰國策》是國別體散文，記戰國時遊說之士的策略和言論。二兩漢 賈 誼（世稱賈生，西漢文學家。）
《過秦論》 《論積貯疏》 劉 安 《淮南子》又名《淮南鴻列》 司馬遷（字子長。） 《鴻門宴》 《信陵君竊符救趙》 《史記》原名《太史公書》，是我國歷史和第壹部記傳體通史。
有12本紀（帝王傳記）、30世家（諸侯傳記）、70列傳（著名人物傳記）、10表、8書，***130篇。被魯迅稱為“史家之絕唱，無韻之《離騷》”。
《孔雀東南飛》 見於南朝陳徐陵的《玉臺新詠》題為《古詩為焦仲卿妻作》。是古代最長的壹首敘事詩。
三魏晉南北朝曹 操（字孟德，魏武帝。） 《觀滄海》 曹操，著名政治家、軍事家、文學家。
“三曹”：指曹操、曹丕、曹植（才高八鬥）。建安七子：孔融，陳琳，王粲，徐幹，。
3.高考語文 文學常識
1衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。
-柳永《鳳棲梧》2死生契闊，與子成說。執子之手，與子偕老。
-佚名《詩經邶風擊鼓》3兩情若是久長時，又豈在朝朝暮暮。-秦觀《鵲橋仙》4相思相見知何日？此時此夜難為情。
-李白《三五七言》5有美人兮，見之不忘，壹日不見兮，思之如狂。-佚名《鳳求凰琴歌》6這次我離開妳，是風，是雨，是夜晚；妳笑了笑，我擺壹擺手，壹條寂寞的路便展向兩頭了。
-鄭愁予《賦別》7入我相思門，知我相思苦，長相思兮長相憶，短相思兮無窮極。-李白《三五七言》8曾經滄海難為水，除卻巫山不是雲。
-元稹《離思五首其四》9君若揚路塵，妾若濁水泥，浮沈各異勢，會合何時諧？-曹植《明月上高樓》10淒涼別後兩應同，最是不勝清怨月明中。-納蘭性德《虞美人》11還君明珠雙淚垂，恨不相逢未嫁時。
-張籍《節婦吟》12如何讓妳遇見我，在我最美麗的時刻。為這，我已在佛前求了五百年，求他讓我們結壹段塵緣。
-席慕蓉《壹棵開花的樹》13嗟余只影系人間，如何同生不同死？-陳衡恪《題春綺遺像》14相思樹底說相思，思郎恨郎郎不知。-梁啟超《臺灣竹枝詞》15自君之出矣，明鏡暗不治。
思君如流水，何有窮已時。-徐幹《室思》16相見爭如不見，有情何似無情。
-司馬光《西江月》17落紅不是無情物，化作春泥更護花。-龔自珍《己亥雜詩》18天不老，情難絕。
心似雙絲網，中有千千結。-張先《千秋歲》19似此星辰非昨夜，為誰風露立中宵。
-黃景仁《綺懷詩二首其壹》20直道相思了無益，未妨惆悵是清狂。-李商隱《無題六首其三》 1衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。
-柳永《鳳棲梧》2死生契闊，與子成說。執子之手，與子偕老。
-佚名《詩經邶風擊鼓》3兩情若是久長時，又豈在朝朝暮暮。-秦觀《鵲橋仙》4相思相見知何日？此時此夜難為情。
-李白《三五七言》5有美人兮，見之不忘，壹日不見兮，思之如狂。-佚名《鳳求凰琴歌》6這次我離開妳，是風，是雨，是夜晚；妳笑了笑，我擺壹擺手，壹條寂寞的路便展向兩頭了。
-鄭愁予《賦別》7入我相思門，知我相思苦，長相思兮長相憶，短相思兮無窮極。-李白《三五七言》8曾經滄海難為水，除卻巫山不是雲。
-元稹《離思五首其四》9君若揚路塵，妾若濁水泥，浮沈各異勢，會合何時諧？-曹植《明月上高樓》10淒涼別後兩應同，最是不勝清怨月明中。-納蘭性德《虞美人》11還君明珠雙淚垂，恨不相逢未嫁時。
-張籍《節婦吟》12如何讓妳遇見我，在我最美麗的時刻。為這，我已在佛前求了五百年，求他讓我們結壹段塵緣。
-席慕蓉《壹棵開花的樹》13嗟余只影系人間，如何同生不同死？-陳衡恪《題春綺遺像》14相思樹底說相思，思郎恨郎郎不知。-梁啟超《臺灣竹枝詞》15自君之出矣，明鏡暗不治。
思君如流水，何有窮已時。-徐幹《室思》16相見爭如不見，有情何似無情。
-司馬光《西江月》17落紅不是無情物，化作春泥更護花。-龔自珍《己亥雜詩》18天不老，情難絕。
心似雙絲網，中有千千結。-張先《千秋歲》19似此星辰非昨夜，為誰風露立中宵。
-黃景仁《綺懷詩二首其壹》20直道相思了無益，未妨惆悵是清狂。-李商隱《無題六首其三》21深知身在情長在，悵望江頭江水聲。
-李商隱《暮秋獨遊曲江》22人到情多情轉薄，而今真個不多情。-納蘭性德《攤破浣溪沙》23此情可待成追憶，只是當時已惘然。
-李商隱《錦瑟》24相思***多少，地角天涯未是長。-張仲素《燕子樓》25問世間，情是何物，直教生死相許。
-元好問《摸魚兒二首其壹》26身無彩鳳雙飛翼，心有靈犀壹點通。-李商隱《無題》27獸爐沈水煙，翠沼殘花片，壹行行寫入相思傳。
-張可久《塞鴻秋》28平生不會相思，才會相思，便害相思。-徐再思《折桂令》29壹寸相思千萬緒，人間沒個安排處。
-李冠《蝶戀花》30十年生死兩茫茫，不思量，自難忘，千裏孤墳，無處話淒涼。-蘇軾《江城子》 1衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。
-柳永《鳳棲梧》2死生契闊，與子成說。執子之手，與子偕老。
-佚名《詩經邶風擊鼓》3兩情若是久長時，又豈在朝朝暮暮。-秦觀《鵲橋仙》4相思相見知何日？此時此夜難為情。
-李白《三五七言》5有美人兮，見之不忘，壹日不見兮，思之如狂。-佚名《鳳求凰琴歌》6這次我離開妳，是風，是雨，是夜晚；妳笑了笑，我擺壹擺手，壹條寂寞的路便展向兩頭了。
-鄭愁予《賦別》7入我相思門，知我相思苦，長相思兮長相憶，短相思兮無窮極。-李白《三五七言》8曾經滄海難為水，除卻巫山不是雲。
-元稹《離思五首其四》9君若揚路塵，妾若濁水泥，浮沈各異勢，會合何時諧？-曹植《明月上高樓》10淒涼別後兩應同，最是不勝清怨月明中。-納蘭性德《虞美人》11還君明珠雙淚垂，恨不相逢未嫁時。
-張籍《節婦吟》12如何讓妳遇見我，在我最美麗的時刻。為這，我已在佛前求了五百年，求他讓我們結壹段塵緣。
-席慕蓉《壹棵開花的樹》13嗟余只影系人間，如何同生不同死？-陳衡恪《題春綺遺像》14相思樹底說相思，思郎恨郎郎不知。-梁啟超《臺灣竹枝詞》15自君之出矣，明鏡暗不治。
思君如流水，何有窮已時。-徐幹《室思》16相見爭如不見，有情何似無情。
-司馬光《西江月》17落紅。
4.高考語文文學常識
樂府：兩漢所謂樂府是指的音樂機關，樂即音樂，府即官府，這是它的原始意義。
但魏晉六朝卻將樂府所唱的詩， *** 原叫“歌詩”的也叫“樂府”，於是所謂樂府便由機關的名稱壹 變而為壹種帶有音樂性的詩體的名稱。魏晉清談： 魏晉清談：指的是魏晉時代的貴族和知識分子，以探討人生、社會、宇宙的哲理為主要內容，以講究修辭技巧的談說論辯為基本方式而進行的壹種學術社交活動。
詠史詩： 詠史詩： 以歷史題材為詠寫對象的詩歌創作。大多針對具體的歷史事件或歷史人物有所感慨或有所感悟而作.。
婉約詞： 婉約詞：指以溫庭筠，柳永，李清照，周邦彥等詞人為代表的詞派，他們的詞表情達意壹般崇尚含蓄婉轉，充分發揮了詞"專主情致"的特點。修辭委婉、表情柔膩。
婉約詞在取材 方面，多寫兒女之情，離別之緒，在表現方法上多用含蓄蘊藉方法將情緒予以表達，風格綺 麗。建安風骨： 建安風骨：指漢魏之際曹氏父子、建安七子等人詩文的俊爽剛健風格。
特點：戰亂，民生疾苦的表現；建功立業的政治理想；人生短暫的哀嘆；濃郁的悲劇色彩。名教： 名教：又稱禮教，禮教就是禮儀教化，是指中國傳統文化中的禮樂文化，也是“三綱五常”之教。
因其重視名分，即以名為教。理學：理學建構是宋代文化最重要的標誌。
理學：理學建構是宋代文化最重要的標誌。所謂“理學” ，是北宋儒家經學的新學派，以傳統儒學的理論作為基本的框架，以是否有益於綱常名教作為價值尺度，對佛教、道 教的思辨哲學進行研究，大量吸取其理論思維的成果，創立的新儒學思想體系。
舉孝廉： 察舉漢代選拔官吏制度的壹種形式。察舉有考察、推舉的意思，又叫薦舉。
舉孝廉：由侯國、州郡的地方長官在轄區內隨時考察、選取人才， 推薦給上級或中央， 經過試用考核， 再任命官職。察舉的主要科目有孝廉、賢良文學、茂才等。
孝廉漢代察舉制的科目之壹。孝廉是孝順父母、辦事廉正的意思。
實際上察 舉多為世族大家壟斷，互相吹捧，弄虛作假，當時有童謠諷刺： “舉秀才，不知書；舉孝廉， 父別居。 ” “舉孝廉” 時漢代發現和培養官吏預備人選的壹種方法。
， 它規定每二十萬戶中每 年要推舉孝廉壹人，由朝廷任命官職。被舉之學子，除博學多才外，更需孝順父母，行為清 廉，故稱為孝廉。
在漢代， “孝廉”已作為選拔官員的壹項科目，沒有“孝廉”品德者不能 為官。 中國文化以孝治天下， 所以稱孝廉。
到清朝時， 考取了舉人， 還是用孝廉公這個名稱， 那是沿用漢朝的。宮體詩： 宮體詩：指產生於宮廷的以描寫宮廷生活為基本內容的詩歌，風格通常流於浮靡輕艷，形式上則追求詞藻靡麗，時稱“宮體” ，後來稱艷情詩為宮體詩。
吳中四士： 吳中四士：張若虛賀知章 張旭 色融。詩仙： 詩仙：李白最喜歡詠的是兩個人，第壹個是魯仲連，第二個是張良。
《史記》飽含愛憎；第二， 《史記》文采斐然。第三， 《史記》 《史記》的特點：第壹， 史記》的特點： 平民視角；第四，填補了我國古代人物史上的許多空白。
換句話說，如果沒有《史記》 ，我 們中華民族歷史上的很多偉人我們現在就不知道了。第五，融入了作者對封建帝王的批判， 這壹點就更不簡單。
理學對中國後期封建社會的影響： 理學對中國後期封建社會的影響：理學是中國後期封建社會最為精致、最為完備的理論體系，其影響至深至巨。 1、理學的建構使得中國的禮治秩序在經過了魏晉六朝的亂世裂變之後得以重建。
2、理學的建構使得中國古代的經世路線由“外王”事功轉為“內聖”修身。 3、理學的建構使得中華民族的理想人格得以完善和實現。
中國古代史書三種重要體例： 中國古代史書三種重要體例：編年體，按年代來記述歷史，其中最有名的，像《春秋》 《左傳》 ； 國別體，按國家來記載歷史，比如《國語》 《戰國策》 。 紀傳體就是以人物為中心來記述歷史， 《史記》是中國第壹部紀傳體通史。
如何理解“究天人之際，通古今之變，成壹家之言。 ” 如何理解“究天人之際，通古今之變，成壹家之言。
究天人之際： 探討天道和人事之間的關系，探討人類的生存狀態。 通古今之變： 通過歷史的發展演變，尋找歷代王朝興衰成敗之理。
成壹家之言： 借寫這樣壹部歷史著作，來表達他的某些獨到的歷史見解，表達他的某些社會、政治思 想。其中最突出的，是司馬遷看到了經濟、經濟關系對社會發展所起的決定作用。
認識到並 且公然提出：是人的物質欲望、追求生活滿足的要求，支配著人的歷史活動。四大書院： 四大書院：嶽麓書院 千古詞帝： 千古詞帝：李煜白鹿洞書院 應天書院 嵩陽書院。