國學大師馬壹浮的簡介
馬壹浮(1883?1967)先生，中國國學大師、壹代儒宗，壹生著述宏富，有?儒釋哲壹代宗師?之稱;周恩來曾稱他是?中國當代理學大師?;是引進馬克思《資本論》的中華第壹人;是詩人和 書法 家。
馬壹浮先生名浮，幼名福田，字壹佛，後字壹浮，號湛翁，別署蠲翁、蠲叟、蠲戲老人，男，漢族，浙江紹興人。少年時讀書，過目能誦，時稱神童。早歲應浙江鄉試，名列榜首，後與馬君武、謝無量在上海創刊《二十世紀翻譯世界》傳播西方 文化 ，時有? 天下 文章在馬氏?之譽。
1899年赴上海學習英、法、拉丁文。1903年6月，赴美國主辦 留學 生監督公署中文文牘，後又赴德國和西班牙學習外語。1904年東渡至日本學習日文;1911年回國 贊同孫中山領導的辛亥革命 常撰文宣傳西方進步思想。辛亥革命後，潛心研究學術，古代哲學、文學、佛學，無不造詣精深，又精於書法，合章草、漢隸於壹體，自成壹家。蔡元培曾邀赴北京大學任教，蔣介石許以官職，均不應命。 抗日戰爭 爆發後，應竺可楨聘請，任浙江大學教授，又去江西、廣西講學;1939年夏，抗戰期間在四川樂山創辦?復性書院?，任院長兼主講。
中華人民***和國成立後，1953年任浙江文史研究館館長，1964年任中央文史研究館副館長;是第二、第三屆全國政協委員會特邀代表。
馬壹浮先生擅長書法，各體皆備，碑帖兼取，尚古而脫古，自成壹家。尤精行草及 隸書 ，行草運筆俊利，章法清逸而氣勢雄強，橫劃多呈上翻之勢，似淡拘成法，拙中寓巧，氣格高古;隸書取精用弘，形成用筆溫厚、結體瀟灑之特點。亦善治印，樸茂而富韻致。
馬壹浮先生工詩詞，喜吟哦，他對文字學、古典文學及哲學均深有造詣，能法、英、德、日、俄、拉西六種外文。著述甚富，主要有《泰和會語》《宜山會語》《復性書字講錄》《爾雅臺答問》《爾雅臺答問繼編》《老子道德經註》《馬壹浮篆刻》《蠲戲齋佛學論著》《蠲戲齋詩編年集》《避寇集》《朱子讀書法》等，所著後人輯為《馬壹浮集》。
在浙江省杭州西湖蔣氏山莊建有?馬壹浮紀念館?
國學大師馬壹浮的經歷
1887年從何虛舟先生學讀唐詩。
1888年隨父母返浙江紹興原籍，居紹興東關長塘後莊村(今上虞縣)。
1892年其父聘舉人鄭墨田教子，鄭氏為馬壹浮取學名?福田?1898年應縣試名列榜首。
1899年浙江社會賢達湯壽潛(民國時曾任浙江都督)見其文章，大加贊賞，以愛女湯孝湣妻之。同年赴上海習英、法、拉丁文。
1901年與馬君武、謝無量合辦《翻譯世界》。
1902年妻子病逝，立誌終身不娶。
1903年留學北美，習西歐文學，曾預纂《歐洲文學四史》等著作。
1911年回國，贊同孫中山領導的辛亥革命，常撰文宣傳西方進步思想。
1928年為豐子愷撰《護生畫集序》。
1938年應浙江大學校長竺可楨之聘，至江西泰和浙大以大師名義作?特約講座?，講稿後輯為《泰和會語》。為浙大作校歌。同年隨浙大至桂林，又轉至宜山，繼續在浙江大學講學，講稿後輯成《宜山會語》。1939年在四川籌設復性書院任院長兼主講。
1943年編刻自撰歷年詩詞之作，有《蠲戲齋詩前集》、《蠲戲齋詩編年集》、《芳杜詞媵》等。
1946年抗戰勝利，回杭州，續以書院主講兼總纂的名義從事刻書。1953年任浙江文史館館長。1964年任中央文史館副館長。
1967年胃部大出血，後諸病皆發，於6月2日在杭州逝世。
國學大師馬壹浮的評價
海內外學術界對於近現代儒學及其代表人物的研究相當熱門，其中對那些自構體系、融會西學的所謂?新儒家?的代表人物，諸如梁漱溟、熊十力、馮友蘭、賀麟、唐君毅、牟宗三等人，已發表了大量的研究 論文 和專著，廣為人們所知。然而，有壹位被周恩來稱之為?中國當代理學大師?①的馬壹浮，卻鮮為人提及。究其原因，可能與馬壹浮從不標新，更不自構體系，而始終只是默默地潛心體究宋明理學，躬自踐行中國 傳統文化 的為人精神，匿居陋巷，不求聞達等有關。這在今日著眼於?新?的學人們看來，馬壹浮似乎偏於?仍舊貫?，對傳統儒學沒有多少新的發明，因而未予重視和研究。
其實，馬壹浮在二、三、四十年代是與梁漱溟、熊十力等人齊名的儒家學者。他對於傳統儒家文化，特別是宋明理學的深刻研究和體驗，是時人所公認的。眾所周知，熊十力是極少稱許別人的，但是他對馬壹浮卻推許說：?馬先生道高識遠?(《十力語要》卷二《與賀昌群》)。賀麟則評論說：?馬先生兼有中國正統儒者所應具備之詩教禮教理學三種學養，可謂為代表傳統中國文化的僅存的碩果。?又說：?他尤其能卓有識度，灼見大義，圓融會通，了無滯礙。?(《 當代中國 哲學》第壹章，《 中國哲學 的調整與發揚》)所以，研究和分析壹下馬壹浮的思想路向，對於把握近現代儒學發展的全貌，也是極有意義的。
馬壹浮，單名浮，壹浮是他的字，號湛翁，別署蠲戲老人、蠲叟等，浙江紹興人。生於清光緒九年(1883年)①死於1967年。他自幼飽讀詩書，1898年，十六歲時，應縣試，名列會稽縣案首(第壹名)。②青年時，他與同鄉馬君武、馬敘倫遊，風華正茂，?各自負以天下為任?，然而不久後，馬壹浮?即自匿陋巷，日與古人為伍，不屑於世務。?(引自馬敘倫：《石屋余瀋》?馬君武?篇)大約從1912年或1913年起至1937年抗日戰爭爆發之前，他壹直在杭州，孑然壹身，身居陋巷，潛心研究儒、釋、道等中國傳統文化。著名畫家豐子愷在其 隨筆 《陋巷》壹文中，稱馬壹浮為?今世的顏子(淵)?，在記述他1933年第三次去馬壹浮居處訪問時的感受(第壹次是在二十年前)說：?先生照舊孑然壹身地隱居在那陋巷的老屋裏，兩眼照舊描著堅致有力的線而炯炯發光，談笑聲照舊愉快。?(引自《緣緣堂隨筆集》，浙江文藝出版社1983年版)這段充滿感情的文字，生動地描繪出了馬壹浮二十年間樂道不疲的精神。