解讀是為了端正道德，豐富人的生活，最終達到至善的最高境界。意思是無論妳經營國家還是經營企業，都要尊重、關心、善待民生和壹切生靈，最終達到完美的境界。
不斷探索，沒有什麽是壹蹴而就的，發現真理，達到前所未有的新境界，實現企業使命和願景的過程，就是追求卓越的過程。
這個典故的來源是
禹對舜的“厚德載物”的論述，強調的是善政和養民，這是帝王的責任和義務。中國移動大談“厚德載物”，強調企業對社會、對國家的責任和義務，強調作為領導者要有英雄的胸懷和“地勢坤，君子以德載物”(周易、坤卦)的崇高美德。
古人雲:“世間有德，其次有功，其次有見”。(《左傳·襄公二十四年》)“百行以德為首。”(世說新語)；“靠德者昌，靠力者亡。”
這個詞的起源是
在中國古代文獻《尚書》和《大學》中。
《尚書》將利用與德善結合起來，德、用、善的協同運作是治國平天下的首要之策。仁義與慷慨相輔相成。“民生寬厚賢惠，利用救物”(《左傳》)。
治天下三大事，“節操”為先，這是“利用”和“身體好”的前提。只有尊重人類道德和物質道德，我們才能利用自然資源，達到使人民生活富裕的目的。嚴希章曾經很尷尬地解釋過三者的關系，說:“鄭德是利用身體好的德行；用，李之用善生也:善生，善用善生也。”
我想告訴我們的主要事情是
先說前半句“賢惠大方”。這是《尚書·大禹謨》記載的舜帝與大禹關於如何治國的對話中所說的話。大禹對舜帝說，妳常說，“德只善政，政則養民。”我認為是德、用、善、和。這就是大禹的治國理念，得到了舜帝的高度贊揚。
大禹這句話是什麽意思？根據中庸之道，“為德”就是盡人性之善，為德；物盡其用，以正之事為德。這裏的德性不能簡單地認為是道德的意義，而是指事物的屬性。正，這裏是使役用法，意思是使事物的屬性正確，不歪斜。利用是指自然資源的利用。良好的健康使生人的生活豐富多彩。和諧，和諧，協調。治天下，把“節操”放在第壹位，是“利用”和“身體好”的前提。只有尊重人類道德和物質道德，我們才能利用自然資源，從而達到使人們的生活豐富和人際關系和諧的目的。
再來看後半句“臻於完美”。這句話是四大古書之首，大學。書的開頭有這樣壹句話:“大學之道，明於德性，親民，止於至善。”意思是成年人學習的根本是修身養性，以自己的道與德的成就投入世界，親身進入人群社會，親近百姓，服務百姓，最終達到完美的境界。
“節操”就是“節操、節操”，應該說是壹種因素或基因。只有將壹種健康的因子或基因植入壹個有機體，它才能成長為壹個健全的、充滿活力的生命。無論是治國還是辦企業，首先要有這樣的“德”，這是壹個大前提。“身體好”被稱為“關心人民的生命”，意思是尊重、關心和善待民生和所有生物，體現了壹種關心民生和幫助世界的感情。