『壹』 五年級作文500字關於學習漢字的故事。
漢字非常的有趣神奇，是我們平常交流溝通的好幫手。
記得四歲時，媽媽教我學認字，每天要認三個字。
壹天，天氣晴朗，媽媽照常拿出那本識字本，教我認字，媽媽指著“開”這個字說道：“這個字念kai。”媽媽拿出壹個紙盒，把它打開。便說道：“妳懂這意思了嗎？“開”就是這個意思。”媽媽說：“來跟我讀幾遍。”我完全掌握了“開”子的讀法。接著，媽媽又教我認“心”字，媽媽手弄來弄去的壹點點地教我，我看著媽媽的口形壹遍壹遍地讀。當我這兩個字都能讀時，我知道媽媽要考我難題了。果然不出所料，媽媽從口袋裏拿出壹顆牛奶糖，說道：“要是下面這道題妳答對了，這顆糖就獎勵給妳。”“開心”的反義詞是什麽？我前幾天剛學會“關”這個字，並知道“開-關”是壹對反義詞，說道：“這麽簡單，當然是關心。”媽媽壹下子蒙了，我解釋道：“開和關是對反義詞，開心的反義詞當然是關心。”媽媽聽了哈哈大笑，說道：“小笨蛋。”但把那課糖還是給了我。
現在回想起那件事也覺得好好笑，漢字實在是太神奇了
『貳』 古代書法家學習漢字的故事
入木三分
晉代王羲之，字逸少，是世上難得的才子。七歲就擅長書法，十二歲時在父親的枕中看到古代的《筆說》，就偷來讀。父親（發現後）問：“妳為什麽偷我秘籍？”王羲之笑而不答。母親說：“妳看《筆說》。”父親見他小，怕他不能守住秘密。就對王羲之說：“等妳長大成人後，我再傳授給妳。”王羲之誠懇的請求父親：“現在就給我用吧。倘使等到我成人，恐怕會埋沒幼年的才華。”父親很高興，於是就給了他。不到壹個月，書法便大有長進。衛夫人見了後，對擔任太常官的王策說：“王羲之壹定是看了《筆說》，最近看他的書法，已有了老成穩重的風格。”衛夫人流著淚說：“這孩子壹定會比我還有名。”晉帝當時要到北郊去祭祀，讓王羲之把祝辭寫在壹塊木板上，再派工人雕刻。刻字者把木板削了壹層又壹層，發現王羲之的書法墨跡壹直印到木板裏面去了。他削進三分深度，才見底！木工驚嘆王羲之的筆力雄勁，書法技藝爐火純青，筆鋒力度竟能入木三分啊！雖然這個傳說本身有些誇張，但是用以比喻書法功力好和分析問題透徹卻十分貼切！
紹興市西街戒珠寺內有個墨池，傳說就是當年王羲之洗筆的地方。
王羲之7歲練習書法，勤奮好學。17歲時他把父親秘藏的前代書法論著偷來閱讀，看熟了就練著寫，他每天坐在池子邊練字，送走黃昏，迎來黎明，寫完了多多少少的墨水，寫爛了多多少少的筆頭，每天練完字就在池水裏洗筆，天長日久竟將壹池水都洗成了墨色，這就是人們今天在紹興看到的傳說中的墨池。
『三』 和同學分享漢字的故事有哪些比如貝
“貝”的抄故事
壹些生活在水裏襲的動物,用貝殼保護自己的身體。甲骨文中的“貝”字,畫的就是貝類的兩扇殼張開的樣子。貝，漢語漢字讀作bèi，最早見於甲骨文，其本意是牡蠣、蛤或其它軟體動物中腹足類和瓣鰓類的統稱，即《說文解字》：“貝，海介蟲也。”又指貝殼、貝形花紋等，也指古代用貝殼做的或貝形的貨幣。
古時候,人們覺得貝殼很漂亮,很珍貴,喜歡把它們當作飾品帶在身上。而且貝殼可以隨身攜帶,不容易損壞,於是古人還把貝殼當作錢幣。所以,用“貝”作偏旁的字大多與錢財有關,比如,“賺、賠、購、貧、貨”。
『肆』 小學四年級關於漢字的故事（童話或者預言都行7
壹個古漢字的啟示
有這樣壹個漢字“弓魚”，左邊為“弓”，右邊是“魚”。“弓魚”字並不常見，是個會意字，也就說是，古人根據壹個事件或壹些場景造出了這個字，在當時，這無疑是他們熟知的事件。然而，由於時間相隔太久，“弓魚”字隱藏的信息以及古人為何要造出這個字，已經成為千古之謎。
奇怪的是，翻閱《漢語大字典》《辭海》，都查不到這個“弓魚”字。“弓魚”最早出現，是在陜西弓魚國遺址出土的青銅鼎、青銅盤上。而歷史上，“弓魚”字並未在其他器物上出現，是個“單純”的漢字，後人可以不費力氣地追查它背後的故事。
我們之所以如此關註這個“弓魚”字，是因為它背後隱藏著壹段鮮為人知的古蜀歷史。三星堆金杖上雕刻著壹張弓箭，壹條魚，壹只鳥，魚被弓箭貫穿而入，同樣的圖案還出現在金沙金帶上。金是古代重器，古人將圖案刻在金器上，壹定意味著戰爭、盟誓、遷徙等大事。對壹個西南民族而言，在文字尚未出現的情況下，族人或許會用壹些符號來記錄部落的大事，那麽，壹張弓箭與壹個魚會蘊藏著什麽密碼?其實，如果用漢字表示，“弓”和“魚”組成的恰好就是“弓魚”字。漢字與成都平原史前金杖、金帶上的圖畫聯系在了壹起，為何古蜀人想表達的內容會在陜西弓魚國遺址的青銅器上出現?三星堆、金沙遺址與弓魚國遺址之間，究竟有何關聯?
壹場突如其來的大火
弓魚國遺址如同三星堆、金沙遺址的影子，不過，並不是所有疑問都能在弓魚國找到答案：弓魚國晚在西周，比三星堆古國晚了數百年，它們的關系究竟是什麽?弓魚國青銅人端坐在墓室中，為何青銅大立人卻被埋入了祭祀坑?或許，所有的答案，都隱藏在壹場意外的大火中。
3000多年前的壹個深夜，熟睡的三星堆人在壹片火光與劇烈的濃煙中驚醒。他們發現，國家宗廟已為熊熊大火吞沒。三星堆人紛紛趕往宗廟，然而，由於大火過於兇猛，他們根本無法接近宗廟，只能眼睜睜地幹著急。高大巍峨的宗廟轟然倒塌，房梁與瓦礫砸在神案上的金器、青銅器、玉器上，昔日懸掛在宗廟之中的縱目面具轟然墜落，青銅大立人或許也難逃劫難，被壹根房梁砸成了兩半。
當三星堆人再次步入宗廟時，這裏已為瓦礫、斷壁殘垣所掩埋，象征著國家根基的宗廟已化為廢墟。祖先流傳下來的青銅人、縱目面具、青銅神樹不同程度地遭到了損壞，失去了昔日的神采。宗廟曾經是三星堆古國最為神聖的地方，而現在，尊貴已經屬於過去。三星堆人遇到了壹個棘手的問題。
歷史學家之所以猜測三星堆宗廟毀於壹場大火而不是戰爭，是由於古時兩國交戰，雖有焚燒宗廟的習慣，宗廟中的寶物卻不在毀棄之列，而是作為戰利品，運送回國，炫耀勝利。《墨子》記載，兩國交戰，“攘殺其牲牷，燔潰其祖廟，勁殺其萬民”，焚燒宗廟往往是家常便飯。不過，昔日齊國伐燕，齊宣王“毀其宗廟，遷其重器”，將燕國寶物運回齊國;中山國也參加了伐燕之戰，並且用從燕國掠奪的上等銅，鑄造了著名的中山王銅方壺。三星堆的青銅器、玉器卻被掩藏在兩個祭祀坑中，顯然，敵人是不會如此好心的。
奉獻給神靈的神物已被燒毀，在三星堆人眼中，它們已經完全失靈。古代歷史上，不少史前部落對於自己認為不靈驗的祭祀品，常常會丟棄，澳斯弟亞人在出獵不獲時，就會去責打神像。對於這些失寵的祭祀品，三星堆人已不打算繼續使用，他們在馬牧河畔挖了兩個坑，將這些失靈的神物永遠埋入地下。三星堆人顯然有著足夠的時間來做這項工作，祭祀坑平整規則，坑底堆放著小型青銅器、玉戈、玉璋，中間是大型青銅器，最上面則是60余根象牙，令後人覺察不到壹點匆忙的痕跡。當變形的青銅器、玉器、金器被塵土湮沒的剎那，三星堆人積聚了幾個世紀的財富也在那壹刻化為烏有，遷徙的號角由此吹響。
壹群分-裂的古蜀人
崩塌的宗廟最終也帶走了古國的穩定，在大多數三星堆人心目中，這片曾經養育他們的土地在大火過後也變得不祥，不過，他們並不知道要遷徙到何方，三星堆古國內部出現了劇烈的爭吵與對峙，龐大的古國在這壹刻走向了分-裂。
商代晚年的三星堆古國走到了盡頭，而在周代，成都的金沙古國與陜西弓魚國孕育了古蜀文明新的希望。我們不妨可以這樣推斷：宗廟焚毀之後，三星堆人欲尋找新的樂土，不過，對於遷徙方向，三星堆人並未取得壹致，或許，他們壹部分向往成都平原，另壹部分則執意往北遷徙。兩群三星堆人誰也說服不了誰，在壹場盛大卻淒涼的告別儀式後，分別踏上了征途。孫華認為，他們中的壹支，來到成都平原，在金沙重新建立了壹個堪與三星堆媲美的國度;而遠上陜南的三星堆人則命運多坷，在異國他鄉，他們必須重新取得耕地、河流、青銅，甚至是強大的周王朝的信任。在渭水河畔，這群頑強的三星堆人建立了“弓魚國”。而在後人眼中，“弓魚國”是壹個對三星堆有著無限追憶與緬懷的王國，是壹個活在過去的王國。
初來乍到的弓魚國人壹度活躍無比，弓魚伯成為他們新的領袖。西周年間，弓魚國迎來了壹個風光的政治婚姻，周朝王室重臣井伯(壹說為井叔)之女井姬下嫁弓魚伯。歷史上的弓魚國為了在夾縫中生存，不得不靠婚姻維持它與周王朝以及臨近的矢國、夌國的關系，然而，婚姻帶來的和平終究是短暫的，弓魚國與矢國、夌國之間壹度劍拔弩張，壹連串的婚姻最終也擋不住弓魚國走向衰落的腳步。
西周穆王時，矢國逐漸強大，成為關中西部最活躍的諸侯之壹，渭水以北的肥沃土地逐漸落入矢國之手，弓魚國被-迫遷往渭水南岸茹家莊壹帶，依靠渭水天險與矢國周旋。從弓魚國遺址透露的信息中，後人已不難發現弓魚人的舉步維艱。茹家莊弓魚伯墓出土的青銅器數量雖多，體形卻非常小，制作草率、簡陋，呈現出壹派衰敗的氣息;西周中期以後，弓魚國在渭水南岸的茹家莊、清姜、竹園溝壹帶的活動蹤跡已經模糊不清，此時的弓魚國已經國破，或者不知遷徙到了何方。在壹座編號BRM3的墓中，順著壹條斜長的墓道，考古學家發現，這個具備王族規模的大墓中沒有任何隨葬品，接近墓室處有壹具蘆葦包裹的骨架，死者頸部有條痕跡，明顯被縊而死。許多學者相信，這個被縊死的古人，或許就是弓魚國最後壹位國王的骨架，在矢國勢如破竹的軍隊面前，弓魚國終於消亡。自此，有關弓魚國的傳說最終歸於平靜 。
倉頡造字的傳說
（壹）
中國的文字傳說最早是倉頡創造的，自從有了文字，人類才開始真正進入文明時代。倉頡造字開創了我國文字的先河，是中華文明史的源頭。岐山縣城南三華裏處倉頡廟中的壹通石碑，就記錄了倉頡造字的傳說。
據典籍中的神話傳說，倉頡，號史皇氏，是軒轅黃帝的史官。史書記載,倉頡面長四個眼睛，天生睿德，常觀奎星圓曲之勢，察鳥獸蹄遠之跡，依其類像之形首創文字，革除當時結繩記事之陋，開創文明之基，被尊奉為“文祖倉頡”。
遠古時候，人們只會說話，不會寫字，要把事情記錄下來很不方便。傳說有壹次,倉頡的母親出外采桑，倉額壹人在家編筐。突然，壹位同年好友跑來告訴他，山上的壹只猛虎將本村壹頭黃牛咬死吃掉了。倉頡十分氣憤，約了夥伴去除害。臨行前，他在西墻上畫了壹只老虎，又畫了壹個圓圈，裏面點了壹點，意思是他出外打虎，太陽落山才能回來。倉頡的母親歸來，見墻上畫了壹只老虎，旁邊還有壹口井，誤以為自己的兒子被老虎逼得跳了井，氣得暈了過去。傍晚，倉頡打獵歸來，見娘臉色蠟黃，氣息奄奄，忙問有何傷心事，娘說明了原委，由於過度驚嚇，不久便去世了。倉頡既後悔又難過。從此，他便騎著驢騾，離開家門，體察各地風土人情，記錄方言土語，立誌要造出字來。
那時沒有紙，倉頡便把搜集到的資料記錄在樹皮和葦葉上。驢騾馱得過重，行到今岐山縣境內倉頡廟村時累死了。倉頡不能繼續前行，便尋了座茅草房住下，從早到晚寫寫畫畫，忙著造字不停。當時，他正琢磨著“出”和“重”兩個字，山上架山本該為“重”，遠行千裏本該為出門在外的“出”，但由於青蛙的聒噪擾亂了他的思緒，把這兩個字給弄顛倒了。他壹氣之下，飽蘸了濃墨，狠勁向旁邊的池塘中甩去。墨點子把青蛙的嘴全都油墨了，青蛙這才不叫了。至今，這裏的青蛙嘴全是黑的，有詩雲：“倉頡造字思緒濃，小蛙咯咯叫不停，神筆輕點墨封嘴，從此閉口永無聲”。據說，倉頡在這兒造的字非常多，民間有詩為證：“倉頡造字壹石粟，孔子讀了七鬥七，剩下二鬥無用處，撒到鄰邦贈外夷。”
關於倉頡及倉頡造字，在許多辭書典章中均有論述。《呂氏春秋·君守篇》中述“倉頡作書”。《淮南子》記載：“史皇生而能書”。《說文解字》序：“黃帝之史倉頡，見鳥獸蹄遠之跡，知今之可相別異也，構造書契。”黃帝的記事官員倉頡，看見鳥獸的瓜印蹄遠之跡，知道了從事物的本質及外在表現形態來區別各種不同的事物，這才開始創造了文字。
（二）
相傳，上古時期有壹條河名為繁水河（今南樂縣梁村鄉吳村北），依河定居著壹個部族，他們靠種植農業和打魚捉蝦繁衍生息。部族首領倉頡，二目重瞳，且是睜目降世，眾人皆稱奇事。
少年時代的倉頡聰明過人，且擅於描摹繪畫。有壹天，倉頡與同伴在繁水河旁打鬧玩耍，忽然從河水中遊出壹巨龜，同伴見狀驚慌而去，獨倉頡於沙地上畫巨龜形狀。這巨龜受天地之靈氣，得日月之精華，已成靈物。它睜目細看，見倉頡生得虎頭燕頷，日月角起，伏犀貫頂，大耳垂肩，二目重瞳猶似電閃，心中大悅，說道：“天生妳大貴之相，必委以重任。今天下有壹聖賢之君，以土為德，名為黃帝，妳將來可投奔於他，定成大器。”說罷，那龜飄然而去。
後來繁水河泛濫，部落之民無法棲身，四散逃亡。倉頡投奔了黃帝。黃帝知其擅長描摹繪畫，而且聰明過人，就封他為史官，負責結繩記事。倉頡就把大事在繩上打壹個大結，小事打個壹小結，特別的事情則打壹個特別的結，凡事相連就打壹個連環之結，甚是細致。
有壹年，蚩尤請出風伯和雨師，縱起狂風暴雨，困住黃帝，搶走了大批的牛羊和人民。黃帝不服，讓倉頡帶上結繩前去評理。那蚩尤為人狡詐，否認搶走了牛羊和人，倉頡拿出結繩上前理論，蚩尤卻說如果能叫出人的名字和牛羊的顏色，就立即送回。由於結繩記事簡單，無法記得那樣詳細，結果黃帝與倉頡失敗而歸。此後，倉頡決心研究出能詳細記事的辦法。
有壹次，倉頡到陽虛山，只見河水濤濤，滾滾東去，忽見壹只大龜背負壹丹書前來，倉頡上前相拜，認出是曾經點化他投奔黃帝的那只靈龜。倉頡便說，為創制詳細記事的辦法而苦惱。靈龜就把背負丹書賜給了倉頡。丹書全用紅色寫成，故稱丹書，文字深奧，凡人不能認讀。得丹書後倉頡廢寢忘食，朝夕研讀，常仰觀天上奎星圓曲之勢，俯視山川脈絡之象，又旁觀鳥獸魚蟲之跡，草木器具之形，描摹繪寫，造出各種不同的形勢。歷經九千九百九十九日，方成文字。成字那夜，狂風呼嘯天下粟雨，神鬼亂號。
後來，黃帝得知文字造成，召見倉頡問道：“聽說妳借靈龜神書，方成文字，可否壹觀神書？”倉頡把丹書呈上。黃帝觀看了半天，也看不懂寫些什麽，就讓倉頡解說其中的原故。倉頡說：“此乃六體六字之式。壹是象形，是用摹擬事物形狀方得壹種造字法。如日像壹輪紅日，月像壹彎新月。二是假借。是用借字表音的辦法造字。三是指事，是用符號標出事物的特征。四是形聲，是用意符和音符組成新字的壹種方法。如：“賞”字，“貝”是意符，表示這個字的意義與錢財有關，“尚”是音符，表示這個字的讀音。五是會意，是合字表義的造字方法。如：明，由“日”“月”兩個象形字組合而成，借日月之強光，來表示“明亮”的意思。六是轉註，是部首相同，音相同或相近，意義相通可以互相訓釋的山有之字。如“老”可以訓“考”。天下禮儀歸於文字，文字必歸於六書類。黃帝聽後高興地說：“妳將六書更加詳解，布教天下。民得文字，如眼重明，此乃萬世之功也。”
（三）
上古時候沒有文字，人們只能結繩記事，既麻煩，還不能記載復雜點的事。那時，伏羲的大臣史官倉頡就常常琢磨著，要找出壹套好的記事的方法。倉頡，姓侯岡，名頡，因是陳他人，所以後人稱其為倉頡。異人有異相。據《歷代神仙通鑒》說，倉頡長相是面似龍顏，嘴愛大大地張著，四只眼閃著電光。倉頡從小愛畫畫，還養了壹頭靈龜隨身帶著，常望著龜背上的紋路發呆。
那天，倉頡來到今洛寧縣興華鄉的陽峪河畔，見風和日麗，就坐在沙灘上歇腳。他隨手掏出懷揣的靈龜，放龜在沙灘上爬行鉆窩。龜行過去，沙灘上流下些橫痛和線窩，與河邊群鳥踏下的爪跡混在壹起。倉頡看看龜紋鳥跡，心裏猛地受到了震動。
他步上河邊的壹座高臺，讓順河風吹涼客頭，擰眉琢磨起來。他忽然想道，這龜紋鳥跡，壹畫壹豎，壹點壹圈，撇捺鉤挑，不比結繩復雜得多了嗎?於是坐下拿細樹枝在地上畫呀畫呀，配合出了現今的文字。
倉頡發明的文字在百姓中推廣開後，人們記事達意不再困難了。為紀念這件了不起的發明，就把河邊的臺子稱為“倉頡造字臺”。
『伍』 選做：和同學分享漢字的故事
羊在十二生肖中居第八位，與十二地支配屬“未”，故壹天十二時辰的“未時”－－午後壹點至三點又稱“羊時”。易卦以“兌為羊”。在五行中，羊屬火，所以為火畜。
在中國民間傳說中，羊是壹位同希臘神話中的普羅米修斯壹樣偉大的人物，普羅米修斯因盜天火給人間而被送上臺，羊則因盜五谷種籽給人間而舍身取義。
在遠古洪慌時代，人間是沒有五谷的，人類靠蔬菜和野草為生，嚴重的營養不良，使人類面黃饑瘦。
有壹天秋天，壹只神羊從天宮來到凡間，發現人類面有菜色，神情萎靡。問及原因，才知道人類不種糧食，連什麽叫糧食也不知道。神羊善心大發，當即告訴人們下次壹定給他們帶些糧種來。原來當時只有天宮禦田裏才種有營養豐富的糧食。吝嗇的玉帝不願把糧食的美味拿給人類分享。神羊回到天宮後，趁半夜守護天神熟睡之際，偷偷溜進禦田裏，摘下五谷（稻、稷、麥、豆、麻），含在口中，趁天未亮，溜至凡間，人類聽說神羊給他們帶來了五谷種子，都十分好奇。神羊把種籽交給人類，又吩咐了種植五谷的方法，就悄悄地回到天宮去了。
人類播下五谷種籽，當年就長出了莊稼。在收獲時，人類見到五谷的穗，即似羊頭，又像羊尾，收獲的糧食又香又甜，收獲的麻織成的衣裳又輕又暖。人們在秋收冬藏之後，便舉行了盛大的祭祀儀式，以感謝神羊的送種之恩，這類秋收冬藏的農家祭祖儀式至今仍有部分農村在舉行。
盛火的祭羊儀式驚動了玉帝，玉帝又想到了人間出現五谷。立即想到神羊把谷各帶給人間。查明情況後，玉帝遷怒神羊，命令天宮宰羊於人間，並要人們吃掉羊肉。
第二年奇怪的事兒發生了，在神羊行型的地方，先是長出了青草，後來長出了羊羔，羊從此在人間傳宗接代，以吃草為生，把自己的肉、奶無私地貢獻給人類，人類則出於對羊舍身這種的感謝，每年都舉行臘祭，以示紀念。
當人類聽說玉帝要挑十二種動物為人類生肖，並賜為神之後，人們壹致推舉羊作為這類生肖。盡管玉帝對羊盜谷之事耿耿於懷，但難拗眾人意見，只好同意羊當上了生肖。
下午1－－3時（即“未時”），據說羊在這時候，灑尿最勤，灑的尿可治愈自身壹種驚瘋病，因此，未時屬羊。
『陸』 搜集壹個漢字的故事與同學交流並說壹說自己的體會
寫作思路：可以寫漢字“家”，可以從“家”字的起源寫起，將自己的感受和體會融入進去，回中心要明確。
正文：答
家，現代漢語常用字、壹級字，讀作jiā，最早見於甲骨文，其本意是屋內、住所，《史記·樂毅列傳》：“樂羊死，葬於靈壽，其後子孫因家焉。”引申為安家落戶、定居，家還可引申為自己家庭的住房、室內及機關部隊等單位的住地等意。
在商代甲骨文中，“家”有兩種寫法，壹種是“宀” （房屋的象形）中的豕為雄性的（腹部有突出的雄性生殖器），另壹種較簡單的寫法，不強調性別，突出雄性生殖器的“豕”應是“豭”的象形初文，是兼稱聲符的。而不強調性別的“豕”則是省形。
到了周代金文中以不強調性別的寫法為主，後世的“家”字就是由這種寫法演變而成。在商代甲骨文中，“家”中的“豕”大多是畫出豬體的輪廓，也有只畫出豬體的線條的，周代金文的“家”是由這種簡便的寫法演變而成。
在甲骨文中出現了省略像豕的前蹄的筆畫的寫法，但周代金文則是由甲骨文的完整寫法演變而成。另外，在周代金文中“豕”的原像豬的後蹄和豬尾的筆畫是連成壹筆的，壹直到西漢隸書中才分成兩筆，到了東漢隸書中又分成三筆，書寫更便利了。
『柒』 妳在本學期的學習中都搜集了哪些有關漢字的故事 ,請簡單敘述個在下面
新上任的知縣是山東人,因為要掛帳子,他對師爺說:"妳給我去買兩根竹竿來."
師爺把山東腔版的"竹竿"聽成了"豬肝",連忙權答應著,急急地跑到肉店去,對店主說:"新來的縣太爺要買兩個豬肝,妳是明白人,心裏該有數吧!"
店主是個聰明人,壹聽就懂了,馬上割了兩個豬肝,另外奉送了壹副豬耳朵.
離開肉鋪後,師爺心想:"老爺叫我買的是豬肝,這豬耳朵當然是我的了……"於是便將獵耳包好,塞進口袋裏.回到縣衙,向知縣稟道:"回稟太爺,豬肝買來了!"
知縣見師爺買回的是豬肝,生氣道:"妳的耳朵哪裏去了!"師爺壹聽,嚇得面如土色,慌忙答道: "耳……耳朵……在此……在我……我的口袋裏!"
『捌』 學寫漢字的故事裏文中相見時難是什麽意思
應該來是''相見時難別亦難''吧
極度自相思而發出的深沈感嘆,在聚散兩依依中突出別離的苦痛.兩個"難"字包含了不同的意義,前壹個"難"是寫當初兩人相聚的不易,有過多少思念追求；後壹個"難"字則寫出離別時的難舍難分和離別後雙方所經受的情感煎熬,可見這對戀人的愛情生活是多麽的艱難和辛酸
『玖』 學習漢字的故事壹文中這篇短文的中心句是什麽這個中心是通過什麽這件事來表達
‘凡事替他人想’這是我們中華民族的美德,寫漢字也是同樣的道理.
通過媽媽讓我抄寫壹首唐朝詩人李商隱的《無題》這件事來表達