什麽是真？真就是“求真知，做真人”。“真知”，就是真理，就是真才實學，就是對人的發展有用的知識和才幹；“真人”就是品行端正，真誠可靠的人，就是有誠信的人。
什麽是善？善就是團結友善，“戶以惡小而為之，戶以善小而不為之”，友善是人與人和諧相處的動力，是心與心之間的橋梁。
什麽是美？生活教人尚美，而感恩是生活中美的壹種，學會感恩，是壹種美德，是壹種向善的行為！因為感恩，才有社會的和諧快樂；因為感恩，才有彼此的仁善友愛。
什麽是真什麽是假誰能簡單解釋壹下通俗說，真的東西，即為人類的真話以及目前科學範圍內大眾能夠接受的東西，假的東西，即為人造謊言或者科學還無法解釋的事物，希望采納
解釋壹下什麽是美?美的哲學意義
美的哲學意義：美是人們創造生活改造自然的能動活動及其在現實中的實現或物件化；簡單說來，美是人的本質力量的物件化。
美是什麽 "這是哲學的壹個千古流傳但直到今天都沒有壹個完滿解釋的問題.很多
很多學者都費盡心思,攪盡腦汁都無法解決.我覺得,這個問題是壹個千古難題,其難度應
該絕對可以和數學問題中的那些"用尺規作圖畫三等分角"不分上下.但二者又是有區別的,
起碼,很多人都曾經可以對"美是什麽"作出解釋,但對於那些數學問題,根本無所謂解決
了壹半或者說有點頭緒可言.也許,這就是哲學和其它科學的分別吧.
大家都以為發現了真理,大家都覺得自己是對的,但當聽到別人的意見的時候自己又會
有所動搖,陷入了壹種似對非對的狀態.它的理解可以是多種多樣的,並不象自然科學那樣
正誤分明.要不就不會分那麽多"唯物主義","唯心主義","形而上學"了.
我覺得,討論"美",如果從壹個很客觀的角度,回答這個"美是什麽"的問題似乎很
簡單.首先,要查壹查字典,我得到的解釋是這樣的:
美:①1,美麗 adj.
2,使美的 v.
3,美好的事物 n.
4,得意 v.
如果完全從文字的角度,顯然,問"美是什麽"這簡直就是耍我們,因為根本無法回答.
可見,"美"的意思是多種多樣的,有形容詞,有動詞,有名詞.如果是問它的形容詞意思,
那麽就應該再用其它形容詞來形容,如果是問它的名詞意思,那麽就應該用實物來具體說明.
但如果單問"美是什麽",沒有任何說明,根本無法解釋到底它要問什麽.
但與此同時,如果我們在任何翻譯工具比如說"金山詞霸"裏輸入"美"然後再查它的
意思,就會出現壹個很奇怪的現象,查出來的英文單詞是beauty,壹個100%的名詞.於是
我就會很自然地想到,提出"美是什麽"的古希臘大哲學家,美學家柏拉圖先生生活的年代
和當時他所理解的"美"的意思到底是什麽 是和中文壹樣博大精深還是和歐洲語系那樣子
把名詞,形容詞,動詞分得清清楚楚 根據歐洲語系的傳統,他們所認識的"美"應該只是
壹個詞性,即是形容詞,名詞或者動詞等等,因為beauty和beautiful畢竟是很不同的!!!
但很遺憾,無論我怎麽把Plato和beauty, beautiful放在搜尋網站搜尋出來的結果都差不多,
因為壹篇文章裏面有太多的beauty和beautiful,導致我根本無法辨別.
帶著上面的問題,於是找到了::soci.niu.edu/~phildept/Dye/forms.②
過上面文章②的閱讀,雖然很痛苦,全部都是英文,但我終於明白了柏拉圖的觀點,
文章的題目Platonic Forms②就是柏拉圖式(不知道翻譯得對不對)的意思吧.裏面提到了
壹大堆關於美的問題.依據柏拉圖的認識,即使人人都認為那個物體是美的,那個物體也不
壹定是美的.我們之所以能夠確定那個物體是美的,是因為我們已經有了美的觀念在我們的
腦子裏.但是,美的觀念和正義還有平等是壹樣的,它們都只是壹個名字,如果我們對它們
2
定義,那麽我們就會對它們附加我們的美學觀念和人為偏見.柏拉圖還認為,之所以壹個物
體會美是因為它有了美的元素,美的物體是美的壹個表現形式,而Only "the beautiful itself"
is just beauty unpounded with any other properties. ②只有美自己是獨立於其它壹切東西
而存在. 於是我就產生這個推論:美是存在的,但我們不能定義它或者對比它,因為沒有
東西可以和它對比.我們無法說出"美"的定義,我們無法為美定位,我們就無法用這個"美"
的定位去確定別的東西是美的.但問題出現了,矛盾浮現了,很多東西的確美,雖然前提是
我們自己也說不出美在哪裏.這是否是因為我們還沒有發現那個物質美麗的元素呢
但很多時候我們覺得壹個東西美是不需要理由的.在我上這個學期的第壹節"建築美學
與欣賞"課上,老師已經對我們說:"我也不知道這些建築美在哪裏,但我就覺得它美".很
多時候,為了說明壹個物體美,人其實很生搬硬套地把壹些所謂理論的東西套在"美"的物
體身上.比如"建築美學與欣賞"的老師告訴我們,這個凱旋門因為符合黃金分割,還有那
個希臘的屋頂符合黃金分割,所以他們美,這個柱子符合1:8所以它美.但美就是"黃金分
割",美就是"1:8"嗎 又或者說"黃金分割"和"1:8"就壹定美了嗎 因為老師說,
這是經過科學驗證的,是通過人體工程學考證的,所以這樣的比例就是"美".真的嗎 那
麽那些不合正常人體比例的如侏儒就壹定不美了嗎 那麽畢加索的圖畫簡直比例完全不合
符常理,它們就不美了嗎
也許,美的東西可以經過科學方法驗證,但依我個人所見,被驗證為"美"的東西的確
在壹定程度上是美的,但"美"遠遠不能全用"科學方法"來驗證,而即使已被驗證了的東
西,誰又能說明它就是真理.正如柏拉圖所說,美不能被定義,只有美自己是真理.②(自
己大概翻譯的)
以下是收集的壹些關於"美是什麽"的說法:③
美是和諧 -- 畢達哥拉斯
美即有用 -- 蘇格拉底
美是物體的屬性 -- 博克
美是關系 -- 狄德羅
美是理念的感性顯現 -- 黑格爾
美是意誌的充分客觀化 -- 柏格森
美是生活 -- 車爾尼雪夫斯基
美是成功的表現 -- 克羅齊
美是移情 -- 立普斯
美是客觀化了的 *** -- 桑塔耶納
美是有意味的形式 -- 貝爾
美是典型 -- 蔡儀
美是主客觀的統壹 -- 朱光潛
美是人的觀念 -- 高爾泰
美是自然的人化 -- 李澤厚
美是人的本質力量的物件化 -- 馬克思主義美學
美是生命 -- 楊春時
美是虛無 -- 顏翔林
美即否定 -- 吳炫
美只是壹種手法 -- 趙汀陽
3
美是境界 -- 陳望衡
美是和諧 -- 周來祥
美是和合 -- 張立文
古今中外,顯然已經有很多人嘗試過對"美是什麽"做闡釋.但很可惜,所有以上的說
法都只是壹個方面."美"遍布了我們身邊的方方面面,他們說的都沒錯,在某個程度上,
他們說得都是十分正確,但這不是我們想得到的.他們只是回答了"什麽是美"他們回答的
只是"美是什麽"的逆命題.由數學可知,只有真命題是正確的,逆命題才有可能是正確的,
顯然在這個問題上,正命題和逆命題是完全不同的.正命題包括了逆命題的所有.
想"美是什麽"這個問題的確是有點掉進哲學怪圈的感覺.都說哲學是各個科目的精髓
所在,各個科學的根都幾乎和哲學掛上了鉤.在Platonic Forms②的最後,提出了這樣壹個
說法Scientific statements, as well as the definitions of virtues sought by Socrates in Plato's
dialogues, are not about particular facts or objects but about univerals. ②科學事實說明的不是
某壹個特殊問題而是壹個普遍問題.的確以前的高中學習的哲學是說"普遍性寓於特殊性之
中,並通過特殊性表現出來,沒有特殊性就沒有普遍性."④如此理解的話,可不可以把"美"
看成壹個普遍性,而壹切美麗的物質就是它的特殊性呢 如果這樣就不難理解為什麽科學家
會用各種方法來說明"什麽是美",或者"美"通常以什麽形式表現(如黃金分割).
到此為止,我還不能很確定地回答"美是什麽",但我仍舊認為,美肯定不是壹種物質,
即使有人說,原理也是壹個物質,但我仍舊不能被說服.任何壹個原理都不可以套住"美".
我還是認為,"美"是壹種意識,因為它的不定型性我無法說服自己信任其他的說法.但無
論怎樣,有壹點是很重要的,我們需要有壹雙認識美麗的眼睛去認識美麗的世界.有時也不
能死轉哲學的牛角尖,感覺到美麗就好了,生活快樂就好了.我們可以用電腦就好了,為什
麽壹定要知道電腦內部是如何操作呢
什麽是真？什麽是善？什麽是美？什麽最真？什麽最善？什麽最美？我給妳寫個簡單的吧，容易理解的。
真就是妳說妳馬上要喝水，妳立馬就喝了。這就是真，實實再在的存在就是真，甚少虛假的妳就是最真。
善就是今天妳開車過馬路，不闖紅燈，不喝酒。其實這就是善。妳靜靜的等著壹個老人過了馬路才發動車子，妳最善。
美就是上班的路上，妳把妳買的早點給了壹個沒吃飯的小乞丐，不論妳漂不漂亮，妳最美。
真實的妳很少煩惱，因為妳很真實。真實的妳很多煩惱，因為妳很真實（虛假的太多所以妳煩惱）。
善良的妳很是幸福，因為妳的善良。善良的妳很是悲傷，因為妳很善良（可惡的太多所以妳很悲傷）。
最美的妳很是美麗，因為妳的美麗。美麗的妳很是難過，因為妳的美麗（因為別人看到的都是外表）。
解釋壹下：什麽是棄真，什麽是取偽十九大報告中指出，中國社會主要矛盾已經轉化為人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發展之間的矛盾。
必須認識到，中國社會主要矛盾的變化是關系全域性的歷史性變化，對黨和國家工作提出了許多新要求。
要在繼續推動發展的基礎上，著力解決好發展不平衡不充分問題，大力提升發展質量和效益，更好滿足人民在經濟、政治、文化、社會、生態等方面日益增長的需要，更好推動人的全面發展、社會全面進步。
解釋壹下什麽是童真？
童真
[釋義]：
1.猶童貞。 2.佛教語。指受過十戒的沙彌。 3.幼稚天真。
童真是在孩童時代，固有的代名詞。隨著年齡的增長，思想的漸趨成熟，童真離我們越來越遠。
中國作家豐子愷曾說：孩子的眼光是直線的，不會轉彎。是啊，聯絡到我們的童年，便頗有壹番感悟。
就這樣打個比方吧!假如現在把”妳的夢想是什麽”這樣壹個問題留給壹個孩子和壹個成年人，孩子就不會想很久，而會立刻回答上來，”當壹名偉大的科學家””登上太空”””玩來玩去”等等，壹個個看似是天方夜譚，那就是孩子的世界。然而，壹個成年人，有夢想，或許他會說”在早年，夢想是當壹名醫生，可是，現在想想，極不可能。我沒有那壹份耐心，而且，沒有把握是否可以成為壹名稱職優秀的醫生。所以，還是這樣，順其自然的好.。”
究竟是什麽使人退卻?難道真的是年齡的增長所致嗎?
丹麥著名的童話作家安徒生，正因為保持了壹顆執著的童心，著寫了多篇讓孩子們喜愛的作品。《皇帝的新裝》《賣火柴的小女孩》《醜小鴨》都是我們所知道、所學過的。而就在《皇帝的新裝》這樣壹篇具有諷刺意義的篇文中，我們讀到了皇帝的愚昧，大臣的阿諛奉承還有孩子的純真。年齡不是主因，我想，最主要是心態和選擇事物的角度不同。
從哪裏去尋找童真呢?難道說回到小時候?那只能是壹個不現實的願望。我們沒有哆啦A夢，更沒有所謂的任意門和時空機，穿越到我們想回到的過去。我們唯壹能做的，就是希望能夠保持如同安徒生所具有的壹顆童心。
英國作家菲爾丁說過：世界正在失去偉大的孩提王國，壹旦失去這個王國，那就是真正的沈淪。
這究竟跟我們的生活有什麽必然的聯絡呢?隨著科技技術的巨大進步，和文化的大眾傳播，教育可謂是”千方百計”。不少家長，在自己孩子很小的時候，就帶著報名各種培訓班。每到周末或其他節假日時，在其他孩子盡樂的玩耍時，這些孩子不得不再次挎上書包，只能望著、羨慕著。我不知道，通過”扼殺“孩子的童年，究竟會帶來怎樣的好的效果。我只知道，這讓孩子缺少了壹份本該有的快樂和童年經歷。這無疑是壹種隱形的危害。
因此，在我看來，孩子想幹什麽就去幹什麽，只是適當的管管。但，那絕對不是溺愛。有時候，能夠保持壹顆童真的心，往往是成功的關鍵所在。因為孩子的思想是最純真、最真實的。這也正是我們現在這個社會所需要的。
什麽是道，什麽是真！什麽是善，什麽是德？天道，認真，心善，品德
事事都是道，考驗妳心境的道
真就是認真，對善惡的分別
善就要心善，凡事都要善始善終
德，仁德品德，常做好事老了就德高望重
解釋壹下什麽是production server？成品伺服器 ；伺服器 ；伺服器
解釋壹下什麽是標準分？哦，就是中考的壹種計分手段，在廣東很普遍
樓主看看這個，應該就明白了
關於中考實行標準分的說明
廣東省普通高考從上個世紀90年代初開始實行標準分。2007年因高中實行新課程改革，考生高考時可以選擇不同科目，選考X科的考生人數也不壹樣，就改為使用原始分。而我市中考，每個考生的科目是相同的，實行標準分更為合理、科學，同時也有利於高中階段學校的招生選拔。
壹、什麽是“原始分”？什麽是“標準分”？ 原始分是考試後直接從卷面上得到的分數。 標準分是指通過原始分轉化而得到的壹種地位量數，它反映考生成績在全體考生成績中的位置。因此，無論試題難或易，無論整體原始分偏高或偏低，整體標準分都沒有什麽變化。
二、標準分是怎樣計算出來的？ 根據教育統計學的原理，標準分Z是原始分與平均分的離差以標準差為單位的分數，用公式表示為(右上角)
為該次考試中全體考生的平均分；X為該次考試中考生個人所得的原始分；S為該次考試分數的標準差。
標準分有如下性質： ⑴平均值為0，標準差為1；
⑵分數之間等距，可以作加減運算；
⑶原始分轉換為標準分是線性轉換，不會改變原始分的分布形狀，也不改變原來分數的位置次序。 通過轉換後得到的標準分Z在壹般情況下都帶小數，而且會出現負值，實際使用時不太方便，所以還要對Z分數進行線性變換（T變換）：
這就是我們通常所說的標準分。這種標準分的平均值為500，也就是說，如果某考生的標準分為500，則該生的成績處於此次考試的中間位置。 當然，這是在假定原始分呈正態分布的前提下進行的。如果原始分的分布不符合正態分布的要求，則要先進行正態化處理，再轉換為標準分，轉換後的分數稱為正態化標準分，這就是我們所稱的標準分數。
三、使用標準分比使用原始分有什麽好處？
根據教育統計學的原理，原始分轉換成標準分的意義可以從下面的比較中反映出來：
⑴單個標準分能夠反映考生成績在全體考生成績中的位置，而單個原始分則不能。 例如，某考生某科的原始成績為85分，無法說明其這科成績究竟如何，因為這與試題的難度有關，與總體考生的分數有關。如果某考生某科的標準分為650，即Z分數為1.5，則通過查正態分布表，查得對應的百分比為0.93319，於是我們知道，該考生的成績超過了93.319%的考生的成績，這就是分數解釋的標準化。
⑵不同學科的原始分不可比，而不同學科的標準分是可比的。 不同的學科，由於試題的難易程度不同，各學科的分數價值也就不同。例如某考生的語文原始成績為80分，數學原始成績為70分，從原始分看，其語文成績優於數學成績。但如果這次考試全體考生的語文原始分平均為86分，而數學原始分平均為60分，則該考生的語文成績處於全體考生的平均水平之下，而數學成績處於全體考生的平均水平之上，即該生的數學成績實質上優於語文成績。從標準分的角度來衡量，其語文標準分小於500分，而數學標準分大於500分。由於標準分代表了原始分在整體原始分中的位置，因此是可比的。
⑶不同學科的原始分不可加，而不同學科的標準分之間具有可加性。 既然不同學科的原始分不可比，那麽也就不可加。多學科成績，只有在各科成績的平均值相同、標準差也相同的條件下，才能相加，否則是不科學的。各學科原始分的平均值以及標準差壹般都不相同，而各學科的標準分的平均值以及標準差都基本相同，因此，各科的標準分是可加的。
四、標準總分是各科標準分的加權平均值嗎？
標準總分不是各科標準分的加權平均值。是將各科標準分進行加權相加，得到壹個加權總和值（簡稱加權值），然後再將這個加權值轉換為標準分，所得值即為標準總分。
五、我市2008年中考成績以單科等級和標準總分同時呈現
我市中考也從上個世紀90年代開始實行標準分。十多年來，取得了較好的效果。2007年因受高考的影響，試用原始分，結果證明效果不甚理想。同壹分數的考生上百人（如2007年中考總分為435分的考生，達300人之多），區分度較差，也不利於高中學校的錄取。我市決定今年中考仍使用標準分，學科統考成績以單科等級和標準總分同時呈現。單科等級成績根據單科標準分劃定，等級設定及各等級劃定比例為：
A+（5%）、A（20%）、B+（25%）、B（25%）、C+（20%）、C（5%）
標準總分由語文、數學、英語、科學、歷史與社會、體育六科標準分合成，其中語文、數學、英語、科學的權重均為1，歷史與社會權重為0.6。體育成績以8%的權重計入中考標準總分（2008年體育成績權重5%）。
解釋壹下什麽是“稱呼”。基本解釋
[call;name] 把…叫做,稱為
我該怎麽稱呼她