中國的文字還是很有特色的。所謂“客觀”,顧名思義,就是觀察者為“客”,自外於被觀察事物。此時,被觀察事物的性質和規律不隨觀察者的意願而改變。
所謂“主觀”,就是觀察者為“主”,參與到被觀察事物當中。此時,被觀察事物的性質和規律隨觀察者的意願不同而不同。
怎樣區分主觀客觀?
例如,假設阿門王身高1.8米,這是客觀;阿門王是高是矮?這是主觀。在普通人看來是高,在姚明看來就是矮了。然而同時必須看到,“主觀的客觀性”:如果姚明認為阿門王是矮的,就不會認為壹個1.7米的人是高的,只會是更矮。所以,主觀隨客觀而形成和變化,是有既定規律的,盡管這些規律很多還不為人們所了解。那麽這些主觀形成變化的規律,是不以人的意願改變的,所以是客觀。
所有客觀的事物都是可以被“測量”的,但不可以被“評估”;所有主觀的事物都不可以被測量,但可以被“評估”。所謂“測量”,壹定是根據事物某種固有的屬性進行;所謂“評估”,壹定是根據某種先驗的價值觀進行。身高1.8米是阿門王本身的壹種固有屬性,可以客觀測量,但不能“客觀評估”,壹旦評估就是主觀了。而高、矮這樣的概念不是阿門王本身固有的客觀屬性,而是人們的主觀評估。客觀解決“是什麽”,“怎麽樣”的問題;主觀解決“好不好”,“怎麽辦”的問題。
那麽,價值、效用、勞動這些概念,是主觀的還是客觀的?
它們既是客觀的,又是主觀的。例如,無論壹個身體怎樣的人,只要他搬動同壹塊石頭走過同壹個距離,那麽可以認為他作的“功”是相等的。這是勞動的客觀性。“勞動耗費”對於不同人的評估是不同的。搬壹塊大石頭,身體好,氣力大的人覺得耗費不大,需要的補償就小;身體差,氣力小的人就會覺得耗費大,需要的補償多。這就是主觀。
效用也是同時具有客觀和主觀。效用幹什麽的?滿足欲望。欲望的產生就具有客觀性。肚子餓了想吃飯,困了想睡覺,而不會是餓了想睡覺,困了想吃飯,這就是客觀。餓和困,也分別源於不同的生理過程,餓的生理過程不能產生困的感覺,反之亦然,這也是客觀。喝第壹杯水時解渴,喝第二杯水時更解渴,這種規律也是客觀的,所以不可能反過來。喝水效用的飽和點也是客觀規律決定的。各個個體對於某事物的效用有不同評估,這是主觀。
既然勞動、效用都具有客觀性,那麽以勞動和效用定義的價值也當然具有客觀性。具有客觀性,並不否定其也有主觀性。
現在問:客觀和主觀,誰是第壹性的?當然是客觀第壹性,這和物質第壹性,精神第二性是同義。離開了阿門王身高1.8米這個客觀測量結果,就無法作出高或矮的主觀評估。
所以,經濟學和壹切社會科學,既是主觀的,更是客觀的;既要研究主觀,更要研究客觀。
參考資料: