中國的文字還是很有特色的。所謂“客觀”，顧名思義，就是觀察者為“客”，自外於被觀察事物。此時，被觀察事物的性質和規律不隨觀察者的意願而改變。
所謂“主觀”，就是觀察者為“主”，參與到被觀察事物當中。此時，被觀察事物的性質和規律隨觀察者的意願不同而不同。
怎樣區分主觀客觀？
例如，假設阿門王身高1.8米，這是客觀；阿門王是高是矮？這是主觀。在普通人看來是高，在姚明看來就是矮了。然而同時必須看到，“主觀的客觀性”：如果姚明認為阿門王是矮的，就不會認為壹個1.7米的人是高的，只會是更矮。所以，主觀隨客觀而形成和變化，是有既定規律的，盡管這些規律很多還不為人們所了解。那麽這些主觀形成變化的規律，是不以人的意願改變的，所以是客觀。
所有客觀的事物都是可以被“測量”的，但不可以被“評估”；所有主觀的事物都不可以被測量，但可以被“評估”。所謂“測量”，壹定是根據事物某種固有的屬性進行；所謂“評估”，壹定是根據某種先驗的價值觀進行。身高1.8米是阿門王本身的壹種固有屬性，可以客觀測量，但不能“客觀評估”，壹旦評估就是主觀了。而高、矮這樣的概念不是阿門王本身固有的客觀屬性，而是人們的主觀評估。客觀解決“是什麽”，“怎麽樣”的問題；主觀解決“好不好”，“怎麽辦”的問題。
那麽，價值、效用、勞動這些概念，是主觀的還是客觀的？
它們既是客觀的，又是主觀的。例如，無論壹個身體怎樣的人，只要他搬動同壹塊石頭走過同壹個距離，那麽可以認為他作的“功”是相等的。這是勞動的客觀性。“勞動耗費”對於不同人的評估是不同的。搬壹塊大石頭，身體好，氣力大的人覺得耗費不大，需要的補償就小；身體差，氣力小的人就會覺得耗費大，需要的補償多。這就是主觀。
效用也是同時具有客觀和主觀。效用幹什麽的？滿足欲望。欲望的產生就具有客觀性。肚子餓了想吃飯，困了想睡覺，而不會是餓了想睡覺，困了想吃飯，這就是客觀。餓和困，也分別源於不同的生理過程，餓的生理過程不能產生困的感覺，反之亦然，這也是客觀。喝第壹杯水時解渴，喝第二杯水時更解渴，這種規律也是客觀的，所以不可能反過來。喝水效用的飽和點也是客觀規律決定的。各個個體對於某事物的效用有不同評估，這是主觀。
既然勞動、效用都具有客觀性，那麽以勞動和效用定義的價值也當然具有客觀性。具有客觀性，並不否定其也有主觀性。
現在問：客觀和主觀，誰是第壹性的？當然是客觀第壹性，這和物質第壹性，精神第二性是同義。離開了阿門王身高1.8米這個客觀測量結果，就無法作出高或矮的主觀評估。
所以，經濟學和壹切社會科學，既是主觀的，更是客觀的；既要研究主觀，更要研究客觀。
參考資料：