⑴ 形容論語的成語有哪些
（1）不亦樂乎 出自《來學而源》:“有朋自遠方來,不亦樂乎?”
（2）周而不比 出自《為政》:“君子周而不比,小人比而不周。”
（3）每事問 出自《八佾》:“子入太廟,每事問。”
（4）不亦樂乎《論語·學而》：“有朋自遠方來，不亦樂乎？”
（5）敏而好學，不恥下問《論語·公冶長》：“敏而好學，不恥下問。”
（6）陳力就列《論語·季氏》：“周任有言曰：‘陳力就列，不能者止。’”
（7）成人之美《論語·顏淵》：“子成人之美，不成人之惡。小人反是。”
（8）惡衣惡食《論語·裏仁》：“士之於道而恥惡衣惡食者，未足與議也。”
⑵ 形容論語的成語
（1）不亦樂乎來
出自《學而源》:“有朋自遠方來,不亦樂乎?”
（2）周而不比
出自《為政》:“君子周而不比,小人比而不周。”
（3）每事問
出自《八佾》:“子入太廟,每事問。”
（4）不亦樂乎《論語·學而》：“有朋自遠方來，不亦樂乎？”
（5）敏而好學，不恥下問《論語·公冶長》：“敏而好學，不恥下問。”
（6）陳力就列《論語·季氏》：“周任有言曰：‘陳力就列，不能者止。’”
（7）成人之美《論語·顏淵》：“子成人之美，不成人之惡。小人反是。”
（8）惡衣惡食《論語·裏仁》：“士之於道而恥惡衣惡食者，未足與議也。”(9)歲寒松柏
解釋:比喻逆境艱難能保持節操
⑶ 論語的成語有哪些
（1） 犯上作亂：“不好犯上,而好作亂,未之有也.”（《學爾篇》）釋：不喜歡觸犯上級,卻喜歡造反,這種人從來沒有過.
（2） 巧言令色：“巧言令色,鮮矣仁!”（《學爾篇》）釋：花言巧語,偽善的面貌,這種人,“仁德”是不會多的.
（3） 言而有信：“與朋友交,言而有信.” （《學爾篇》）釋：同朋友交往,說話誠實守信.
（4） 三十而立：“三十而立,四十而不惑,五十而知天命.”（《為政篇》）釋：三十歲,懂禮儀,說話做事都有把握；四十歲,掌握了各種知識,不致迷惑；五十歲,得知天命.
（5） 知之為知之：“知之為知之,不知為不知,是知也.” （《為政篇》）釋：知道就知道,不知道就不知道,這就是聰明智慧.
（6） 是可忍,孰不可忍：“是可忍,孰不可忍也?” （《八佾篇》）釋：這都可以狠心做出來,什麽事不可以狠心做出來呢?
（7） 既往不咎：“成事不說,遂事不諫,既往不咎.” （《八佾篇》）釋：已經做了的事不便再解釋了,已經完成的事不便再挽救了,已經過去的事不便再追究了.
（8） 盡善盡美：“盡善矣,又盡美也.” （《八佾篇》）釋：美極了,而且好極了.
（9） 見賢思齊：“見賢而思齊焉,見不賢而內自省也.” （《裏仁篇》）釋：看見賢人,便應該想向他看齊；看見不賢的人,便應該自己反省,有沒有同他類似的毛病.
（10） 文質彬彬：“文質彬彬,然後君子.” （《雍也篇》）釋：文采和樸實,配合適當,這才是君子.
（11） 敬而遠之：“敬鬼神而遠之,可謂知矣.” （《雍也篇》）釋：嚴肅地對待鬼神,但並不打算接近他,可以說是聰明了.
（12） 舉壹反三：“舉壹隅不以三隅反,則不復也.” （《述而篇》）釋：教給他東方,他卻不能由此推知西、南、北三方,便不再教他了.
（13） 暴虎馮河：“暴虎馮河,死而無悔者,吾不與也.” （《述而篇》）釋：赤手空拳和老虎搏鬥,不用船只去渡河,這樣死了都不後悔的人,我是不和他***事的.
（14） 三月不知肉味：“子在齊聞韶,三月不知肉味.” （《述而篇》）釋：孔子在齊國聽到韶的樂章,很長時間嘗不出肉味.
（15） 樂在其中：“飯疏食飲水,曲肱而枕之,樂亦在其中矣.” （《述而篇》）釋：吃粗糧,喝冷水,彎著胳臂做枕頭,也有著樂趣.
（16） 擇善而從：“多聞,擇善而從.” （《述而篇》）釋：多多地聽,選擇其中好的加以接受.
（17） 任重道遠、死而後已：“士不可以不弘毅,任重而道遠.仁以為己任,不亦重乎?死而後已,不亦遠乎?” （《泰伯篇》）釋：讀書人不可以不剛強而有毅力,因為他負擔沈重,路程遙遠.以實現仁德於天下為己任,不也沈重嗎?到死方休,不也遙遠嗎?
（18） 空空如也：“有鄙夫問於我,空空如也.” （《子罕篇》）釋：有壹個莊稼漢問我,我本是壹點也不知道的.
（19） 循循善誘：“夫子循循然善誘人,博我以文,約我以禮,欲罷不能.” （《子罕篇》）釋：老師善於有步驟地誘導我們,用各種文獻來豐富我的知識,有用壹定的禮節來約束我的行為,使我想停止學習都不可能.
（20） 後生可畏：“後生可畏,焉知來者之不如今也?” （《子罕篇》）釋：年少的人是可怕的,怎能斷定他的將來趕不上現在的人呢?
（21） 升堂入室：“由也升堂矣,未入於室也.” （《先進篇》）釋：由麽,學問已經不錯了,只是還不夠精深罷了.
（22） 過猶不及：“子曰：‘過猶不及.’” （《先進篇》）釋：孔子道：“過分和趕不上都不好.”
（23） 四海之內皆兄弟：“四海之內皆兄弟——君子何患乎無兄弟也?” （《顏淵篇》）釋：天下之大,到處都是好兄弟——君子又何必著急沒有好兄弟呢?
（24） 成人之美：“君子成人之美,不成人之惡.” （《顏淵篇》）釋：君子成全別人的好事,不促成別人的壞事.
（25） 察言觀色：“夫達也者,質直而好義,察言而觀色,慮以下人.” （《顏淵篇》）釋：怎樣才是達呢?品質正直,遇事講理,善於分析別人的言語,觀察別人的顏色,從思想上願意對別人退讓.
（26） 言必信,行必果：“言必信,行必果.” （《子路篇》）釋：言語壹定要信實,行為壹定要堅決.
（27） 怨天尤人：“不怨天,不尤人,下學而上達.” （《憲問篇》）釋：不怨恨天,不責備人,學習壹些平常的知識,卻透徹了解很高的道理.
（28） 壹以貫之：“非也,予壹以貫之.” （《衛靈公篇》）釋：不是的,我有壹個基本觀念來貫串它.
（29） 殺身成仁：“誌士仁人,無求生以害人,有殺身以成仁.” （《衛靈公篇》）釋：誌士仁人,不貪生怕死因而損害仁德,只勇於犧牲來成全仁德.
（30） 人無遠慮,必有近憂：“子曰：‘人無遠慮,必有近憂.’” （《衛靈公篇》）釋：孔子說：“壹個人沒有長遠的考慮,壹定會有眼前的憂患.”
（31） 言不及義：“群居終日,言不及義,好行小慧,難矣哉!” （《衛靈公篇》）釋：同大家整天在壹塊,不說壹句有道理的話,只喜歡買弄小聰明,這種人真難教導.
（32） 因人廢言：“君子不以言舉人,不以人廢言.” （《衛靈公篇》）釋：君子不因為人家壹句話（說得好）便提拔他,不因為他是壞人而鄙棄他的好話.
（33） 當仁不讓：“當仁,不讓於師.” （《衛靈公篇》）釋：面臨著仁德,就是老師,也不同他謙讓.
（34） 性相近,習相遠：“性相近也,習相遠也.” （《陽貨篇》）釋：人性情本相近,因為習染不同,便相距懸遠.
（35） 殺雞焉用宰牛刀：“夫子莞爾而笑,曰：‘割雞焉用牛刀?’” （《陽貨篇》）釋：孔子微微笑著,說道：“宰雞,何必用宰牛的刀?”
（36） 色厲內荏：“色厲而內荏,譬如小人,其猶穿窬之盜也與?” （《陽貨篇》）釋：顏色嚴厲,內心怯懦,若用壞人作比喻,怕像個挖洞跳墻的小偷罷!
（37） 道聽途說：“道聽而塗說,德之棄也.” （《陽貨篇》）釋：聽到道路傳言就四處傳播,這是應該革除的作風.
（38） 患得患失：“其未得之也,患得之.既得之,患失之.” （《陽貨篇》）釋：當他沒有得到職位的時候,生怕得不著.已經得著了,又怕失去.
（39） 飽食終日,無所用心：“飽食終日,無所用心,難矣哉!” （《陽貨篇》）釋：整天吃飽了飯,什麽事也不做,不行的呀!
（40） 學而優則仕：“仕而優則學,學而優則仕.” （《子張篇》）釋：做官了,有余力便去學習；學習了,有余力便去做官.
壹息尚存——壹息尚存，此誌不容稍懈。
有朋自遠方來，不亦樂乎——學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而
不慍，不亦君子乎？
巧言令色——巧言令色，鮮矣仁！
言而有信——事父母能竭其力，事君能致其身，與朋友交言而有信。
眾星拱月——為政以德，譬如北辰，居其所而眾星***之。
壹言以蔽之——詩三百，壹言以蔽之，曰“思無邪”。
三十而立、不惑之年、隨心所欲——吾十有五而誌於學，三十而立，四十而不惑，五十而知
天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。
溫故知新——溫故而知新，可以為師矣。
見義勇為——見義不為，無勇也。
是可忍孰不可忍——八佾舞於庭，是可忍也，孰不可忍也？
既往不咎——成事不說，遂事不諫，既往不咎。
盡善盡美——盡美矣，又盡善也。
朽木不可雕——朽木不可雕也，糞土之墻不可圬也，於予與何誅。
不恥下問——敏而好學，不恥下問，是以謂之文也。
三思而行——季文子三思而後行。子聞之，曰：“再，斯可矣。”
愚不可及——其知可及也，其愚不可及也。
文質彬彬——文質彬彬，然後君子。
誨人不倦——默而識之，學而不厭，誨人不倦，何有於我哉？
舉壹反三——舉壹隅不以三隅反，則不復也。
三月不知肉味——子在齊聞韶，三月不知肉味。
三人行必有我師——三人行，必有我師焉。
擇善而從——擇其善者而從之，其不善者而改之。
君子坦蕩蕩——君子坦蕩蕩，小人長戚戚。
任重道遠——士不可以不弘毅，任重而道遠。
不在其位，不謀其政——不在其位，不謀其政。
循循誘導——夫子循循然善誘人，博我以文，約我以禮。
欲罷不能——欲罷不能，既竭吾才，如有所立卓爾。
後生可畏——後生可畏，焉知來者之不如今也？
升堂入室——由也升堂矣，未入於室也。
過猶不及——曰：“然則師愈與？”子曰：“過猶不及。”
己所不欲，勿施於人——己所不欲，勿施於人。在邦無怨，在家無怨。
內省不疚——內省不疚，夫何憂何懼？
生死有命，富貴在天——商聞之矣：死生有命，富貴在天。
四海之內皆兄弟——四海之內，皆兄弟也。
壹言既出，駟馬難追——夫子之說，君子也，駟不及舌。
察言觀色——夫達也者，質直而好義，察言而觀色，慮以下人。
名正言順——名不正，則言不順。
手足無措——刑罰不中， *** 無所措手足。
壹言興邦——壹言而可以興邦，有諸？
欲速則不達——欲速，則不達；見小利，則大事不成。
殺身成仁——誌士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁。
工欲善其事，必先利其器——工欲善其事，必先利其器。
人無遠慮，必有近憂——人無遠慮，必有近憂。
道不同不相為謀——道不同，不相為謀。
分崩離析——邦分崩離析而不能守也。
禍起蕭墻——吾恐季孫之憂，不在顓臾，而在蕭墻之內也。
血氣方剛——及其壯也，血氣方剛，戒之在鬥。
殺雞焉用牛刀——割雞焉用牛刀？
色厲內荏——色厲而內荏，譬諸小人，其猶穿窬之盜也與？
道聽途說——道聽而塗說，德之棄也。
患得患失——其未得之也，患得之；既得之，患失之。
心安理得——則心安而德全矣。
文過飾非——小人之過也必文。
老而不死——老而不死，是為賊也！
待價而沽——子曰：沽之哉！沽之哉！我待賈者也。
怨天尤人——君子不怨天，不尤人。
⑷ 描寫論語的成語
半部論語舊時對儒學經典之壹《論語》的誇贊之辭，掌握半部《論語》，專人的能力屬就會提高，就能治理國家。
四書五經亦稱四子書，即《大學》、《中庸》、《論語》、《孟子》；五經：《詩》、《書》、《禮》、《易》、《春秋》。指儒家經典。
⑸ 形容論語的成語
（1）不亦樂乎 出自《學而》:“有朋自遠方來,不亦樂乎?”
（2）周而不專比 出自《為政屬》:“君子周而不比,小人比而不周。”
（3）每事問 出自《八佾》:“子入太廟,每事問。”
（4）不亦樂乎《論語·學而》：“有朋自遠方來，不亦樂乎？”
5）敏而好學，不恥下問《論語·公冶長》：“敏而好學，不恥下問。”
（6）陳力就列歲寒松柏
路遙知馬力，日久見人心
疾風知勁草，板蕩識誠臣
患難見真情 《論語·季氏》：“周任有言曰：‘陳力就列，不能者止。’”
（7）成人之美《論語·顏淵》：“子成人之美，不成人之惡。小人反是。”
（8）惡衣惡食《論語·裏仁》：“士之於道而恥惡衣惡食者，未足與議也。”
⑹ 論語中的所有成語
1-1、學而時習之——學過的內容要經常復習它。《論語·學而》（1·1）：“子曰：' 學而時習之，不亦說乎！”
1-2、不亦樂乎——不是很高興的嗎？《論語·學而》（1·1）：“有朋自遠方來，不亦樂乎！”
1-3、犯上作亂——犯：幹犯。封建統治者指人民的反抗、起義。《論語·學而》（1·2）：“不好犯上，而好作亂者，未之有也。”
1-4、巧言令色——巧言：花言巧語；令色：討好的表情。形容花言巧語，虛偽討好。《論語·學而》（1·3）：“巧言令色，鮮矣仁！”
1-5、壹日三省——每天多次地自我反省。《論語·學而》（1·4）：“曾子曰：' 吾日三省吾身，為人謀而不忠乎？’”
1-6、三省吾身——省：檢查、反省；身：自身。原指每日從三個方面檢查自己，後指多次自覺地檢查自己。《論語·學而》（1·4）：“曾子曰：' 吾日三省吾身，為人謀而不忠乎？’”
1-7、入孝出悌入孝出弟——指回家要孝順父母，出外要敬愛兄長。《論語·學而》（1·6）：“子曰：' 弟子入則孝，出則悌。’”漢·桓寬《鹽鐵論·授時》：“教之以德，齊之以禮， *** 徙義而從善，莫不入孝出悌，夫何奢侈暴慢之有？”
1-8、行有余力——做了事情以後，還有剩余的精力和時間。《論語·學而》（1·6）：“行有余力，則以學文。”
1-9、賢賢易色——多指尊重賢德的人，不看重女色。《論語·學而》（1·7）：“賢賢易色，事父母能竭其
1-10、言而有信——說話靠得住，有信用。《論語·學而》（1·7）：“與朋友交，言而有信。”
1-11、慎終追遠——終：人死；遠：指祖先。舊指慎重地辦理父母喪事，虔誠地祭祀遠代祖先。後也指謹慎從事，追念前賢。《論語·學而》（1·9）：“曾子曰：' 慎終追遠，民德歸厚矣。’”
⑺ 形容論語的成語
（1）不亦樂乎 出自《學而》:“有朋自遠方來,不亦樂乎?”
（2）周而不比 出自《為政版》:“君權子周而不比,小人比而不周。”
（3）每事問 出自《八佾》:“子入太廟,每事問。”
（4）不亦樂乎《論語·學而》：“有朋自遠方來，不亦樂乎？”
（5）敏而好學，不恥下問《論語·公冶長》：“敏而好學，不恥下問。”
（6）陳力就列《論語·季氏》：“周任有言曰：‘陳力就列，不能者止。’”
（7）成人之美《論語·顏淵》：“子成人之美，不成人之惡。小人反是。”
（8）惡衣惡食《論語·裏仁》：“士之於道而恥惡衣惡食者，未足與議也。”(9)歲寒松柏
解釋:比喻逆境艱難能保持節操
⑻ 關於論語成語有哪些
『半部論語』
『拼音復』 bàn bù lú制n yǔ
『首拼』 bbly
『釋義』 舊時對儒學經典之壹《論語》的誇贊之辭，掌握半部《論語》，人的能力就會提高，就能治理國家。
『康熙字典』 半、部、論、語。
『出處』 參見半部論語治天下”。
『示例』 況且從前古人以～治天下，就是半部亦何妨。清·李寶嘉《官場現形記》第六十四回