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形容論語好的成語?

⑴ 形容論語的成語有哪些

(1)不亦樂乎 出自《來學而源》:“有朋自遠方來,不亦樂乎?”

(2)周而不比 出自《為政》:“君子周而不比,小人比而不周。”

(3)每事問 出自《八佾》:“子入太廟,每事問。”

(4)不亦樂乎《論語·學而》:“有朋自遠方來,不亦樂乎?”

(5)敏而好學,不恥下問《論語·公冶長》:“敏而好學,不恥下問。”

(6)陳力就列《論語·季氏》:“周任有言曰:‘陳力就列,不能者止。’”

(7)成人之美《論語·顏淵》:“子成人之美,不成人之惡。小人反是。”

(8)惡衣惡食《論語·裏仁》:“士之於道而恥惡衣惡食者,未足與議也。”

⑵ 形容論語的成語

(1)不亦樂乎來

出自《學而源》:“有朋自遠方來,不亦樂乎?”

(2)周而不比

出自《為政》:“君子周而不比,小人比而不周。”

(3)每事問

出自《八佾》:“子入太廟,每事問。”

(4)不亦樂乎《論語·學而》:“有朋自遠方來,不亦樂乎?”

(5)敏而好學,不恥下問《論語·公冶長》:“敏而好學,不恥下問。”

(6)陳力就列《論語·季氏》:“周任有言曰:‘陳力就列,不能者止。’”

(7)成人之美《論語·顏淵》:“子成人之美,不成人之惡。小人反是。”

(8)惡衣惡食《論語·裏仁》:“士之於道而恥惡衣惡食者,未足與議也。”(9)歲寒松柏

解釋:比喻逆境艱難能保持節操

⑶ 論語的成語有哪些

(1) 犯上作亂:“不好犯上,而好作亂,未之有也.”(《學爾篇》)釋:不喜歡觸犯上級,卻喜歡造反,這種人從來沒有過.

(2) 巧言令色:“巧言令色,鮮矣仁!”(《學爾篇》)釋:花言巧語,偽善的面貌,這種人,“仁德”是不會多的.

(3) 言而有信:“與朋友交,言而有信.” (《學爾篇》)釋:同朋友交往,說話誠實守信.

(4) 三十而立:“三十而立,四十而不惑,五十而知天命.”(《為政篇》)釋:三十歲,懂禮儀,說話做事都有把握;四十歲,掌握了各種知識,不致迷惑;五十歲,得知天命.

(5) 知之為知之:“知之為知之,不知為不知,是知也.” (《為政篇》)釋:知道就知道,不知道就不知道,這就是聰明智慧.

(6) 是可忍,孰不可忍:“是可忍,孰不可忍也?” (《八佾篇》)釋:這都可以狠心做出來,什麽事不可以狠心做出來呢?

(7) 既往不咎:“成事不說,遂事不諫,既往不咎.” (《八佾篇》)釋:已經做了的事不便再解釋了,已經完成的事不便再挽救了,已經過去的事不便再追究了.

(8) 盡善盡美:“盡善矣,又盡美也.” (《八佾篇》)釋:美極了,而且好極了.

(9) 見賢思齊:“見賢而思齊焉,見不賢而內自省也.” (《裏仁篇》)釋:看見賢人,便應該想向他看齊;看見不賢的人,便應該自己反省,有沒有同他類似的毛病.

(10) 文質彬彬:“文質彬彬,然後君子.” (《雍也篇》)釋:文采和樸實,配合適當,這才是君子.

(11) 敬而遠之:“敬鬼神而遠之,可謂知矣.” (《雍也篇》)釋:嚴肅地對待鬼神,但並不打算接近他,可以說是聰明了.

(12) 舉壹反三:“舉壹隅不以三隅反,則不復也.” (《述而篇》)釋:教給他東方,他卻不能由此推知西、南、北三方,便不再教他了.

(13) 暴虎馮河:“暴虎馮河,死而無悔者,吾不與也.” (《述而篇》)釋:赤手空拳和老虎搏鬥,不用船只去渡河,這樣死了都不後悔的人,我是不和他***事的.

(14) 三月不知肉味:“子在齊聞韶,三月不知肉味.” (《述而篇》)釋:孔子在齊國聽到韶的樂章,很長時間嘗不出肉味.

(15) 樂在其中:“飯疏食飲水,曲肱而枕之,樂亦在其中矣.” (《述而篇》)釋:吃粗糧,喝冷水,彎著胳臂做枕頭,也有著樂趣.

(16) 擇善而從:“多聞,擇善而從.” (《述而篇》)釋:多多地聽,選擇其中好的加以接受.

(17) 任重道遠、死而後已:“士不可以不弘毅,任重而道遠.仁以為己任,不亦重乎?死而後已,不亦遠乎?” (《泰伯篇》)釋:讀書人不可以不剛強而有毅力,因為他負擔沈重,路程遙遠.以實現仁德於天下為己任,不也沈重嗎?到死方休,不也遙遠嗎?

(18) 空空如也:“有鄙夫問於我,空空如也.” (《子罕篇》)釋:有壹個莊稼漢問我,我本是壹點也不知道的.

(19) 循循善誘:“夫子循循然善誘人,博我以文,約我以禮,欲罷不能.” (《子罕篇》)釋:老師善於有步驟地誘導我們,用各種文獻來豐富我的知識,有用壹定的禮節來約束我的行為,使我想停止學習都不可能.

(20) 後生可畏:“後生可畏,焉知來者之不如今也?” (《子罕篇》)釋:年少的人是可怕的,怎能斷定他的將來趕不上現在的人呢?

(21) 升堂入室:“由也升堂矣,未入於室也.” (《先進篇》)釋:由麽,學問已經不錯了,只是還不夠精深罷了.

(22) 過猶不及:“子曰:‘過猶不及.’” (《先進篇》)釋:孔子道:“過分和趕不上都不好.”

(23) 四海之內皆兄弟:“四海之內皆兄弟——君子何患乎無兄弟也?” (《顏淵篇》)釋:天下之大,到處都是好兄弟——君子又何必著急沒有好兄弟呢?

(24) 成人之美:“君子成人之美,不成人之惡.” (《顏淵篇》)釋:君子成全別人的好事,不促成別人的壞事.

(25) 察言觀色:“夫達也者,質直而好義,察言而觀色,慮以下人.” (《顏淵篇》)釋:怎樣才是達呢?品質正直,遇事講理,善於分析別人的言語,觀察別人的顏色,從思想上願意對別人退讓.

(26) 言必信,行必果:“言必信,行必果.” (《子路篇》)釋:言語壹定要信實,行為壹定要堅決.

(27) 怨天尤人:“不怨天,不尤人,下學而上達.” (《憲問篇》)釋:不怨恨天,不責備人,學習壹些平常的知識,卻透徹了解很高的道理.

(28) 壹以貫之:“非也,予壹以貫之.” (《衛靈公篇》)釋:不是的,我有壹個基本觀念來貫串它.

(29) 殺身成仁:“誌士仁人,無求生以害人,有殺身以成仁.” (《衛靈公篇》)釋:誌士仁人,不貪生怕死因而損害仁德,只勇於犧牲來成全仁德.

(30) 人無遠慮,必有近憂:“子曰:‘人無遠慮,必有近憂.’” (《衛靈公篇》)釋:孔子說:“壹個人沒有長遠的考慮,壹定會有眼前的憂患.”

(31) 言不及義:“群居終日,言不及義,好行小慧,難矣哉!” (《衛靈公篇》)釋:同大家整天在壹塊,不說壹句有道理的話,只喜歡買弄小聰明,這種人真難教導.

(32) 因人廢言:“君子不以言舉人,不以人廢言.” (《衛靈公篇》)釋:君子不因為人家壹句話(說得好)便提拔他,不因為他是壞人而鄙棄他的好話.

(33) 當仁不讓:“當仁,不讓於師.” (《衛靈公篇》)釋:面臨著仁德,就是老師,也不同他謙讓.

(34) 性相近,習相遠:“性相近也,習相遠也.” (《陽貨篇》)釋:人性情本相近,因為習染不同,便相距懸遠.

(35) 殺雞焉用宰牛刀:“夫子莞爾而笑,曰:‘割雞焉用牛刀?’” (《陽貨篇》)釋:孔子微微笑著,說道:“宰雞,何必用宰牛的刀?”

(36) 色厲內荏:“色厲而內荏,譬如小人,其猶穿窬之盜也與?” (《陽貨篇》)釋:顏色嚴厲,內心怯懦,若用壞人作比喻,怕像個挖洞跳墻的小偷罷!

(37) 道聽途說:“道聽而塗說,德之棄也.” (《陽貨篇》)釋:聽到道路傳言就四處傳播,這是應該革除的作風.

(38) 患得患失:“其未得之也,患得之.既得之,患失之.” (《陽貨篇》)釋:當他沒有得到職位的時候,生怕得不著.已經得著了,又怕失去.

(39) 飽食終日,無所用心:“飽食終日,無所用心,難矣哉!” (《陽貨篇》)釋:整天吃飽了飯,什麽事也不做,不行的呀!

(40) 學而優則仕:“仕而優則學,學而優則仕.” (《子張篇》)釋:做官了,有余力便去學習;學習了,有余力便去做官.

壹息尚存——壹息尚存,此誌不容稍懈。

有朋自遠方來,不亦樂乎——學而時習之,不亦說乎?有朋自遠方來,不亦樂乎?人不知而

不慍,不亦君子乎?

巧言令色——巧言令色,鮮矣仁!

言而有信——事父母能竭其力,事君能致其身,與朋友交言而有信。

眾星拱月——為政以德,譬如北辰,居其所而眾星***之。

壹言以蔽之——詩三百,壹言以蔽之,曰“思無邪”。

三十而立、不惑之年、隨心所欲——吾十有五而誌於學,三十而立,四十而不惑,五十而知

天命,六十而耳順,七十而從心所欲,不逾矩。

溫故知新——溫故而知新,可以為師矣。

見義勇為——見義不為,無勇也。

是可忍孰不可忍——八佾舞於庭,是可忍也,孰不可忍也?

既往不咎——成事不說,遂事不諫,既往不咎。

盡善盡美——盡美矣,又盡善也。

朽木不可雕——朽木不可雕也,糞土之墻不可圬也,於予與何誅。

不恥下問——敏而好學,不恥下問,是以謂之文也。

三思而行——季文子三思而後行。子聞之,曰:“再,斯可矣。”

愚不可及——其知可及也,其愚不可及也。

文質彬彬——文質彬彬,然後君子。

誨人不倦——默而識之,學而不厭,誨人不倦,何有於我哉?

舉壹反三——舉壹隅不以三隅反,則不復也。

三月不知肉味——子在齊聞韶,三月不知肉味。

三人行必有我師——三人行,必有我師焉。

擇善而從——擇其善者而從之,其不善者而改之。

君子坦蕩蕩——君子坦蕩蕩,小人長戚戚。

任重道遠——士不可以不弘毅,任重而道遠。

不在其位,不謀其政——不在其位,不謀其政。

循循誘導——夫子循循然善誘人,博我以文,約我以禮。

欲罷不能——欲罷不能,既竭吾才,如有所立卓爾。

後生可畏——後生可畏,焉知來者之不如今也?

升堂入室——由也升堂矣,未入於室也。

過猶不及——曰:“然則師愈與?”子曰:“過猶不及。”

己所不欲,勿施於人——己所不欲,勿施於人。在邦無怨,在家無怨。

內省不疚——內省不疚,夫何憂何懼?

生死有命,富貴在天——商聞之矣:死生有命,富貴在天。

四海之內皆兄弟——四海之內,皆兄弟也。

壹言既出,駟馬難追——夫子之說,君子也,駟不及舌。

察言觀色——夫達也者,質直而好義,察言而觀色,慮以下人。

名正言順——名不正,則言不順。

手足無措——刑罰不中, *** 無所措手足。

壹言興邦——壹言而可以興邦,有諸?

欲速則不達——欲速,則不達;見小利,則大事不成。

殺身成仁——誌士仁人,無求生以害仁,有殺身以成仁。

工欲善其事,必先利其器——工欲善其事,必先利其器。

人無遠慮,必有近憂——人無遠慮,必有近憂。

道不同不相為謀——道不同,不相為謀。

分崩離析——邦分崩離析而不能守也。

禍起蕭墻——吾恐季孫之憂,不在顓臾,而在蕭墻之內也。

血氣方剛——及其壯也,血氣方剛,戒之在鬥。

殺雞焉用牛刀——割雞焉用牛刀?

色厲內荏——色厲而內荏,譬諸小人,其猶穿窬之盜也與?

道聽途說——道聽而塗說,德之棄也。

患得患失——其未得之也,患得之;既得之,患失之。

心安理得——則心安而德全矣。

文過飾非——小人之過也必文。

老而不死——老而不死,是為賊也!

待價而沽——子曰:沽之哉!沽之哉!我待賈者也。

怨天尤人——君子不怨天,不尤人。

⑷ 描寫論語的成語

半部論語舊時對儒學經典之壹《論語》的誇贊之辭,掌握半部《論語》,專人的能力屬就會提高,就能治理國家。

四書五經亦稱四子書,即《大學》、《中庸》、《論語》、《孟子》;五經:《詩》、《書》、《禮》、《易》、《春秋》。指儒家經典。

⑸ 形容論語的成語

(1)不亦樂乎 出自《學而》:“有朋自遠方來,不亦樂乎?”

(2)周而不專比 出自《為政屬》:“君子周而不比,小人比而不周。”

(3)每事問 出自《八佾》:“子入太廟,每事問。”

(4)不亦樂乎《論語·學而》:“有朋自遠方來,不亦樂乎?”

5)敏而好學,不恥下問《論語·公冶長》:“敏而好學,不恥下問。”

(6)陳力就列歲寒松柏

路遙知馬力,日久見人心

疾風知勁草,板蕩識誠臣

患難見真情 《論語·季氏》:“周任有言曰:‘陳力就列,不能者止。’”

(7)成人之美《論語·顏淵》:“子成人之美,不成人之惡。小人反是。”

(8)惡衣惡食《論語·裏仁》:“士之於道而恥惡衣惡食者,未足與議也。”

⑹ 論語中的所有成語

1-1、學而時習之——學過的內容要經常復習它。《論語·學而》(1·1):“子曰:' 學而時習之,不亦說乎!”

1-2、不亦樂乎——不是很高興的嗎?《論語·學而》(1·1):“有朋自遠方來,不亦樂乎!”

1-3、犯上作亂——犯:幹犯。封建統治者指人民的反抗、起義。《論語·學而》(1·2):“不好犯上,而好作亂者,未之有也。”

1-4、巧言令色——巧言:花言巧語;令色:討好的表情。形容花言巧語,虛偽討好。《論語·學而》(1·3):“巧言令色,鮮矣仁!”

1-5、壹日三省——每天多次地自我反省。《論語·學而》(1·4):“曾子曰:' 吾日三省吾身,為人謀而不忠乎?’”

1-6、三省吾身——省:檢查、反省;身:自身。原指每日從三個方面檢查自己,後指多次自覺地檢查自己。《論語·學而》(1·4):“曾子曰:' 吾日三省吾身,為人謀而不忠乎?’”

1-7、入孝出悌入孝出弟——指回家要孝順父母,出外要敬愛兄長。《論語·學而》(1·6):“子曰:' 弟子入則孝,出則悌。’”漢·桓寬《鹽鐵論·授時》:“教之以德,齊之以禮, *** 徙義而從善,莫不入孝出悌,夫何奢侈暴慢之有?”

1-8、行有余力——做了事情以後,還有剩余的精力和時間。《論語·學而》(1·6):“行有余力,則以學文。”

1-9、賢賢易色——多指尊重賢德的人,不看重女色。《論語·學而》(1·7):“賢賢易色,事父母能竭其

1-10、言而有信——說話靠得住,有信用。《論語·學而》(1·7):“與朋友交,言而有信。”

1-11、慎終追遠——終:人死;遠:指祖先。舊指慎重地辦理父母喪事,虔誠地祭祀遠代祖先。後也指謹慎從事,追念前賢。《論語·學而》(1·9):“曾子曰:' 慎終追遠,民德歸厚矣。’”

⑺ 形容論語的成語

(1)不亦樂乎 出自《學而》:“有朋自遠方來,不亦樂乎?”

(2)周而不比 出自《為政版》:“君權子周而不比,小人比而不周。”

(3)每事問 出自《八佾》:“子入太廟,每事問。”

(4)不亦樂乎《論語·學而》:“有朋自遠方來,不亦樂乎?”

(5)敏而好學,不恥下問《論語·公冶長》:“敏而好學,不恥下問。”

(6)陳力就列《論語·季氏》:“周任有言曰:‘陳力就列,不能者止。’”

(7)成人之美《論語·顏淵》:“子成人之美,不成人之惡。小人反是。”

(8)惡衣惡食《論語·裏仁》:“士之於道而恥惡衣惡食者,未足與議也。”(9)歲寒松柏

解釋:比喻逆境艱難能保持節操

⑻ 關於論語成語有哪些

『半部論語』

『拼音復』 bàn bù lú制n yǔ

『首拼』 bbly

『釋義』 舊時對儒學經典之壹《論語》的誇贊之辭,掌握半部《論語》,人的能力就會提高,就能治理國家。

『康熙字典』 半、部、論、語。

『出處』 參見半部論語治天下”。

『示例』 況且從前古人以~治天下,就是半部亦何妨。清·李寶嘉《官場現形記》第六十四回