2.相關典故:
由國家王朝的蔡士元編輯。它收集了從漢代到元代的236篇文章。前面有序:“名正言順者，言之優雅，理之合理。”例詩《大雅》、《瀟雅》、《爾雅》皆教為正。但《五帝史記》說:“百家談黃帝，文不對題。”《司馬相如傳》說:“從車上騎下來，雍容華貴。”顧的玉片也說:“飄逸飄逸；哎，優雅。”但自漢代以來，雅正分為兩訓，世元蓋用此意。考集傳，但歷代“文選”盛行，殘膏芬芳，取之不盡。而徐攀的《九錫》和阮籍的《勸金》卻規規矩矩，而竹簡並列，君子總是嗤之以鼻。很優雅但不直。修德的《正宗文章》和金魯祥的《羅羅風雅》。它的理論對推理是精確的。還有藏式住宅。但是查家。堅固的沒有人起來攻擊。沒有人沈迷於Xi之誌，那麽為什麽不做壹個正直而優雅的人呢？老公的音樂是以和聲為基礎的，但沒有五音六法這壹說，所以不能為了和聲而吐槽和歌唱；禮是建立在最大限度的尊重上的，但是九章五挑是沒有準備的，不能跪拜。文學和素質是相輔相成的，為什麽不壹樣？世界是壹個集合，以理性為基礎，但有混引者不發表；以言為翼，而被言所傷者，不錄。劉勰所謂扶質而立，垂行而制繁之人，近乎無知。講述幾十年的譯林故事是值得的。或者是懷疑姚宣刪了文遠華英為唐崔雯，所有的平行體都被拒絕了。不過這本集子裏收錄了李鄂的《文風書》和張碩的《宋公愛碑頌》，似乎有點過分。不知道散文文體的變化比古詩詞的變化更好，但論其詞的對錯，就不必談其韻了。杜甫這壹集，貼身強半，並不是評論家說的不如古體。獨立於文是古文，如果分成四六分，那就不夠了。夫妻二人照單全收，眾所周知文章在變，為什麽會累？