三生有幸：
佛教指前三世修來的福分，今多用以謙稱榮幸之至。元．王實甫《西廂記．第壹本．第二折》：「小生久聞老和尚清譽，欲來座下聽講，何期昨日不得相遇？今能壹見，是小生三生有幸矣。」《孽海花．第壹二回》：「賤妾蒲柳之姿，幸蒙太太見愛，今日登寶地，真是三生有幸了！」
故事:
唐朝有壹個和尚，號國澤，對佛學有高深的造詣，和他的朋友李源善很要好，有壹天，二人壹同去旅行，路過壹處地方，看見壹個婦人在河邊汲水，那位婦人的肚子很大，已經懷孕了。圓澤指著婦人對李源善說：“這個婦人懷孕已經有三年了，等待我去投胎，做它的兒子，可是我壹直避著，現在看見她，沒有辦法再避了。三天之後，這位婦人已經生產，到那個時候請妳到她家去看看，如果嬰孩對妳笑壹笑，就是我了。就拿這壹笑作為憑證吧！再等到第十三年那壹年，中秋的月夜，我在杭州天竺寺等妳，那時我們再相會罷。”他們分別後，就在這壹天夜裹圓潭果然死了，同時那個孕婦也生了壹個男孩子。第三天，李源善照看圓澤的話，到那位婦人家裏去探看，嬰兒果然對地笑了壹笑。等到第十三年後的中秋月夜，李源善如期到達天竺寺去尋訪。
剛到寺門口，就看到壹個牧童在牛背上坐看唱歌，道：“三生石上舊情魂，賞月吟風不要論，慚愧情人遠相訪，此身雖異性常存。”
現在壹般人凡是比喻有特別的緣份。或朋友閑在壹種偶然的機會裏或特殊的環境中相識，成為知己，又能夠幫助自己的，就以“三生有幸”來稱譽。
壹筆三過/壹波三折：
原指書法中的壹捺，筆鋒需作三次轉折，使之曲折多姿。晉．王羲之〈題衛夫人筆陣圖後〉。後用「壹波三折」形容聲音、文章的跌宕起伏多變，或比喻事情進行的曲折不順。
「壹波三折」本是書法術語。用筆時平捺稱「波」。凡寫捺筆要三次轉拆筆鋒：起筆束緊，頸部提起，捺處鋪開，呈波折狀，猶如水流自高處而下，穿澗而行，故以「壹波三折」作比喻。王羲之（西元321～379），字逸少，晉臨沂人。其人品高潔，曾任右軍將軍，世稱「王右軍」。善書法，所寫草隸，冠絕古今，以〈蘭亭集序〉、〈樂毅論〉等為最，後人稱為「書聖」。在〈題衛夫人筆陣圖後〉中，王羲之提到，如果把壹幅字寫得平直呆板，像算盤珠子整整齊齊排在算盤上壹樣，就是只描出字的點畫，而不是寫字。從前鐘繇的學生宋翼就常常這樣寫字，鐘繇經常責斥他，嚇得宋翼跑回家去，三年不敢來見。宋翼在家潛心研究鐘繇所寫的《筆勢論》，頗有心得，經過數十年的苦學，終於成為晉代有名的書法家。「壹波三折」這句成語，就從王羲文中「每作壹波，常三過折筆」演變而出，用來形容筆勢的曲折多姿，後則多借以譬喻聲音、文章的跌宕起伏多變，或比方事情進行的曲折不順。
三思而行：
再三考慮，然後行動。比喻謹慎行事。語本《論語．公冶長》。
故事：
季文子是魯國的三家大夫之壹，掌握著魯國的實際政權。雖然他地位顯赫，但平時的生活卻十分節儉，據說他的家中沒有人穿錦帛料子的衣服，都只穿布衣；馬廄裏的馬也只餵食草料，不給它們吃粟米，至於日常生活所使用的器具也都只講求實用，而不重視他們是否精美名貴。因此人們都說季文子是個既廉潔又忠誠的人。季文子的另壹個特點，就是做事十分謹慎，往往壹件事要想了又想才能決定。季文子死後，有人對此傳述。孔子聽到這件事情之後，就說：「再，斯可！」孔子認為季文子小心謹慎固然是優點，但太過小心以致猶豫不決，做事沒有效率，反讓優點變成缺點，所以孔子說：「壹件事想兩次就夠了。」後來「三思而行」這句成語就從這裏演變而出，用來比喻謹慎行事。
韋編三絕：
韋，熟皮。舊時用以串聯竹簡成冊。「韋編三絕」本指孔子勤讀《易》，致使編竹簡的皮繩多次斷裂。語出《史記．卷四七．孔子世家》。後用以比喻讀書勤奮努力。
故事：
《史記．卷四七．孔子世家》記載孔子晚年對《易經》這本古書很有興趣，它是壹本深奧難懂的書，孔子壹次壹次地反覆研讀，直到讀懂為止。《史記》記載這件事是，用「韋編三絕」來形容孔子的用功程度。「韋」是熟牛皮。古代還未發明紙的時候，字是寫在竹簡上的，然後用牛皮帶編起來。「絕」是斷的意思。孔子鉆研《易》時，不斷翻閱，以致於編綴竹簡的皮帶都斷了好幾次。後來「韋編三絕」就被用來比喻讀書勤奮努力。
壹日三秋：
雖只壹日不見，卻好像隔了好久的時間。比喻思念心切。語本《詩經．王風．采葛》。
故事：
《詩經》是最早的壹部詩歌總集，大抵收錄周初至春秋中葉的作品，反映了當時的社會生活、人民思想和情感。〈采葛〉壹詩刻劃戀人間的相思之情，內容是：那個人采葛去了，壹天沒有相見，像是隔了無窮月啊！那個人采艾蒿去了，壹天沒有相見，像是隔了無窮季啊！那個人采艾草去了，壹天沒有相見，像是隔了無窮年啊！全詩描述壹對分隔兩地戀人的相思之情，將分離的感受用度日如無限長久來表達，生動刻劃了殷切思念的心情。後來「壹日三秋」這句成語就從這裏演變而出，用來比喻思念心切。