三生有幸:
佛教指前三世修來的福分,今多用以謙稱榮幸之至。元.王實甫《西廂記.第壹本.第二折》:「小生久聞老和尚清譽,欲來座下聽講,何期昨日不得相遇?今能壹見,是小生三生有幸矣。」《孽海花.第壹二回》:「賤妾蒲柳之姿,幸蒙太太見愛,今日登寶地,真是三生有幸了!」
故事:
唐朝有壹個和尚,號國澤,對佛學有高深的造詣,和他的朋友李源善很要好,有壹天,二人壹同去旅行,路過壹處地方,看見壹個婦人在河邊汲水,那位婦人的肚子很大,已經懷孕了。圓澤指著婦人對李源善說:“這個婦人懷孕已經有三年了,等待我去投胎,做它的兒子,可是我壹直避著,現在看見她,沒有辦法再避了。三天之後,這位婦人已經生產,到那個時候請妳到她家去看看,如果嬰孩對妳笑壹笑,就是我了。就拿這壹笑作為憑證吧!再等到第十三年那壹年,中秋的月夜,我在杭州天竺寺等妳,那時我們再相會罷。”他們分別後,就在這壹天夜裹圓潭果然死了,同時那個孕婦也生了壹個男孩子。第三天,李源善照看圓澤的話,到那位婦人家裏去探看,嬰兒果然對地笑了壹笑。等到第十三年後的中秋月夜,李源善如期到達天竺寺去尋訪。
剛到寺門口,就看到壹個牧童在牛背上坐看唱歌,道:“三生石上舊情魂,賞月吟風不要論,慚愧情人遠相訪,此身雖異性常存。”
現在壹般人凡是比喻有特別的緣份。或朋友閑在壹種偶然的機會裏或特殊的環境中相識,成為知己,又能夠幫助自己的,就以“三生有幸”來稱譽。
壹筆三過/壹波三折:
原指書法中的壹捺,筆鋒需作三次轉折,使之曲折多姿。晉.王羲之〈題衛夫人筆陣圖後〉。後用「壹波三折」形容聲音、文章的跌宕起伏多變,或比喻事情進行的曲折不順。
「壹波三折」本是書法術語。用筆時平捺稱「波」。凡寫捺筆要三次轉拆筆鋒:起筆束緊,頸部提起,捺處鋪開,呈波折狀,猶如水流自高處而下,穿澗而行,故以「壹波三折」作比喻。王羲之(西元321~379),字逸少,晉臨沂人。其人品高潔,曾任右軍將軍,世稱「王右軍」。善書法,所寫草隸,冠絕古今,以〈蘭亭集序〉、〈樂毅論〉等為最,後人稱為「書聖」。在〈題衛夫人筆陣圖後〉中,王羲之提到,如果把壹幅字寫得平直呆板,像算盤珠子整整齊齊排在算盤上壹樣,就是只描出字的點畫,而不是寫字。從前鐘繇的學生宋翼就常常這樣寫字,鐘繇經常責斥他,嚇得宋翼跑回家去,三年不敢來見。宋翼在家潛心研究鐘繇所寫的《筆勢論》,頗有心得,經過數十年的苦學,終於成為晉代有名的書法家。「壹波三折」這句成語,就從王羲文中「每作壹波,常三過折筆」演變而出,用來形容筆勢的曲折多姿,後則多借以譬喻聲音、文章的跌宕起伏多變,或比方事情進行的曲折不順。
三思而行:
再三考慮,然後行動。比喻謹慎行事。語本《論語.公冶長》。
故事:
季文子是魯國的三家大夫之壹,掌握著魯國的實際政權。雖然他地位顯赫,但平時的生活卻十分節儉,據說他的家中沒有人穿錦帛料子的衣服,都只穿布衣;馬廄裏的馬也只餵食草料,不給它們吃粟米,至於日常生活所使用的器具也都只講求實用,而不重視他們是否精美名貴。因此人們都說季文子是個既廉潔又忠誠的人。季文子的另壹個特點,就是做事十分謹慎,往往壹件事要想了又想才能決定。季文子死後,有人對此傳述。孔子聽到這件事情之後,就說:「再,斯可!」孔子認為季文子小心謹慎固然是優點,但太過小心以致猶豫不決,做事沒有效率,反讓優點變成缺點,所以孔子說:「壹件事想兩次就夠了。」後來「三思而行」這句成語就從這裏演變而出,用來比喻謹慎行事。
韋編三絕:
韋,熟皮。舊時用以串聯竹簡成冊。「韋編三絕」本指孔子勤讀《易》,致使編竹簡的皮繩多次斷裂。語出《史記.卷四七.孔子世家》。後用以比喻讀書勤奮努力。
故事:
《史記.卷四七.孔子世家》記載孔子晚年對《易經》這本古書很有興趣,它是壹本深奧難懂的書,孔子壹次壹次地反覆研讀,直到讀懂為止。《史記》記載這件事是,用「韋編三絕」來形容孔子的用功程度。「韋」是熟牛皮。古代還未發明紙的時候,字是寫在竹簡上的,然後用牛皮帶編起來。「絕」是斷的意思。孔子鉆研《易》時,不斷翻閱,以致於編綴竹簡的皮帶都斷了好幾次。後來「韋編三絕」就被用來比喻讀書勤奮努力。
壹日三秋:
雖只壹日不見,卻好像隔了好久的時間。比喻思念心切。語本《詩經.王風.采葛》。
故事:
《詩經》是最早的壹部詩歌總集,大抵收錄周初至春秋中葉的作品,反映了當時的社會生活、人民思想和情感。〈采葛〉壹詩刻劃戀人間的相思之情,內容是:那個人采葛去了,壹天沒有相見,像是隔了無窮月啊!那個人采艾蒿去了,壹天沒有相見,像是隔了無窮季啊!那個人采艾草去了,壹天沒有相見,像是隔了無窮年啊!全詩描述壹對分隔兩地戀人的相思之情,將分離的感受用度日如無限長久來表達,生動刻劃了殷切思念的心情。後來「壹日三秋」這句成語就從這裏演變而出,用來比喻思念心切。