禍起蕭墻，曾點氣象，學而不厭、誨人不倦，活到老學到老，犯上作亂，巧言令色，慎終追遠，禮之用、和為貴，三十而立，溫故知新，君子不器，知之為知之，是可忍孰不可忍，君子之爭，成事不說，遂事不諫，既往不咎，盡善盡美，壹貫之道，去魯人，朽木不可雕，聽其言而觀其行，不恥下問，三思而行，不遷怒、不貳過，文質彬彬，敬鬼神而遠之，述而不作，不憤不啟、不悱不發，舉壹反三，用之則行、舍之則藏，求仁得仁，發憤忘食、樂以忘憂，生而知之，人之將死、其言也善，任重道遠，死而後已，有道則見、無道則隱，不在其位、不謀其政，仰之彌高、鉆之彌堅，循循善誘，逝者如斯、不舍晝夜，功虧壹簣，苗而不秀，歲寒後雕，用舍行藏，食不厭精，膾不厭細，割不正不食、席不正不坐，韋編三絕，有教無類，因材施教，克己復禮，四海之內皆兄弟，民無信不立，成人之美，察言觀色，以文會友、以友輔仁，付之闕如，名不正則言不順，手足無措，壹言興邦，欲速則不達，言必信、行必果，鬥筲之人，不在其位、不謀其政，和而不同，狂狷，見利思義，見危授命，以德報怨，以直報怨，以德報德，下學上達，老而不死，君子固窮，殺身成仁，工欲善其事、必先利其器，鄭聲淫，人無遠慮、必有近憂，言不及義，不以人廢言，己所不欲、勿施於人，小不忍則亂大謀，人能弘道、非道弘人，君子謀道不謀食，當仁不讓，道不同不相為謀，不患寡而患不均、不患貧而患不安，既來之則安之，分崩離析，血氣方剛，性相近也、習相遠，興觀群怨，色厲內荏，道聽途說，患得患失，飽食終日，無所用心，四體不勤、五谷不分，興滅國、繼絕世、舉逸民，矯枉過正，樂天知命，居易俟命
參考：與孔子有關的歷史典故有哪些？
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不恥下問
解釋: 不以向地位、學問較自己低的人請教為可恥，形容虛心好學。恥：羞恥。
這個成語來源於《論語.公冶長》，敏而好學，不恥下問。
春秋時代的孔子是我國偉大的思想家、政治家、教育家，儒家學派的創始人。人們都尊奉他為聖人。然而孔子認為，無論什麽人，包括他自己，都不是生下來就有學問的。
壹次，孔子去魯國國君的祖廟參加祭祖典禮，他不時向人詢問，差不多每件事都問到了。有人在背後嘲笑他，說他不懂禮儀，什麽都要問。孔子聽到這些議論後說：“對於不懂的事，問個明白，這正是我要求知禮的表現啊。”
那時，衛國有個大夫叫孔圉（音yu），虛心好學，為人正直。當時社會有個習慣，在最高統治者或其他有地位的人死後，給他另起壹個稱號，叫謚（音shi）號。按照這個習俗，孔圉死後，授於他的謚號為“文”，所以後來人們又稱他為孔文子。
孔子的學生子貢有些不服氣，他認為孔圉也有不足的地方，於是就去問孔子：“老師，孔文子憑什麽可以被稱為‘文’呢？”
孔子回答：“敏而好學，不恥下問，是以謂之‘文’也。”意思是說孔圉聰敏又勤學，不以向職位比自己低、學問比自己差的人求學為恥辱，所以可以用“文”字作為他的謚號。
四海之內皆兄弟
出處《論語·顏淵》
子夏曰：“……君子敬而無失，與人恭而有禮。四海之內皆兄弟 也。君子何患乎無兄弟?”
釋義“四海”指天下，全國。表示天下的人都像兄弟壹樣。
故事孔子的弟子司馬牛，有壹次向孔於請教怎樣做君子。孔子 對他說： “君子不憂愁，不害怕。” 司馬牛不懂這話的意思，問道： “不憂愁，不害怕，就叫做君子了嗎?” 孔子說：“君子經常反省自己；所以內心毫無愧疚，還有什麽可 憂愁、可害怕的呢?” 司馬牛告辭孔子後，見到了他的師兄子夏。他憂愁他說： “人家都有兄弟，多快樂呀，唯獨我沒有。” 子夏聽了安慰他說： “我聽說過：“壹個人死與生，要聽從命運的安排，富貴則是由天 來安排的。’君子對工作謹慎認真，不出差錯；和人交往態度恭謹而 合乎禮節。那麽普天之下到處都是兄弟，君子何必擔憂沒有兄弟 呢?"