仁、義、禮、智、信
在東漢許慎《說文解字》中，就對玉的解釋為：“玉，石之美者。有五德，潤澤以溫，仁之方也...”就說明了玉具有溫潤瑩澤、縝密堅韌的美感和實用功能；
到後來，儒家還將和田玉賦予了“德”的內涵，以美玉之質比君子之德，使玉成為仁、義、禮、智、信等社會道德的象征，這也成為中國玉文化的豐富思想和精神內涵。
仁：仁厚，寬以待人，指君子嚴格要求自己，而不強求於人。
義：朱熹說：“義者，天理之所宜；利者，人情之所欲。”可見遵從天理道德就是義。
禮：即人應遵循的行為規範和法則，如謙卑、尊敬他人等。
智：玉的紋理細致周密，就如同有智慧的君子，考慮周全，做事沈穩而不焦躁、周全而不偏執，此為智慧。
信：信就是誠信，不欺瞞，此為君子之信，而玉石就是如此，不掩飾自己的瑕疵。
擴展資料：
“玉”字始於中國最古的文字，商代甲骨文和鐘鼎文中。漢字曾造出從玉的字近500個，而用玉組詞更是無計其數，漢字中的珍寶等都與玉有關，後世流傳的“寶”字，是“玉”和“家”的合字，這是以“玉”被私有而顯示出它的不可替代的價值。
“玉”字在古人心目中是壹個美好、高尚的字眼，在古代詩文中，常用玉來比喻和形容壹切美好的人或事物。如：以玉喻人的詞有玉容、玉面、玉女、亭亭玉立等；以玉喻物的詞有玉膳、玉食、玉泉等；以玉組成的成語有金玉良緣、金科玉律、珠圓玉潤、拋磚引玉等。
漢代許慎在《說文解字》中對玉的解釋是：“玉、石之美者。”這壹註解從物質上（石）和藝術上（美）兩個方面科學地闡述了“玉”字的概念。
玉的文化就是中國四千多年的文化，它是中國的壹種特殊文化，它充溢了中國整個的歷史時期，因此而形成了中國人傳統的用玉觀念，這就是尊玉、愛玉、佩玉、賞玉、玩玉。