三國兩晉書法
公元220年，王丕廢除漢獻帝，在洛陽獨立，國號為魏。劉備和孫權分別於221和222年在成都和建業稱帝，國號分別為蜀和吳。由此，中國歷史上形成了三足鼎立的局面，這就是所謂的三國時期。三國之後是晉朝，分為東晉和西晉。西晉始於265年司馬燕廢魏王曹桓，止於316年魏帝司馬曄稱帝。
從三國到西晉，隸書仍然是隸書，當時的碑刻大多用隸書書寫。曹魏的著名碑刻有:尚尊號碑(圖15)、禪宗碑(圖16)、空賢碑、黃初殘碑、範式碑、王基殘碑、三體石經等。
榮名碑和覺醒表碑都是曹丕當皇帝立的。它們是典型的官方隸書，風格方正，莊重，以顯示碑文的尊嚴。因為他們過分強調波挑的裝飾效果，所以很做作，很少有趣。
“黃初殘碑”端莊秀麗。
除了莊嚴肅穆的碑碣，還有壹些隨意書寫和鐫刻的碑碣，如《寶笈神作》、《寶笈神作》、《包利開道格銘》等，風格與竹簡書法相似，具有自然別致的意趣。
最開始寫的《石頭記三體》(曹方，齊王，240 ~ 249)是韓丹春寫的。
這壹時期，南方孫吳的碑刻與魏代有所不同。著名的碑文有欽碑、禪山碑、古浪碑等。
《天註定碑》(圖17)又稱《天璽頌》或《吳紀公碑》。吳棟天禧元年(276)，立碑。此碑意在篆書與隸書之間。它是壹幅造型獨特，結構渾圓，勢廣，豎針豎畫的書法作品，稱為“倒韭葉”。
古浪碑(圖18)是壹種由隸書向楷書過渡的字體，筆畫已經去掉，但楷書的筆法尚未成熟。
《禪國山碑》(圖19)是壹部篆書，筆法豐富，結法與官法有相通之處。也是很有特色的篆書。
由於西晉禁止立碑，巨型碑很少。著名的碑文，如《余氏碑》、《任城太守孫夫人碑》、《齊太公表》、《知陽陽闕》、《大進皇帝碑》等，都是工整的隸書。由於晉代大皇帝林三筆詠碑的發掘較晚，字畫清晰如新，可見當時隸書的筆法。
西晉禁止立碑，於是墓誌逐漸出現。與南北朝的墓誌銘不同，它們實際上是放置在墳墓中的小墓碑。西晉著名的墓誌銘有《金關羅墓誌銘》、《黃成墓誌銘》、《賈充夫人郭淮墓誌銘》、《左□墓誌銘》、《荀悅及其夫人劉建勛墓誌銘》、《王鈞妻子墓誌銘》、《丁士墓誌銘》等。他們的書體和晉代碑刻都是強調方邊選法的隸書。
隸書在東漢時期達到頂峰。從此，碑上的隸書過分追求波挑的裝飾，將自然自然的腳挑改為工整棱角分明的挑法。波浪趨勢趨於平直，用筆強調方切千篇壹律，精致多彩的韓立走向末路。這種八股隸書在魏晉時期每況愈下。另壹方面，簡單方便的楷書興起，使楷書取代隸書成為必然趨勢。
三國兩晉時期，今天留下來的墨跡大多是經書、竹簡、紙片。充滿感情的書法家墨跡，是西晉陸機寫的。
《平復帖》(圖20)的字體屬於曹彰，與出土的漢晉簡牘《曹彰》極為相似。雖然紙盡字損，但還是能看出用筆健康簡約的風格。
西晉著名手稿包括新疆出土的《三國誌》手稿兩種。書法介於隸書和隸書之間，風格古樸笨拙。另外，比如元康六年(296)，文筆和《三國誌》差不多。
新疆羅布泊古樓蘭遺址發現壹批墨寶紙屑和木簡。紙片上有西晉永嘉元年(307)和永嘉四年的年號。這些紙片被認為是西晉到十六國的遺物。除了公文，還有私信、書信草稿，除了介於公函和私信之間的楷書。
羅布泊出土的木簡中，最早的是魏景元四年(263)，最晚的是建興十八年(330)。簡牘包括楷書、草書、曹彰和行書，是研究魏晉書法的重要材料。
魏晉時期著名的書法家有鐘繇、吉煒、魏觀、魏衡、魏碩、趙虎、單薇、黃翔、蘇轍、索靖、陸機。我們主要介紹鐘繇的《壹門書家》。
1.鐘繇(151-230)潁川長社(今河南長葛縣東)人，魏明帝為太傅，世稱鐘太傅。
鐘繇學習曹、蔡邕和的書法。他擅長隸書、楷書和行書。對書法的構圖和結構有壹個透徹透徹的研究。他書法的藝術特點是:巧、細、密、深，自然天成，不雕。其楷書筆法、結構具有強烈的隸書感，風格古樸，被歷代奉為典範。北宋宣和樸樹稱他為正統書籍之祖。東漢的鐘繇、張芝，東晉的王羲之、王獻之，合稱為書中四聖；與王羲之並稱忠王。
原鐘繇書法未傳世，但古代有壹張《薦季直表》(圖21)，民國時期毀於壹旦，現僅存影印本流傳下來。刻帖有報名表、賀節表、部隊生命表、墓場兵燮帖等。相傳魏的《榮譽碑》、《禪碑》也是鐘繇所作。
《申報表》是鐘繇書法的代表作。現在的刻本是王羲之傳下來的。此帖形制略扁，法度嚴謹，有晉代以後的書法風格，可能是晉人臨寫所致。申報表收錄在春華閣帖和大觀帖。
《何解表》(圖22)，又名容、何可解表，是鐘繇書法中最具特色的作品。寫於建安二十四年(219)。這本書保留了很多隸書的筆畫，是隸書變化過程中的楷書。何傑彪有壹本《玉剛齋》。
《生命表》，楷書8行，此帖王羲之抄刻於《快學堂帖》。
第二，“魏門書派”
衛門書派是魏晉時期由吉煒在山西河東安義創立的壹個書法流派。從魏到東晉，從到其子魏官，再到孫子魏亨，再到妹妹魏妻孫三世，再到魏亨，他在1670年間領導了書壇。
元代尤政所作的《顏朱記》中有壹段精彩的文字，描述了書法從三國魏吉煒到中唐五六百年間的傳播時代。他的文章說:“魏晉時期，魏三世能著書，吉煒父子，見趙虎、單薇、鐘繇；謝和都師從張芝；恒聰夫人之妹魏，個人受蔡琰。”魏門書派的起源是前代和後輩的大師。
然後鄭平描述了魏門書法派對後來書法的影響，說:？
“魏、在中表，故西河之父為匡，匡授以西河，西河之子獻與王蒙之子修，故為法。交給他的侄子楊信、王僧虔和蕭子雲。晉宋時期，能人很多，都是從二王流出來的。有了石智勇，西河七孫孫業得以傳播知識，受到了紫雲的影響。余士南親自見到了勇石，所以他的方法在唐嫣被重新傳播。歐陽詢生於市南，褚遂良是歐陽的親師，或、褚師從石陵、陵、隋人。歐陽詢到陸柬之傳教，柬埔寨遇到了勇石，他也是石楠的侄子。陸川子顏淵、顏淵、張旭；顏淵，張芝之叔也。許獲頒《楚綏良遺著》，授予顏真卿、李、、、、、魏、等20余人。放下吳彤所聽到的，劉公權得到了，其流來自《詠史》。徐浩放過了子愛和黃福月。傳播朱，漢受教於法。皇甫嶽川柳宗元劉禹錫楊貴侯。桂侯傳侄緯度，緯度傳判官權，張聰，崔宏宇。紅玉，玉璽之孫也。紅玉過了，錢過了應，應過了。柳宗元直接傳家，有了劉維的人也得了壹秤半。”？
魏書法的譜系清晰可見。再加上王導學魏官書法和魏人教王羲之這兩個眾所周知的內容，就可以清晰地繪制出魏門學派的譜系圖了。
魏學派既有傑出的創作實踐，又有優秀的理論成果。魏亨的《四體書史》是中國歷史上第壹部系統總結和研究書法的著作。它的實踐，承前啟後，包容英中，承前啟後；他的理論博大精深，居高臨下，既是對前代書法的高度理論總結，也對後世書法具有深遠的啟示和指導意義。從來沒有哪壹家對中國書法的發展產生過像安邑尉氏這樣大的影響。他最大程度地跨越了時空，像壹把神奇的巨傘，覆蓋了壹千多年後的書法史。即使是和西安的家庭也不能不黯然失色。
從上面可以看出，從魏晉南北朝到隋唐，歷史上幾乎所有的著名書法家都是魏門列傳。
從而奠定了魏門書派不可動搖的歷史地位。
靳東書法
公元317年，金朝宗室司馬睿建都建康，與北方諸國對峙。到420年，劉裕廢晉帝，建立宋朝，期間***104稱為東晉。東晉書法是中國藝術寶庫中壹顆璀璨的明珠，藝術成就達到了歷史的巔峰。王羲之和王獻之是東晉書法的傑出代表。
王羲之(303-361)，生於臨沂瑯琊(今山東臨沂)，遷居殷珊(今浙江紹興)，東晉大書法家，被後人尊為“書聖”。
王羲之學書法少是跟舅舅學的，後來跟魏夫人學的。他師從漢魏以來的著名書法家，草書師從張芝，正書師從鐘繇。他善於向別人學習，學習別人的長處，為別人做準備。他擺脫了漢魏的文風，自成壹家。
王羲之的作品沒有原作，我們看到的都是復制品。其代表作品有:《楷書論樂毅》、《黃庭靖》、《東方朔畫贊》；十七草書帖、遊木帖、上虞帖、漢切帖、盛遠帖、王略帖、袁環帖、本帖；行書有大媽帖、快雪中晴帖(圖23)、喪帖、德協帖、蘭亭序、二謝帖、橙帖、官奴帖、孔子帖、東山帖等。他書法的主要特點是平和自然，筆法溫婉含蓄，婉約優美。後人評價:“若浮於雲端，如驚蛇”，其中行書《蘭亭序》最具代表性。
《蘭亭序》(圖24)，又名《蘭亭序》、《蘭亭序》、《何琳河序》、《贊序》、《贊帖》。是書法三大帖之首，中國傳世十大名帖之壹。
東晉永和九年(公元353年)三月三日，王羲之、謝安、孫綽等四十壹人在殷珊蘭亭(今浙江紹興)作《詩》。會上，王羲之為他們的詩寫了序稿。前言敘述了蘭亭周圍的山水之美，聚會之樂，表達了作者生死無常的情懷。書法代代相傳，28行324字。構圖、書法、筆法完美，是他33歲時的代表作。後人評價“右軍字體變了。其英氣自然，故被認為是從古至今的典範。”所以歷代書法家都把蘭亭稱為“天下第壹行書”。現存唐代馮承素的《龍書》是最好的。這本書臨摹精細，筆法、筆墨、風格、神韻都有體現。
《蘭亭序》展現了王羲之書法藝術的最高境界，作者的氣度、鳳凰精神、胸懷、情懷在這部作品中得到了充分的展現。古人說王羲之的草書就像“清風出袖，下月入我懷”，真是絕妙的比喻。
王羲之有七子壹女。七個兒子都擅長書法，其中最小的兒子王獻之最為出色。
王獻之(344 ~ 386)，紫晶人，王羲之第七子，東晉著名書法家。在成為的徐之後，他被提升為刺史秘書(相當於宰相)。但他的成就遠沒有他的頭銜突出。王獻之的書法最具天賦和創新性，他對魏晉以來的現代書法和草作出了傑出的貢獻。被譽為書法史上的“小聖人”，與父親並稱“二王”。
《張懷瓘評傳》曾這樣評價王獻之的書法造詣:“子蔡京學識淵博，高瞻遠矚，除草書外，另開壹門。.....紫晶的方法，草不是線，流方便草，商在線，草正好在中間。.....流行則雨散，感動則花開，筆法最浪漫。”
他的書法名作《洛神賦》宋代只有13行，有玉雕，被譽為“玉版十三行”。此外，鴨頭丸帖、中秋帖、東山松帖(圖25)、曹蘭帖、地黃湯帖、送梨帖、十二月帖等作品也是書法藝術的瑰寶..他的書法在筆法和神韻上都比他父親的好。米芾稱他為“畫塵如火之刷，生生不息。如果是隨便的，就叫書”，草書上的意思是“壹本書”。還勸父親“改筆法”，可見其書法創作的膽識，不愧為後世的“小聖人”。
東晉時期，除了、冼之外，還有許多書法家，他們主要集中在當時的大家族中。其中，王、、俞、謝等大家族都曾顯赫壹時。王敦、王導、、(易)、王輝、、、、、、、王、王迅、遲建、席雲、席譚、遲超、席軍(王熙)等書法家的部分作品已被鐫刻和流傳。
我們來看看東晉的銘文。由於曹魏禁碑，東晉碑刻傳世甚少，現階段的傑出代表只有爨寶字碑、知陽府闕(圖26)、善王碑、司馬坊碑等。
《爨寶碑》(圖27)是金代著名的碑文。大亨四年(405)建於雲南省南寧縣，清乾隆四十三年(1778)出土。這塊碑的書法風格介於隸書和隸書之間。碑的大小錯落有致，大部分筆畫都是方筆寫的。橫畫有楷書的特點，但風格古樸典雅。這座碑與南朝劉崧的《閆隆碑》壹起，被後人稱為“二桂”。
《善王碑》形制為方形，筆法平直，似李，似楷，筆畫多而有趣。古樸古樸，是著名的官刻之壹。
《司馬方殘碑》以奇正筆畫為特點，有的筆畫以楷書為特點，雖有李之感。
近年來出土的東晉墓誌很多。具有代表性的墓誌銘有墓誌銘、墓誌銘、妻劉墓誌銘、王敏墓誌銘、王墓誌銘和夏金虎墓誌銘。這些墓誌銘的書法，有的凝重，筆畫剛勁；有的寫刻略顯潦草，字體不抄不開，結構很枯燥。