三國兩晉書法
公元220年,王丕廢除漢獻帝,在洛陽獨立,國號為魏。劉備和孫權分別於221和222年在成都和建業稱帝,國號分別為蜀和吳。由此,中國歷史上形成了三足鼎立的局面,這就是所謂的三國時期。三國之後是晉朝,分為東晉和西晉。西晉始於265年司馬燕廢魏王曹桓,止於316年魏帝司馬曄稱帝。
從三國到西晉,隸書仍然是隸書,當時的碑刻大多用隸書書寫。曹魏的著名碑刻有:尚尊號碑(圖15)、禪宗碑(圖16)、空賢碑、黃初殘碑、範式碑、王基殘碑、三體石經等。
榮名碑和覺醒表碑都是曹丕當皇帝立的。它們是典型的官方隸書,風格方正,莊重,以顯示碑文的尊嚴。因為他們過分強調波挑的裝飾效果,所以很做作,很少有趣。
“黃初殘碑”端莊秀麗。
除了莊嚴肅穆的碑碣,還有壹些隨意書寫和鐫刻的碑碣,如《寶笈神作》、《寶笈神作》、《包利開道格銘》等,風格與竹簡書法相似,具有自然別致的意趣。
最開始寫的《石頭記三體》(曹方,齊王,240 ~ 249)是韓丹春寫的。
這壹時期,南方孫吳的碑刻與魏代有所不同。著名的碑文有欽碑、禪山碑、古浪碑等。
《天註定碑》(圖17)又稱《天璽頌》或《吳紀公碑》。吳棟天禧元年(276),立碑。此碑意在篆書與隸書之間。它是壹幅造型獨特,結構渾圓,勢廣,豎針豎畫的書法作品,稱為“倒韭葉”。
古浪碑(圖18)是壹種由隸書向楷書過渡的字體,筆畫已經去掉,但楷書的筆法尚未成熟。
《禪國山碑》(圖19)是壹部篆書,筆法豐富,結法與官法有相通之處。也是很有特色的篆書。
由於西晉禁止立碑,巨型碑很少。著名的碑文,如《余氏碑》、《任城太守孫夫人碑》、《齊太公表》、《知陽陽闕》、《大進皇帝碑》等,都是工整的隸書。由於晉代大皇帝林三筆詠碑的發掘較晚,字畫清晰如新,可見當時隸書的筆法。
西晉禁止立碑,於是墓誌逐漸出現。與南北朝的墓誌銘不同,它們實際上是放置在墳墓中的小墓碑。西晉著名的墓誌銘有《金關羅墓誌銘》、《黃成墓誌銘》、《賈充夫人郭淮墓誌銘》、《左□墓誌銘》、《荀悅及其夫人劉建勛墓誌銘》、《王鈞妻子墓誌銘》、《丁士墓誌銘》等。他們的書體和晉代碑刻都是強調方邊選法的隸書。
隸書在東漢時期達到頂峰。從此,碑上的隸書過分追求波挑的裝飾,將自然自然的腳挑改為工整棱角分明的挑法。波浪趨勢趨於平直,用筆強調方切千篇壹律,精致多彩的韓立走向末路。這種八股隸書在魏晉時期每況愈下。另壹方面,簡單方便的楷書興起,使楷書取代隸書成為必然趨勢。
三國兩晉時期,今天留下來的墨跡大多是經書、竹簡、紙片。充滿感情的書法家墨跡,是西晉陸機寫的。
《平復帖》(圖20)的字體屬於曹彰,與出土的漢晉簡牘《曹彰》極為相似。雖然紙盡字損,但還是能看出用筆健康簡約的風格。
西晉著名手稿包括新疆出土的《三國誌》手稿兩種。書法介於隸書和隸書之間,風格古樸笨拙。另外,比如元康六年(296),文筆和《三國誌》差不多。
新疆羅布泊古樓蘭遺址發現壹批墨寶紙屑和木簡。紙片上有西晉永嘉元年(307)和永嘉四年的年號。這些紙片被認為是西晉到十六國的遺物。除了公文,還有私信、書信草稿,除了介於公函和私信之間的楷書。
羅布泊出土的木簡中,最早的是魏景元四年(263),最晚的是建興十八年(330)。簡牘包括楷書、草書、曹彰和行書,是研究魏晉書法的重要材料。
魏晉時期著名的書法家有鐘繇、吉煒、魏觀、魏衡、魏碩、趙虎、單薇、黃翔、蘇轍、索靖、陸機。我們主要介紹鐘繇的《壹門書家》。
1.鐘繇(151-230)潁川長社(今河南長葛縣東)人,魏明帝為太傅,世稱鐘太傅。
鐘繇學習曹、蔡邕和的書法。他擅長隸書、楷書和行書。對書法的構圖和結構有壹個透徹透徹的研究。他書法的藝術特點是:巧、細、密、深,自然天成,不雕。其楷書筆法、結構具有強烈的隸書感,風格古樸,被歷代奉為典範。北宋宣和樸樹稱他為正統書籍之祖。東漢的鐘繇、張芝,東晉的王羲之、王獻之,合稱為書中四聖;與王羲之並稱忠王。
原鐘繇書法未傳世,但古代有壹張《薦季直表》(圖21),民國時期毀於壹旦,現僅存影印本流傳下來。刻帖有報名表、賀節表、部隊生命表、墓場兵燮帖等。相傳魏的《榮譽碑》、《禪碑》也是鐘繇所作。
《申報表》是鐘繇書法的代表作。現在的刻本是王羲之傳下來的。此帖形制略扁,法度嚴謹,有晉代以後的書法風格,可能是晉人臨寫所致。申報表收錄在春華閣帖和大觀帖。
《何解表》(圖22),又名容、何可解表,是鐘繇書法中最具特色的作品。寫於建安二十四年(219)。這本書保留了很多隸書的筆畫,是隸書變化過程中的楷書。何傑彪有壹本《玉剛齋》。
《生命表》,楷書8行,此帖王羲之抄刻於《快學堂帖》。
第二,“魏門書派”
衛門書派是魏晉時期由吉煒在山西河東安義創立的壹個書法流派。從魏到東晉,從到其子魏官,再到孫子魏亨,再到妹妹魏妻孫三世,再到魏亨,他在1670年間領導了書壇。
元代尤政所作的《顏朱記》中有壹段精彩的文字,描述了書法從三國魏吉煒到中唐五六百年間的傳播時代。他的文章說:“魏晉時期,魏三世能著書,吉煒父子,見趙虎、單薇、鐘繇;謝和都師從張芝;恒聰夫人之妹魏,個人受蔡琰。”魏門書派的起源是前代和後輩的大師。
然後鄭平描述了魏門書法派對後來書法的影響,說:?
“魏、在中表,故西河之父為匡,匡授以西河,西河之子獻與王蒙之子修,故為法。交給他的侄子楊信、王僧虔和蕭子雲。晉宋時期,能人很多,都是從二王流出來的。有了石智勇,西河七孫孫業得以傳播知識,受到了紫雲的影響。余士南親自見到了勇石,所以他的方法在唐嫣被重新傳播。歐陽詢生於市南,褚遂良是歐陽的親師,或、褚師從石陵、陵、隋人。歐陽詢到陸柬之傳教,柬埔寨遇到了勇石,他也是石楠的侄子。陸川子顏淵、顏淵、張旭;顏淵,張芝之叔也。許獲頒《楚綏良遺著》,授予顏真卿、李、、、、、魏、等20余人。放下吳彤所聽到的,劉公權得到了,其流來自《詠史》。徐浩放過了子愛和黃福月。傳播朱,漢受教於法。皇甫嶽川柳宗元劉禹錫楊貴侯。桂侯傳侄緯度,緯度傳判官權,張聰,崔宏宇。紅玉,玉璽之孫也。紅玉過了,錢過了應,應過了。柳宗元直接傳家,有了劉維的人也得了壹秤半。”?
魏書法的譜系清晰可見。再加上王導學魏官書法和魏人教王羲之這兩個眾所周知的內容,就可以清晰地繪制出魏門學派的譜系圖了。
魏學派既有傑出的創作實踐,又有優秀的理論成果。魏亨的《四體書史》是中國歷史上第壹部系統總結和研究書法的著作。它的實踐,承前啟後,包容英中,承前啟後;他的理論博大精深,居高臨下,既是對前代書法的高度理論總結,也對後世書法具有深遠的啟示和指導意義。從來沒有哪壹家對中國書法的發展產生過像安邑尉氏這樣大的影響。他最大程度地跨越了時空,像壹把神奇的巨傘,覆蓋了壹千多年後的書法史。即使是和西安的家庭也不能不黯然失色。
從上面可以看出,從魏晉南北朝到隋唐,歷史上幾乎所有的著名書法家都是魏門列傳。
從而奠定了魏門書派不可動搖的歷史地位。
靳東書法
公元317年,金朝宗室司馬睿建都建康,與北方諸國對峙。到420年,劉裕廢晉帝,建立宋朝,期間***104稱為東晉。東晉書法是中國藝術寶庫中壹顆璀璨的明珠,藝術成就達到了歷史的巔峰。王羲之和王獻之是東晉書法的傑出代表。
王羲之(303-361),生於臨沂瑯琊(今山東臨沂),遷居殷珊(今浙江紹興),東晉大書法家,被後人尊為“書聖”。
王羲之學書法少是跟舅舅學的,後來跟魏夫人學的。他師從漢魏以來的著名書法家,草書師從張芝,正書師從鐘繇。他善於向別人學習,學習別人的長處,為別人做準備。他擺脫了漢魏的文風,自成壹家。
王羲之的作品沒有原作,我們看到的都是復制品。其代表作品有:《楷書論樂毅》、《黃庭靖》、《東方朔畫贊》;十七草書帖、遊木帖、上虞帖、漢切帖、盛遠帖、王略帖、袁環帖、本帖;行書有大媽帖、快雪中晴帖(圖23)、喪帖、德協帖、蘭亭序、二謝帖、橙帖、官奴帖、孔子帖、東山帖等。他書法的主要特點是平和自然,筆法溫婉含蓄,婉約優美。後人評價:“若浮於雲端,如驚蛇”,其中行書《蘭亭序》最具代表性。
《蘭亭序》(圖24),又名《蘭亭序》、《蘭亭序》、《何琳河序》、《贊序》、《贊帖》。是書法三大帖之首,中國傳世十大名帖之壹。
東晉永和九年(公元353年)三月三日,王羲之、謝安、孫綽等四十壹人在殷珊蘭亭(今浙江紹興)作《詩》。會上,王羲之為他們的詩寫了序稿。前言敘述了蘭亭周圍的山水之美,聚會之樂,表達了作者生死無常的情懷。書法代代相傳,28行324字。構圖、書法、筆法完美,是他33歲時的代表作。後人評價“右軍字體變了。其英氣自然,故被認為是從古至今的典範。”所以歷代書法家都把蘭亭稱為“天下第壹行書”。現存唐代馮承素的《龍書》是最好的。這本書臨摹精細,筆法、筆墨、風格、神韻都有體現。
《蘭亭序》展現了王羲之書法藝術的最高境界,作者的氣度、鳳凰精神、胸懷、情懷在這部作品中得到了充分的展現。古人說王羲之的草書就像“清風出袖,下月入我懷”,真是絕妙的比喻。
王羲之有七子壹女。七個兒子都擅長書法,其中最小的兒子王獻之最為出色。
王獻之(344 ~ 386),紫晶人,王羲之第七子,東晉著名書法家。在成為的徐之後,他被提升為刺史秘書(相當於宰相)。但他的成就遠沒有他的頭銜突出。王獻之的書法最具天賦和創新性,他對魏晉以來的現代書法和草作出了傑出的貢獻。被譽為書法史上的“小聖人”,與父親並稱“二王”。
《張懷瓘評傳》曾這樣評價王獻之的書法造詣:“子蔡京學識淵博,高瞻遠矚,除草書外,另開壹門。.....紫晶的方法,草不是線,流方便草,商在線,草正好在中間。.....流行則雨散,感動則花開,筆法最浪漫。”
他的書法名作《洛神賦》宋代只有13行,有玉雕,被譽為“玉版十三行”。此外,鴨頭丸帖、中秋帖、東山松帖(圖25)、曹蘭帖、地黃湯帖、送梨帖、十二月帖等作品也是書法藝術的瑰寶..他的書法在筆法和神韻上都比他父親的好。米芾稱他為“畫塵如火之刷,生生不息。如果是隨便的,就叫書”,草書上的意思是“壹本書”。還勸父親“改筆法”,可見其書法創作的膽識,不愧為後世的“小聖人”。
東晉時期,除了、冼之外,還有許多書法家,他們主要集中在當時的大家族中。其中,王、、俞、謝等大家族都曾顯赫壹時。王敦、王導、、(易)、王輝、、、、、、、王、王迅、遲建、席雲、席譚、遲超、席軍(王熙)等書法家的部分作品已被鐫刻和流傳。
我們來看看東晉的銘文。由於曹魏禁碑,東晉碑刻傳世甚少,現階段的傑出代表只有爨寶字碑、知陽府闕(圖26)、善王碑、司馬坊碑等。
《爨寶碑》(圖27)是金代著名的碑文。大亨四年(405)建於雲南省南寧縣,清乾隆四十三年(1778)出土。這塊碑的書法風格介於隸書和隸書之間。碑的大小錯落有致,大部分筆畫都是方筆寫的。橫畫有楷書的特點,但風格古樸典雅。這座碑與南朝劉崧的《閆隆碑》壹起,被後人稱為“二桂”。
《善王碑》形制為方形,筆法平直,似李,似楷,筆畫多而有趣。古樸古樸,是著名的官刻之壹。
《司馬方殘碑》以奇正筆畫為特點,有的筆畫以楷書為特點,雖有李之感。
近年來出土的東晉墓誌很多。具有代表性的墓誌銘有墓誌銘、墓誌銘、妻劉墓誌銘、王敏墓誌銘、王墓誌銘和夏金虎墓誌銘。這些墓誌銘的書法,有的凝重,筆畫剛勁;有的寫刻略顯潦草,字體不抄不開,結構很枯燥。