書中六須翁問道：“每天早上從東方升起的大火球叫做什麽？”獨辮娃答：“太陽。”
六須翁講：“我們今天說‘太陽’用的是兩個字，兩個音節。古代只叫‘日’，不叫‘太陽’。造字的時候，按照日的樣子，畫成圓形。金文中的日字就很圓。”
獨辮娃反問：“太陽是圓的，‘日’字怎麽寫成方形呢？”
六須翁告訴他：“金文和甲骨文開始把太陽刻畫成壹個圓圈，後來中間加上壹點。圓圈刻畫起來相當困難，慢慢就變成長方形了，壹點也變成了壹橫。”
獨辮娃又好奇地問：“為什麽早上和傍晚看到的太陽比中午大，比中午紅；中午看到的太陽小壹些，卻特別熱？”
六須翁從地球是太陽系中的壹顆行星，講到地球繞著太陽公轉、自轉，生活在地球上某壹點的人們與太陽的距離就有遠近之別等天文知識，使獨辮娃明白了：太陽本身沒有大小、涼熱的差別，只是我們看它的時間和角度不同，才顯出大和小、涼和熱的不同。
六須翁接著問什麽是月亮，之後又告訴獨辮娃：“月亮的‘月’字，在甲骨文裏，最初是刻畫成半圓形，就像半邊月亮，後來又在半圓形裏面加上壹畫；再後來，為了刻畫的方便，才把它刻寫成‘站起來’的長方形，下面不封口，以便與‘日’字相區別。日、月兩個字分別指太陽和月亮，連起來作為壹個詞，‘日月’就有‘歲月’、‘日子’的意思。”有關‘月’字的造法講到這裏已經完了，可獨辮娃又問起月亮上有沒有壹個美麗的阿姨叫嫦娥，還有壹個叫吳剛的人不停地砍壹棵桂花樹，是真的嗎？六須翁告訴他這些是神話故事，並借機講了月光是由反射太陽光形成的，因為太陽、地球、月亮這三顆星球的方位、角度不同，就形成了我們看到月亮的不同樣子。並引了壹句民間諺語：“初三初四娥眉月，初七初八月半邊，十五十六月團圓。二十七八日月同發。”
看，書中采用講故事的方法，把“日、月”兩個象形字的造字方法及過程講得多麽生動、精彩，興趣盎然。
第壹則故事 有壹次，北方匈奴要進攻中原，遣人先送來壹張“戰表”。皇上拆開壹看，原來是“天心取米”四個大字。滿朝文武大臣，沒有壹個解得此謎。皇上無法可想，只得張榜招賢。這時，宮中壹個名叫何瑭的官說，他有退兵之計，皇上急宣何瑭上殿。 何瑭指著“戰表”上的四個字對皇上說：“天者，吾國也；心者，中原也：米者，聖上也。天心取米，就是要奪我國江山，取君王之位。”皇上急道：“那怎麽辦呢？”何瑭說：“無妨，我自有退兵辦法。”說著，提筆在手，在四個字上各添了壹筆，原信退給了來人。 匈奴的領兵元帥，以為是中原不敢應戰，可是拆開壹看，頓時大驚失色，急令退兵。 原來，何瑭在“天心取米”四個字上各加壹筆後，變成了“未必敢來”。 第二則故事 說壹個人和夫人在家裏招待兩位朋友，朋友甲對女主人敬酒，說“醉翁之意不在酒”，這個很不禮貌了；女主人指了說“醉酒之意不在翁”，說朋友偏離了和男主人敘舊喝酒的本意；男主人也有些不快，似批評的說朋友甲“醉酒之翁不在意”，胡來了；朋友乙在旁邊偷著樂，暗指主人“在意之翁不醉灑”。我看了很生感嘆，這就是漢語的魅力。換了別的任何壹種語言，恐怕也難找了如此精澌的例子了。只可惜讀書至今，漢語還是學的不好，真是慚愧啊！ 且不從愛國的角度來說，我也認為，漢語是世界上最美的壹種語言。更不要說漢語本來就是目前世界上已知文字中，詞匯最豐富，表情達意最淋漓盡致的了。 第三則故事 《施氏食獅史》是壹篇由趙元任所寫的設限文章。全文***九十壹字（連標題九十六字），每字的普通話發音都是shi。《施氏食獅史》這篇短文都能看懂，可是如果妳讀給別人聽，他是無論如何也聽不懂的！ 本文為漢語中最難讀的壹篇，如要嘗試，請先備清水壹杯、小棍壹把，以免舌齒受傷。 《施氏食獅史》： 石室詩士施氏，嗜獅，誓食十獅。施氏時時適市視獅。十時，適十獅適市。是時，適施氏適市。氏視是十獅，恃矢勢，使是十獅逝世。氏拾是十獅屍，適石室。石室濕，氏使侍拭石室。石室拭，氏始試食是十獅。食時，始識是十獅，實十石獅屍。試釋是事。 只用壹個發音來敘述壹件事，除了中文，怕是再無其他語言能做到了。 白話文譯文： 《施氏吃獅子的故事》 石室裏住著壹位詩人姓施，愛吃獅子，決心要吃十只獅子。 他常常去市場看獅子。 十點鐘，剛好有十只獅子到了市場。 那時候，剛好施氏也到了市場。 他看見那十只獅子，便放箭，把那十只獅子殺死了。 他拾起那十只獅子的屍體，帶到石室。 石室濕了水，施氏叫侍從把石室擦幹。 石室擦幹了，他才試試吃那十只獅子。 吃的時候，才發現那十只獅子，原來是十只石頭的獅子屍體。 試試解釋這件事吧。 背景 話說50年代初期，有人提議漢字全部拼音，以解除小學生識數千漢字的痛苦。語言學大師趙元任老先生大不以為然，戲寫壹文施氏食獅史。全文***92字，每字的普通話發音都是 shi。這篇文言作品在閱讀時並沒有問題，但當用拼音朗讀本作品時，問題便出現了，這是古文同音字多的緣故。趙元任希望通過篇文字，引證中文拉丁化所帶來的荒謬。
自從老虎做了獸中之王後，飽食終日，無所用心。有壹天，無聊之余，突然想起了自己當年的師傅——貓。老虎盡管仍為貓沒教會自己爬樹的本領而耿耿於懷，但為了顯示自己的大王氣度，決定設宴招待貓。於是，老虎派狐貍直接向貓發出了邀請。
貓接受了邀請，決定準時赴宴。
這壹天，貓如約來到了老虎大王的山洞。雙方寒暄之後，宴會便開始了。老虎對貓說：“今天的宴會我特地為妳準備了味道最美的食物——羊肉。”貓聽後回答說：“不，我要吃魚，因為魚的味道最好。”老虎則說：“羊肉的‘膻’味最美。”貓則堅持說：“魚的‘腥’味最好。”看看相持不下，老虎便說：“我是大王，我說了算！”貓卻並不買賬，反唇相譏道：“我是師傅，應該我說了算！”這時，在壹旁的狐貍見狀搭了腔，說道：“壹個大王，壹個師傅，二者都是權威，話說得都有道理。妳們爭下去也沒個結果，幹脆待我去討教造字始祖，看他能不能為妳們造壹個新字，表示味道美好，既有羊又有魚，既膻又腥，如何？”老虎和貓聽罷，都表示贊成。
就這樣，狐貍來到造字始祖的家，心想這下壹定會難倒始祖。沒想到，說明來意後，始祖表示這很簡單，當即造壹個字，折衷了二者對味道的偏好，使該字的字形中既有“羊”又有“魚”，發音中既有“膻”又有“腥”。之後，始祖又告訴狐貍說，老虎和貓在這個字的具體寫法上，還會有爭吵。狐貍問：“那如何是好？”於是，始祖如此這般地教導了狐貍壹番。
狐貍回到山洞，告訴老虎與貓，始祖新造字的字形中既有“羊”又有“魚”，發音中既有“膻”又有“腥”，二者都表示同意。但在這個字的寫法上，果然不出始祖所料，老虎與貓又發生了爭執。因為老虎愛吃“羊”，便堅持要把這個新字寫作“羊”字頭、“魚”字底；反之，貓則堅持要寫作“魚”字頭、“羊”字底。那麽，到底這個字該怎麽寫呢？雙方又各不相讓。最後，狐貍根據始祖預先設置的方案從中打圓場，說：“這就不必非得要爭個高低不可了吧。‘魚’和‘羊’平起平坐，‘魚’在左、‘羊’在右。在讀音上，取‘腥’的前半部分‘xi-’在前、取‘膻’的後半部分‘-ɑn’在後。”貓聽了很高興。老虎則問：“這是為什麽？”狐貍想了想，回答：“這是因為貓做師傅在先，妳做大王在後。”這樣“鮮”字就產生了!
有這樣壹個漢字“弓魚”，左邊為“弓”，右邊是“魚”。“弓魚”字並不常見，是個會意字，也就說是，古人根據壹個事件或壹些場景造出了這個字，在當時，這無疑是他們熟知的事件。然而，由於時間相隔太久，“弓魚”字隱藏的信息以及古人為何要造出這個字，已經成為千古之謎。 奇怪的是，翻閱《漢語大字典》《辭海》，都查不到這個“弓魚”字。“弓魚”最早出現，是在陜西弓魚國遺址出土的青銅鼎、青銅盤上。而歷史上，“弓魚”字並未在其他器物上出現，是個“單純”的漢字，後人可以不費力氣地追查它背後的故事。 我們之所以如此關註這個“弓魚”字，是因為它背後隱藏著壹段鮮為人知的古蜀歷史。三星堆金杖上雕刻著壹張弓箭，壹條魚，壹只鳥，魚被弓箭貫穿而入，同樣的圖案還出現在金沙金帶上。金是古代重器，古人將圖案刻在金器上，壹定意味著戰爭、盟誓、遷徙等大事。對壹個西南民族而言，在文字尚未出現的情況下，族人或許會用壹些符號來記錄部落的大事，那麽，壹張弓箭與壹個魚會蘊藏著什麽密碼？其實，如果用漢字表示，“弓”和“魚”組成的恰好就是“弓魚”字。漢字與成都平原史前金杖、金帶上的圖畫聯系在了壹起，為何古蜀人想表達的內容會在陜西弓魚國遺址的青銅器上出現？三星堆、金沙遺址與弓魚國遺址之間，究竟有何關聯？ 壹場突如其來的大火 弓魚國遺址如同三星堆、金沙遺址的影子，不過，並不是所有疑問都能在弓魚國找到答案：弓魚國晚在西周，比三星堆古國晚了數百年，它們的關系究竟是什麽？弓魚國青銅人端坐在墓室中，為何青銅大立人卻被埋入了祭祀坑？或許，所有的答案，都隱藏在壹場意外的大火中。 3000多年前的壹個深夜，熟睡的三星堆人在壹片火光與劇烈的濃煙中驚醒。他們發現，國家宗廟已為熊熊大火吞沒。三星堆人紛紛趕往宗廟，然而，由於大火過於兇猛，他們根本無法接近宗廟，只能眼睜睜地幹著急。高大巍峨的宗廟轟然倒塌，房梁與瓦礫砸在神案上的金器、青銅器、玉器上，昔日懸掛在宗廟之中的縱目面具轟然墜落，青銅大立人或許也難逃劫難，被壹根房梁砸成了兩半。 當三星堆人再次步入宗廟時，這裏已為瓦礫、斷壁殘垣所掩埋，象征著國家根基的宗廟已化為廢墟。祖先流傳下來的青銅人、縱目面具、青銅神樹不同程度地遭到了損壞，失去了昔日的神采。宗廟曾經是三星堆古國最為神聖的地方，而現在，尊貴已經屬於過去。三星堆人遇到了壹個棘手的問題。 歷史學家之所以猜測三星堆宗廟毀於壹場大火而不是戰爭，是由於古時兩國交戰，雖有焚燒宗廟的習慣，宗廟中的寶物卻不在毀棄之列，而是作為戰利品，運送回國，炫耀勝利。《墨子》記載，兩國交戰，“攘殺其牲牷，燔潰其祖廟，勁殺其萬民”，焚燒宗廟往往是家常便飯。不過，昔日齊國伐燕，齊宣王“毀其宗廟，遷其重器”，將燕國寶物運回齊國；中山國也參加了伐燕之戰，並且用從燕國掠奪的上等銅，鑄造了著名的中山王銅方壺。三星堆的青銅器、玉器卻被掩藏在兩個祭祀坑中，顯然，敵人是不會如此好心的。 奉獻給神靈的神物已被燒毀，在三星堆人眼中，它們已經完全失靈。古代歷史上，不少史前部落對於自己認為不靈驗的祭祀品，常常會丟棄，澳斯弟亞人在出獵不獲時，就會去責打神像。對於這些失寵的祭祀品，三星堆人已不打算繼續使用，他們在馬牧河畔挖了兩個坑，將這些失靈的神物永遠埋入地下。三星堆人顯然有著足夠的時間來做這項工作，祭祀坑平整規則，坑底堆放著小型青銅器、玉戈、玉璋，中間是大型青銅器，最上面則是60余根象牙，令後人覺察不到壹點匆忙的痕跡。當變形的青銅器、玉器、金器被塵土湮沒的剎那，三星堆人積聚了幾個世紀的財富也在那壹刻化為烏有，遷徙的號角由此吹響。 壹群分裂的古蜀人 崩塌的宗廟最終也帶走了古國的穩定，在大多數三星堆人心目中，這片曾經養育他們的土地在大火過後也變得不祥，不過，他們並不知道要遷徙到何方，三星堆古國內部出現了劇烈的爭吵與對峙，龐大的古國在這壹刻走向了分裂。 商代晚年的三星堆古國走到了盡頭，而在周代，成都的金沙古國與陜西弓魚國孕育了古蜀文明新的希望。我們不妨可以這樣推斷：宗廟焚毀之後，三星堆人欲尋找新的樂土，不過，對於遷徙方向，三星堆人並未取得壹致，或許，他們壹部分向往成都平原，另壹部分則執意往北遷徙。兩群三星堆人誰也說服不了誰，在壹場盛大卻淒涼的告別儀式後，分別踏上了征途。孫華認為，他們中的壹支，來到成都平原，在金沙重新建立了壹個堪與三星堆媲美的國度；而遠上陜南的三星堆人則命運多坷，在異國他鄉，他們必須重新取得耕地、河流、青銅，甚至是強大的周王朝的信任。在渭水河畔，這群頑強的三星堆人建立了“弓魚國”。而在後人眼中，“弓魚國”是壹個對三星堆有著無限追憶與緬懷的王國，是壹個活在過去的王國。 初來乍到的弓魚國人壹度活躍無比，弓魚伯成為他們新的領袖。西周年間，弓魚國迎來了壹個風光的政治婚姻，周朝王室重臣井伯（壹說為井叔）之女井姬下嫁弓魚伯。歷史上的弓魚國為了在夾縫中生存，不得不靠婚姻維持它與周王朝以及臨近的矢國、夌國的關系，然而，婚姻帶來的和平終究是短暫的，弓魚國與矢國、夌國之間壹度劍拔弩張，壹連串的婚姻最終也擋不住弓魚國走向衰落的腳步。 西周穆王時，矢國逐漸強大，成為關中西部最活躍的諸侯之壹，渭水以北的肥沃土地逐漸落入矢國之手，弓魚國被迫遷往渭水南岸茹家莊壹帶，依靠渭水天險與矢國周旋。從弓魚國遺址透露的信息中，後人已不難發現弓魚人的舉步維艱。茹家莊弓魚伯墓出土的青銅器數量雖多，體形卻非常小，制作草率、簡陋，呈現出壹派衰敗的氣息；西周中期以後，弓魚國在渭水南岸的茹家莊、清姜、竹園溝壹帶的活動蹤跡已經模糊不清，此時的弓魚國已經國破，或者不知遷徙到了何方。在壹座編號BRM3的墓中，順著壹條斜長的墓道，考古學家發現，這個具備王族規模的大墓中沒有任何隨葬品，接近墓室處有壹具蘆葦包裹的骨架，死者頸部有條痕跡，明顯被縊而死。許多學者相信，這個被縊死的古人，或許就是弓魚國最後壹位國王的骨架，在矢國勢如破竹的軍隊面前，弓魚國終於消亡。自此，有關弓魚國的傳說最終歸於平靜
漢字，是我們中華民族特有的壹種文字，也是中華文明的象征。在日常生活中，我們時時處處都能見到它的身影，可以說，只要有中國人的地方，就壹定有漢字。可是，大家知道漢字是怎樣發展來的嗎？在這裏，我就介紹壹下漢字的歷史。 有這麽壹個傳說，在很久以前的黃帝時期，黃帝命令他的臣子倉頡創造文字，倉頡是壹個長有八只眼睛的怪人，他用自己的八只眼睛觀察八方，看見各種各樣的東西，他把這些東西的形狀簡化後刻在龜殼、獸骨上，就成了最早的文字。這個神話當然是荒謬的，但也說明了壹個事實——漢字是由象形字演變而來的。 在幾萬年前的原始時代，遠古人學會了用語言來表達意思，後來又學會了用手勢，但有些事物用語言和手勢是難以表達的，於是有人想出了做記號的方法，可記號太多，容易忘記，後來就用圖形表達意思，比如“太陽”就畫成壹個圓圈的形狀，“樹”就畫成樹的模樣，最早的象形文字就是這樣產生的。 隨著時間的推移，人類進入了奴隸社會。到了這時，需要文字記載的東西就更多了，而光用壹些圖形符號來表示，顯得太繁瑣了。於是人們就簡化了壹些象形字，並把壹些象形字組合起來，形成壹種新的文字，讓人能更容易看懂。比如把“人”和“木”組合起來，就成了“休”字，意思是壹個人靠在樹上睡覺。這樣又創造出了很多文字，形成了漢字的壹個新類型——會意字。 到了春秋戰國時期，中國大地上出現了許許多多的諸侯國，而這些諸侯國的文字又有所區別，於是出現了壹字多義、多字壹義的情況，這給各國之間的文化交流帶來了困難。秦始皇統壹六國後，曾下令在全國統壹使用壹種文字——小篆。這種文字比以前的文字簡化了許多，但仍有些繁瑣，於是民間逐步興起了壹種應急的俗體——隸書。到了三國時期，魏國的鐘繇又創造出了壹種更為簡便美觀的文字——楷書。從此以後，漢字就確立了它的方塊形態，開始有了間架結構。以後人們又陸續創造了草書、行書等各種各樣的字體，也湧現出了像“鐘、王”、“顏、柳”、“蘇、黃、米、蔡”這些舉世聞名的書法家。漢字的發展逐步進入到了壹個較高的層次。 而隨著漢字的發展，漢字的個數也越來越多，於是就出現了壹種便於人們查找漢字的工具，像《說文解字》、《康熙字典》等等。 1949年以後，隨著新中國的建立，漢字迎來了它發展的春天。50年代初期，中央政府頒布了壹系列文字改革的通知，對於壹些筆畫過於繁瑣的漢字進行了大膽簡化，使人人都能識漢字、用漢字，這在漢字的發展史上無疑是壹個偉大的創舉。 在現代社會，科學飛速發展，漢字也有了壹些新的變化，像表示化學元素的漢字，表示壹些新生事物的漢字不斷出現，許多漢字也被賦予了壹些新的含義。隨著計算機技術的出現，怎樣把漢字輸入計算機又成為壹個新的課題。八十年代以後，我國研制開發了壹系列漢字輸入法，如拼音、五筆字型、表形碼、自然碼等等。漢字為適應時代的變化，也在不斷地改進自己，完善自己，為中華文化的發展和傳播做出了巨大的貢獻。 近年來，有些人認為漢字過於復雜，提出了“文字拉丁化”的方案，認為漢字應該走拼音化的道路。但我不這樣認為，因為漢字已經經歷了幾千年的歷史考驗，已經成為中華民族的壹種象征，成為了中國人的壹種標誌，我們不應該拋棄漢字，而是應該發展漢字，完善漢字，讓漢字在二十壹世紀繼續延續下去。