蘇軾
東風知我欲山行，吹斷檐間積雨聲。
嶺上晴雲披絮帽，樹頭初日掛銅鉦。
野桃含笑竹籬短，溪柳自搖沙水清。
西崦人家應最樂，煮葵燒筍餉春耕。
身世悠悠我此行，溪邊委轡聽溪聲。
散材畏見搜林斧，疲馬思聞卷旆鉦。
細雨足時茶戶喜，亂山深處長官清。
人間歧路知多少，試向桑田問耦耕。
這兩首詩是蘇軾在熙寧六年(1073)出巡途中即興之作。
神宗執政後，任用王安石變法革新。蘇軾雖也不反對改革，但認為王安石改革的步子跨得太快，因而持否定態度。他深感朝廷內部爭鬥激烈，風雲叵測，於是在神宗熙寧四年(1071)請調杭州通判。他在視察杭州屬縣，自富陽赴新城(今富陽縣新登鎮)道中，飽覽沿途明麗的春光，寫下了這兩首別有情味的詩作。
兩首詩第壹首主要寫景，而又景中含情;第二首著重抒情，而情中有景。兩首詩意蘊深遠，耐人咀嚼。
第壹首為途中即景。作為壹位才華橫溢的官員，他不僅具有濃烈的書卷氣，而且時有出遊的雅興，天公多情，雨後放晴，接著又送來壹個東風吹拂、春光明媚的佳日，他不禁遊興勃發，詩歌的前四句，反映了作者當時輕快而美好的心緒。正是因為心情愉快，所以眼中所見，天地日月，皆具情態。遠近山峰還籠罩在雲霧中，遠遠望去，就象戴著白色的頭巾，東方初日好象掛在樹梢的銅鉦。銅鉦，是古代的壹種銅制樂器，形似盤，用以形容初日又圓又亮。緊接著詩人又從天地雲日轉入對農村景物的描繪，從景物的轉換中體現作者遊蹤之變化。作者陶醉於自然的懷抱之中，頗有樂而忘返之感：看!矮矮的竹籬旁，艷麗的野桃仿佛對人含笑，令人心醉。溪邊的垂柳，倒影映入清澈的河水中，搖曳生姿，更動人心魄。詩人見如此美景，欣羨不已，最後說： “西崦人家應最樂，煮葵燒筍餉春耕。”把山村農民的生活想象成與世外桃源相似，構築了壹幅情調歡快而色彩鮮明的農婦餉耕圖。
整首詩透露出詩人輕松而愉快的心情，字裏行間滲透著他追求樸質無華、平淡自然的生活美好情趣。
第二首詩寫由大自然美妙的山水所引起的人生感慨。漫長的人生，猶如這悠遠的山路之行，有坦途，也有彎路，有時天朗氣清，有時又雲遮霧障，該如何對待呢!舒緩韁繩，任馬慢慢而行，耳中靜聽潺潺溪流，這就是他對人生的態度。接著作者以散材、疲馬自喻，“散材”即無用之材;“搜林斧”，用以比喻深文周納的黨禍。蘇軾是在新舊黨爭十分激烈的時候，自請外調的。但他仍感到很難避免政治上的意外風險，因此，心有余悸。他把自己比作壹匹疲倦的征馬，渴望聽到收兵的號角。眼前的美景，以及細雨過後農民喜悅采茶忙碌的場面，卻使他十分羨慕。時詩人晁端友任新城縣令，為政清廉，詩人自然地想到這位世外桃源的長官，在這亂山深處，他該能逃脫人世羅網吧!詩於是過渡到最後二句。“人間歧路”也有所喻指，既指眼前山道，又是人生之路。“試向桑田問耦耕”，化用《論語·微子》典故：長沮桀溺耦而耕，孔子使子路問路，二人對曰：“滔滔者，天下皆是也，而誰以易之?且而與其從避人之士也，豈若以避世之士哉?”表達了詩人意欲擺脫塵世的紛擾、歸隱田間的心願。蘇軾的壹生，用世和退隱的矛盾心理無時不在，這首詩反映了詩人對官場的厭倦和對人世的感傷。
這兩首詩，由景及情，抒寫新城道中之所見所感，比喻貼切，意境闊大，而情感豐富，充分體現了蘇軾詩歌追求個性的美學風格。
三四乃是早行詩也。起句十四字妙。五六亦佳，但三四頗拙耳。所謂武庫轟然，不無利鈍，學者當自細參而默會。(方回《瀛奎律髓》卷十四)
絮帽、銅鉦未免著相矣。有野桃、柳溪壹聯，鑄語神來，常人得之便足以名世。(汪師韓《蘇詩選評箋釋》卷二)