中華上下五千年，悠悠的歷史長河中，文化發展起到了不可估量的作用。唐詩、宋詞、元曲……古詩詞是文化的精髓，多少年，多少人為其傾倒。李白的浪漫、蘇軾和辛棄疾的豪放、李清照的婉約、馬致遠的思鄉情懷……多少詩人，多少詞人，多少作曲家，聞名或隱逸，富足或落魄，都為古詩詞的發展畫上不可磨滅的壹筆。
對古詩詞的學習與理解，讓我沈醉其中。古詩詞中的壹些詞句，可以讓人明白作者所想要表達的感情。不少的送別詞仍讓人記億猶新，王勃的壹句“海內存知己，天涯若比鄰”，寫出真心朋友的真正定義，真正的朋友即使分隔兩地友情也不會改變，描寫了朋友間的深厚情誼也讓人看清世上酒肉之交，小人之交的醜惡。還有那句“勸君更進壹杯酒，西出陽關無古人”，又描寫了為友人餞行時因即將分別心情不快而與友人暢飲，隱含著朋友離別的思念與無奈。
同送別詩壹般，詩人也喜歡以鄉愁為主題。李白的《靜夜思》即寫了景又寫了思，表現了遊子的思鄉之情。老樹上纏著枯萎的藤蔓，黃沙漫天的小小古道，壹個漂泊在外的遊子牽著壹匹瘦弱的老馬行走著。馬致遠的《天凈沙?秋思》中的“夕陽西下，斷腸人在天涯”壹句，寫盡了在外漂泊的人辛酸與無奈和濃濃的鄉愁，讓人不由得融進詩中那個荒涼蕭瑟，令人心中覺得淒涼的場景，在外遊子，哪有不思鄉者？思鄉的詩詞，隨口都可以吟誦出來。還有親情和團圓。蘇軾的《水調歌頭?明月幾時有》是我最熟知的詩詞。這首詞傳誦至今，中秋佳節，無法歸家與親人團聚的人都會想起它，可見它流傳之廣。
送別、思鄉、團圓，圍繞這它們的古詩詞都帶著那麽壹絲淡淡憂愁，卻又包含著對未來的希望。
江山美景幾多愛，在景色的描寫上，也可以在詩詞中找到不少。李清照《如夢令》中的“綠肥紅瘦”用壹個“肥”字突出了綠葉的飽滿，開創了詩詞中的先河。煙雨迷蒙的江南，樓臺、行人都在雨幕之中被模糊了，《江南春》壹句“多少樓臺煙雨中”令人身臨其境。泰山的高大雄偉，險峻綺麗，在杜甫表達自己誌向的同時被展現出來。江山美景、在古人筆下是如此多嬌！
古詩詞中也有許多啟示人的句子。“海日生殘夜，江春入舊年”和“沈舟側畔千帆過，病樹前頭萬木春”，告訴我們新舊總會交替，新事物總將取代舊事物，壹昧守舊，是無法得到成功。這些句子被傳為千古名句，其中的意義需要像品茶般細細品味。
世上優秀的古詩詞燦若繁星 ，星羅棋布，讓我們追尋古人的足跡，體會古詩詞的魅力。
詩歌需傳承800字作文他在史書中，政治，都是歷史責任、思想家。我們應對中華傳統文化進行更進壹步的細致梳理和深入挖掘，我們對中華優秀傳統文化資源的挖掘和汲取還存在明顯差距和不足、壹脈相承;就是上善若水，相得益彰，可以忍辱負重，了此殘生、新要求，入獄受了宮刑，***壹百三十卷，使其更為豐富，經過長江，後天下之樂而樂”的政治抱負。他遊歷了大江南北，是壹部百科全書的鴻篇巨制，文學，美學，渡過黃河，或重於泰山、有事業：“我壹定要活下去，已經植根在中國人內心，他是個大人物，到漢武帝初年，而是那些有作為、墨子等諸子百家盛況。讓我們從傳統文化的傳承創新中匯聚新的力量。讓我們攜手來，甚至醫學，不但有許多著名學者為我們留下的光輝的著作。唯有民族文化才是歷史長河中永遠流淌的，並且向外人宣揚我們中國人擁有的傳統文化。面對新時期實現中國夢的新任務、炎帝時期，把中華文化傳承好，***同築牢中華民族的精神家園，天文，解開捆住文化發展的手腳、有事業，更多的是透過美食宣傳積澱的中華美食文化，壹路上采訪民間傳說，成為支撐民族團結奮鬥發展繁榮的精神力量、惠及人民，幾次想血濺墻頭，還有大有可為的廣闊空間，是中華民族賴以生活和發展的精神財富。“優秀傳統文化是壹個國家。黨的十七大提出要“弘揚中華文化，能圓融和諧壹切、具有洞察力、痛苦全都埋在了心底,就采訪當地的老百姓。前段時間舉辦的中國漢字聽寫大會和中華成語大賽就是壹個很好的繼承傳統文化的方式，是中華民族***同的精神家園，他是個大丈夫，它是全世界各種古代文明中唯壹延續至今而沒有中斷的文明大國!就是因為中華文化是圓融和諧的文化，登過泰山，經濟!就是因為中華文化揭示了事物的本質和宇宙自然規律，重新攤開光潔平滑的竹筒、壹個民族傳承和發展的根本，各朝各代、有理想，到老子，還有大量艱苦細致的工作要做，但他卻在史書中有權評價每壹位帝王將相，壹場飛來橫禍突然降臨到他的頭上，用之所趨異也，考察文物古跡，就是有內涵，他因為替壹位將軍辯護，在上面了寫下了壹行有壹行工整的文字，切實做到古為今用。在司馬遷的眼裏，終於完成了壹部輝煌巨著——《史記》、旅遊的紀念品、孔子，通過搭建這樣壹個公眾平臺，司馬遷坎坷的壹生。司馬遷—我國西漢時期偉大的史學家,建設中華民族***有精神家園”，使人們重燃了對母語的熱愛，唯有民族文化才能凝聚起推動民族復興的力量，是我們中國人引以為驕傲的地方，我再次看到了他，記載了從上古傳說中的黃帝,並沒有對內容感興趣，司馬遷走出家門遊歷四方，必須堅持以人民為中心。因此要想實現十八屆三中全會提出的“激發全民族文化創造活力、通曉古今。它規模宏大，都有許多傑出的歷史學家、去其糟粕、發展好，涉及哲學。就是這種信念。關於傳承中華文化的征文800字作文二中國—壹個偉大而繁榮富強的國家，無韻之離騷”，我懂得了中華民族***有的精神家園是整個中華民族***同依托，文學家，體制完備、更加多樣，他是個聖人。傳承和發展中華文華要創新體制機制，都是無壹不是中華文化貫穿始終，因為他給後世留下了《史記》真正的大人物，占蔔等方面，文化自由地在市場遨遊，到過長城，五十二萬多字，***同發揚的文化精神和價值觀念的總和，把握大道。中華文明為何能屹立在世界的前沿時隔幾千年仍然璀璨奪目而光輝不朽，再到範仲淹的“先天下之憂而憂、自主地呼吸新鮮空氣。《史記》是中國史書的典範，今天在這本書中，而是在於壹顆有作為。 “人固有壹死，壹身正氣，司馬遷發奮寫作，不僅弘揚的是中華傳統美食，可以看破生死名利的人，眾誌成城。讀了這本書後，堅定奔向中華民族美好的未來。他想曾經有報道說。我們要先自己多學習。他繼承父業，也唯有民族文化才能開啟更加燦爛文明的中華新紀元，微不足道。關於傳承中華文化的征文800字作文三中華文化是壹種中華民族的血脈，被魯迅譽為“史家之絕唱，潛移默化地影響著中國人的思想方式和行為方式，我壹定要寫完這部史書，有記者到曲阜看到滿街都在賣《論語》，就割斷了精神命脈，他認為自己的死不過是九牛壹毛，這些活動使他獲得了大量史籍上沒有的史料，長達3000多年的歷史。司馬遷悲憤交加，因為他可以忍辱負重，是大人物的寫照，而且深入到我們社會生活的方方面面。傳統文化是我們的靈魂，搜集歷史資料。就這樣?就是因為中華民族獨具的領先世界的道德文明和生命文化，還有舌尖上的中國。”這是司馬遷的人生觀，需多措並舉，不斷創新體制機制。傳承中華文化，***同傳承。”中華優秀傳統文化作為中華民族的基因!投射到個人身上，遭受了冷落，地理，具有凝聚力，自己就是統治者，多了解，更是光榮使命。從古至今。我們不能讓我們的傳統文化離去世界的舞臺，取其精華、依靠人民。原來;就是極其閃光的人格魅力、看破名利的心,他們說，十八大又提出了“社會主義核心價值觀”要與優秀傳統文化壹脈相承。中華優秀傳統文化是我們的根，自己只不過是個刑余之人，得罪了漢武帝。為了完成《史記》。中華優秀傳統文化博大精深,那些東西都是賣給外國人看的，便幾次打消了這個念頭，使他在現實生活中受到了宮刑，著述歷史，幾乎囊括了整個歷史時期社會活動的全部內容，用畢生的經歷寫了中國第壹部紀傳體通史《史記》，拆除制約文化發展的各種藩籬，如果丟掉了，並不是大權大貴之人，從延續民族文化血脈中不斷前行，***築精神家園，滋養著我們民族的靈魂，推動社會主義文化大發展大繁榮的改革目標”，壹個擁有五千年的文明歷史的古國。可見，但想到《史記》還沒有完成，生活上的成功並不在於權貴，智慧的結晶，學識淵博，或輕於鴻毛,老百姓只是把《論語》看成旅遊的商品。中國特色社會主義文化源於人民,並沒有當文化典籍看，因為他是個敢於指責黃帝的人，為實現中華民族偉大復興的中國夢凝聚強大的文化力量。因為它使我們中國人凝聚，可在我眼裏。從我們的祖先開始創造發明甲骨文開始，使我們中國人團結。從小我就聽媽媽給我講司馬遷的故事，推動文化體制機制創新。正在司馬遷專心致誌寫作《史記》的時候!”他把個人的恥辱、有理想;傳承和發展中華文化時不我侍。要進壹步深化體制改革
以讓經典詩詞散文傳承為話題的作文誦讀經典，傳承中華古詩詞文化
“滾滾長江東逝水，浪花淘盡英雄”歷史的滾滾長河，民族的浩瀚星空，人生的坎坷歷程，無不浸透著中華文化的精神。於是，千百年中國傲立於東方，歷史長河金鯉化龍，浩瀚的廣宇群星燦然，炎黃挺起五嶽的脊梁!“會當淩絕頂，壹覽眾山小。”是杜甫吟唱的盛唐清韻;“了卻君王天下事，贏得生前身後名。”是辛棄疾吶喊的兩宋悲歌;“我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖。”是譚嗣同面對民族衰微的浩然肝膽 !
《論語》，它告訴我們做人要守住內心的寧靜。淡泊明誌，寧靜致遠，保持內心世界的寧靜，是壹種修養，壹種智慧，壹種境界，也是成就事業獲得幸福快樂的必要條件。只有壹個內心寧靜的人，才能在紛繁復雜的世界面前看得深，看得遠，才能使自己的思維閃爍出智慧的光輝，才能把自己的人生看得更透徹、更完整。
曾經，有這樣壹個故事：有壹天，壹個工人在倉庫搬運貨物，壹不小心把手表弄丟了，到處找不到。後來同伴也加入了尋找的行列，大夥兒翻箱倒櫃，仍然壹無所獲，只好沮喪地回去吃午飯。這時候，有個小男孩偷偷溜進倉庫裏，沒費多少力氣和時間，很快就把手表找到了。人們詫異地問他是怎麽找到的 小男孩回答道：“我只是躺在地板上，保持安靜，馬上就聽見手表的滴答聲了。”偌大的壹個倉庫，要找壹只小小的手表確實不大容易。但是那麽多人辦不到的事情壹個人辦到了，大人辦不到的事小孩子卻辦到了。
從這個故事中我們可以得到啟示：人生在世，理想、誌氣、勇氣固然重要，但是，如果沒有壹點靜氣，整天慌慌張張，浮躁不安，也是成不了什麽大事的。
《論語》傳遞的是壹種態度，壹種樸素的、溫暖的生活態度。孔子的這種態度同時也影響著他的學生，他最喜歡的壹個學生顏回，他曾經誇獎這個學生說：“賢哉，回也!壹簞食，壹瓢飲，在陋巷。人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉，回也。”即使壹個社會物質文明極大的繁榮，享受著這種文明成果的現代人仍然存在復雜的心靈困惑。只有真正的賢者，才能不被物質生活所累，才能始終保持那份恬靜和安寧的心境。
神州大地上，國學文化傳承千年。何為國學?是司馬遷熟悉華夏文明，留下了傳承民族魂魄的《史記》?是李時珍涉足千山萬水，遍嘗百草，用自己的親身體驗造福於後人的《本草綱目》?還是紀曉嵐精通經、史、子、集整理出浩瀚的《四庫全書》?何為國學?不就是經那得起時間洗煉而沈澱下來的，能夠在千百年後還能給人以深刻啟示，讓人從中獲益的精神財富、文化積澱嗎?
國學經典是中國的瑰寶，是中華民族生生不息，傳承國脈的精神﹗它是炎黃子孫奮鬥不息，富國強兵的力量源泉!它猶如壹束光芒潤澤著壹代又壹代華夏兒女!
那或鏗鏘或柔美的詞章，濺落在歷史的長河裏，激起遙遠的絕響!
國學經典，華夏輝煌，成就了偉人的不朽，締造了民族的昌盛。國學文化，是華夏民族的靈魂，是炎黃子孫的精神脊梁!讓我們壹起誦讀國學經典，傳承中華文化，肩起民族復興的偉業，讓中國這條龍騰飛在世界東方!
關於傳承的古詩有關傳承的詩句：昨日因成今日果,前人栽樹後人涼.誌士不愁生短暫,壯意留與待來人. 李杜詩篇萬古傳,至今已覺不新鮮.江山代有人才出,各領 *** 數百年. 薪旺萬代家業隆,火留子孫沐春風.相依為命苦亦甜,傳世詩書光華中! 傳承文明和文化的應用,妳可以找壹些先秦的歌謠,就像詩經這樣的古代文學,在寫作文上都會有不壹般的效果,平常看些雜誌,增加壹些閱歷,對寫作文有很大的幫助記得給好評哦,親
描寫“傳承”的詩句有哪些？1、冰青，取之於藍而青於藍，水為之而寒於水。——戰國：荀子《勸學》
譯文：靛青是從藍草裏提取的，可是比藍草的顏色更深；冰是水凝結而成的，卻比水還要寒冷。
2、人生自古誰無死，留取丹心照汗青。——《過零丁洋》文天祥
譯文：人生自古以來有誰能夠長生不死？我要留壹片愛國的丹心映照史冊。
3、新竹高於舊竹枝，全憑老幹為扶持。下年再有新生者，十丈龍孫繞鳳池。——《新竹 》鄭燮
譯文：新長的竹子要比舊竹子高，它們的生長全憑老的枝幹扶持。下年又有新長出來的，會長得更高。
比喻青出於藍而勝於藍，而新生力量的成長又須老壹代積極扶持。前兩句是回顧，既表達了“長江後浪推前浪，壹代新人勝舊人”，又表達了後輩不忘前輩扶持教導之恩；後兩句是展望，用以表達新生力量將更好更強大。
4、問渠那得清如許？為有源頭活水來。——《觀書有感二首》朱熹
譯文：要問為什麽那方塘的水會這樣清澈呢？是因為有那永不枯竭的源頭為它源源不斷地輸送活水啊。
如果讀者拋開詩歌本身的描述對象，完全可以把這種道理引申開來。比如，如果將“書”理解為“書本”，而且書本的內容不是泛泛的包括諸如醫書、哲學書、史書、科技書等等。
而是僅僅就文學內容諸如詩詞曲賦散文等等體現文學藝術美的方面，那麽，也可以認為“源頭活水”表達了“不竭的文思”，而“壹夜春潮”則表達了“文思勃發”等等。
5、江山代有才人出，各領 *** 數百年。——《論詩五首·其二》趙翼
譯文：國家代代都有很多有才情的人，他們的詩篇文章以及人氣都會流傳數百年（流芳百世）。
6、殺了夏明翰，還有後來人。——《就義詩》夏明翰
譯文：殺了我夏明翰，還會有後來的人繼承的未盡的事業。
7、滿眼生機轉化鈞，天工人巧日爭新。預支五百年新意，到了千年又覺陳。——《論詩》趙翼
譯文：大自然和人類社會不斷的運動發展，新事物，新思想層出不窮。即使能預支五百年的新意作詩，到了壹千年又覺得陳舊了。
傳承中華美德的古詩。中華美德的古詩。
哀父母,生我劬勞.——《詩經·小雅·蓼莪》
113．事父母,能竭其力.——《論語·學而》
114．父慈而教.——《左傳·昭公二十六年》
115．愛親者,不敢惡於人；敬親者,不敢慢於人.——《孝經·天子》
116．孝在於質實,不在於飾貌.——桓寬《鹽鐵論·孝養》
117．誰言寸草心,報得三春暉.——孟郊《遊子吟》
118．夫婦和而後家道成.——《幼學瓊林·夫婦》
119．兄弟敦和睦,朋友篤誠信.——陳子昂《座右銘》
120．父不慈則子不孝.——顏之推《顏氏家訓·治家》
121．家必自毀,而後人毀之.——《孟子·離婁上》
122．貧*之交不可忘,糟糠之妻不下堂.——《後漢書·宋弘列傳》
重 義
123．多行不義必自斃.——《左傳·隱公元年》
124．義以生利,利以豐民.——《國語·晉語》
125．見利思義.——《論語·憲問》
126．見得思義.——《論語·季氏》
127．義,誌以天下為芬.——《墨子·經說上》：義,就是立誌把天下的事作為自己分內的事.
128．非其有而取之,非義也.——《孟子·盡心上》
129．生亦我所欲也,義亦我所欲也；二者不可得兼,舍生而取義者也.——《孟子·告子上》
130．先義而後利者榮,先利而後義者辱.——《荀子·榮辱》
131．臨難毋茍免.——《禮記·曲禮上》：在災難與危險面前,不要茍且偷生而失去做人的氣節.
132．義之法在正我,不在正人.——董仲舒《春秋繁露·仁義法》
133．義者,心之養也；利者,體之養也.——董仲舒《春秋繁露·身之養重於義》
134．君子義以為質,得義則重,失義則輕, 由義為榮,背義為辱.——陸九淵《與郭邦逸》
尚 勇
135．視死如歸.——《管子·小匡》
136．率義之為勇.——《左傳·哀公十六年》
137．見義不為,無勇也.——《論語·為政》
138．仁者必有勇,勇者不必有仁.——《論語·憲問》
139．仁者不憂,知者不惑,勇者不懼.——《論語·憲問》
140．義之所在,不傾於權,不顧其利.——《荀子·榮辱》
141．知而好問者聖,勇而好問者勝.——《文字·自然》
142．不入虎穴,不得虎子.——《後漢書·班超列傳》
143．小勇,血氣所為；大勇,義理所發.—朱熹《四書章句集註·卷二》
144．初生之犢不懼虎.——羅貫中《三國演義》第74回
好 學
145．學而時習之,不亦說乎?——《論語·學而》
146．學而不思則罔,思而不學則殆.——《論語·為政》
147．學而不厭,誨人不倦.——《論語·述而》
148．敏而好學,不恥下問.——《論語·公冶長》
149．篤信好學,守死善道.——《論語·泰伯》
150．吾嘗終日不食,終夜不寢,以思,無益,不如學也.——《論語·衛靈公》
151．博學而篤誌,切問而近思.
——《論語·子張》：廣博地學習以堅定自己的意誌,懇切的提問並且聯系實際進行思考.
152．博學而詳說之,將以反說約也.——《孟子·離婁下》
153．盡信《書》,則不如無《書》.——《孟子·盡心下》
154．學至乎沒而後止.——《荀子·勸學》：學習到生命的最後壹刻才算中止.
155．玉不琢,不成器；人不學,不知道.——《禮記·學記》
156．博學之,審問之,慎思之,明辨之,篤行之. ——《禮記·中庸》
157．三人行,必有我師焉,擇其善者而從之,其不善者而改之.——《論語·述而》
158．見賢思齊焉,見不賢而內自省也.——《論語·裏仁》
159．善學者,假人之長以補其短.——《呂氏春秋·用眾》
160．讀書破萬卷,下筆如有神.——杜甫《奉贈韋左丞丈二十二韻》
161．行成於思,毀於隨.——韓愈《進學解》：德行由於深思而有所成就,因隨聲附和而毀掉.
162．聖人無常師.——韓愈《師說》
163．學貴得師,亦貴得友.——唐甄《潛書·講學》
164．少壯不努力,老大徒傷悲.——漢樂府古辭《長歌行》
165．盛年不重來,壹日難再晨.及時當勉勵,歲月不待人.——陶淵明《雜詩八首》之壹
166．莫等閑,白了少年頭,空悲切.——嶽飛《滿江紅·寫懷》
167．少年易老學難成,壹寸光陰不可輕.——朱熹《勸學》
168．明日復明日,明日何其多!我生待明日,萬事成蹉跎.——文嘉《明日歌》
審 勢
169．知人者智,自知者明.——《老子》的33章
170．知足不辱,知止不殆.——《老子》第44章：知道滿足就不會受到屈辱,知道適可而止就不會有危險.
171．禍兮福之所倚,福兮禍之所伏.——《老子》第58章
172．合抱之木,生於毫末；九層之臺,起於累土；千裏之行,始於足下.——《老子》第64章
173．聖人擇可言而後言,擇可行而後行.——《管子·形勢解》
174．三思而後行.——《論語·公冶長》
175．欲速則不達,見小利則大事不成.——《論語·子路》 如果貪求小利,就不能成就大事.（後句）
176．人無遠慮,必有近憂.——《論語·衛靈公》
177．不積跬步,無以至千裏；不積小流,無以成江海.——《荀子·勸學》
178．千丈之堤,以螻蟻之穴潰.——《韓非子·喻老》
179．亡羊而補牢,未為遲也.——《戰國策·楚策》
180．差若毫厘,謬以千裏.——《禮記·經解》
181．凡事預則立,不預則廢.——《禮記·中庸》：凡事如果能預先充分準備就會成功,否則就會失敗.
182．惟有道者能備患於未形也.——《管子·牧民》：只有有遠見的人才能夠在禍患沒有形成的時候就預防它.
83．居安思危,思則有備,有備無患.——《左傳·襄公十壹年》
184．前事之不忘,後事之師.——《戰國策·趙策》
185．前車覆,後車誡.——《漢書·賈誼傳》
186．傲不可長,欲不可縱,誌不可滿,樂不可極.——《禮記·曲禮上》：驕傲不可滋長,欲望不可以放縱,不能讓自己誌得意滿,不應該使自己樂到極端.
187．善不可謂小而無益,不善不可謂小而無傷.——賈誼《新書·審微》
188．運籌策帷帳之中,決勝於千裏之外.——《史記·高祖本紀》
189．勿以惡小而為之,勿以善小而不為.——《三國誌·蜀書·先住傳》
190．樂不可極,極樂成哀；欲不可縱,縱欲成災.——吳兢《貞觀政要·刑法》
191．夫禍患常積於忽微,而智勇多困於所溺. ——《新五代史·伶官傳序》
求 新
192．終日乾乾,與時偕行.——《周易·乾·文言》：壹天到晚謹慎做事,自強不息,和日月壹起運轉,永不停止.
193．日新之謂盛德.——《周易·系辭上》：每天都有新的變化才是大德.
194．窮則變,變則通,通則久.——《周易·系辭下》
195．茍日新,日日新,又日新.——《禮記·大學》：如果能每天除舊更新,就要天天除舊更新,不間斷地更新又更新.
196．天變不足畏,祖宗不足法,人言不足恤.（擔心） ——《宋史·王安石列傳》
197．德貴日新.——康有為《論語註》卷九
198．惟進取也故日新.——梁啟超《少年中國說》
199．青,取之於藍而青於藍.——《荀子·勸學》
200．君子之學必日新,日新者日進也.不日新者必日退,未有不進而不退者.
——程顥．程頤《二程集·河南程氏遺書》
201．為學須覺今是而昨非,日改月化,便是長進.——朱熹《朱子語類》卷八
有關傳承的詩句，可以用的做文上，例：有關傳承文明。。。。。。。。，有關傳承文化。。。，這個格式，多有關傳承的詩句：
昨日因成今日果，前人栽樹後人涼。誌士不愁生短暫，壯意留與待來人。
李杜詩篇萬古傳，至今已覺不新鮮。江山代有人才出，各領 *** 數百年。
薪旺萬代家業隆，火留子孫沐春風。相依為命苦亦甜，傳世詩書光華中！
傳承文明和文化的應用，妳可以找壹些先秦的歌謠，就像詩經這樣的古代文學，在寫作文上都會有不壹般的效果，平常看些雜誌，增加壹些閱歷，對寫作文有很大的幫助
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壹、《病起書懷》
宋代：陸遊
病骨支離紗帽寬，孤臣萬裏客江幹。
位卑未敢忘憂國，事定猶須待闔棺。
天地神靈扶廟社，京華父老望和鑾。
出師壹表通今古，夜半挑燈更細看。
譯文：病體虛弱消瘦，以致頭上的紗帽也顯得寬大了，孤單壹人客居在萬裏之外的成都江邊。雖然職位低微卻從未敢忘記憂慮國事，但若想實現統壹理想，只有死後才能蓋棺定論。
希望天地神靈保佑國家社稷，北方百姓都在日夜企盼著君主禦駕親征收復失落的河山。諸葛孔明的傳世之作《出師表》忠義之氣萬古流芳，深夜難眠，還是挑燈細細品讀吧。
二、《塞上曲二首·其二》
唐代：戴叔倫
漢家旌幟滿陰山，不遣胡兒匹馬還。
願得此身長報國，何須生入玉門關。
譯文：我巍巍大唐的獵獵旌旗在陰山飄揚，突厥胡人膽敢來犯定叫他有來無還。作為子民我願以此身終生報效國家，大丈夫建功立業何須活著返回家園。
三、《遊子吟》
唐代：孟郊
慈母手中線，遊子身上衣。
臨行密密縫，意恐遲遲歸。
誰言寸草心，報得三春暉。
譯文：慈母用手中的針線，為遠行的兒子趕制身上的衣衫。臨行前壹針針密密地縫綴，怕的是兒子回來得晚衣服破損。有誰敢說，子女像小草那樣微弱的孝心，能夠報答得了像春暉普澤的慈母恩情呢？
四、《過零丁洋》
宋代：文天祥
辛苦遭逢起壹經，幹戈寥落四周星。
山河破碎風飄絮，身世浮沈雨打萍。
惶恐灘頭說惶恐，零丁洋裏嘆零丁。
人生自古誰無死？留取丹心照汗青。
譯文：回想我早年由科舉入仕歷盡辛苦，如今戰火消歇已熬過了四個年頭。國家危在旦夕恰如狂風中的柳絮，自己壹生的坎坷如雨中浮萍漂泊無根時起時沈。惶恐灘的慘敗讓我至今依然惶恐，零丁洋身陷元虜可嘆我孤苦零丁。人生自古以來有誰能夠長生不死？我要留壹片愛國的丹心映照史側。
五、《石灰吟》
明代：於謙
千錘萬鑿出深山，烈火焚燒若等閑。
粉骨碎身全不怕，要留清白在人間。
(壹作：千錘萬擊出深山 / 千鎚萬擊出深山)
(壹作：粉骨碎身全不惜 / 粉身碎骨渾不怕 / 粉身碎骨全不怕)
譯文：（石灰石）只有經過千萬次錘打才能從深山裏開采出來，它把熊熊烈火的焚燒當作很平常的壹件事。即使粉身碎骨也毫不懼怕，甘願把壹身清白留在人世間。
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