李賀
武帝愛神仙， 燒金得紫煙。
廄中皆肉馬， 不解上青天。
《馬詩》是李賀的組詩，***二十三首，這裏選的是最後壹首。
這是壹首諷刺漢武帝妄圖煉丹成仙的諷刺詩。它的諷刺對象，明點的是漢武帝，暗指的卻是唐憲宗;因為憲宗也象武帝壹樣迷信神仙，但因他是當朝皇帝，不好直說，故借武帝而言之。我們對此不可不加註意。
這首詩歌雖然只有四句，卻體現了李賀嫻熟的諷刺藝術，具有豐富的內容。
以行動的客觀效果反襯主觀願望的荒謬，在冷峻的陳述中展開諷刺，是這首詩的主要藝術手法。漢武帝夢想長生不老，多次訪仙求神。據《太平廣記》記載，李少君曾以仙方獻漢武帝，說是丹砂經過提煉可以變成金丹，服用金丹則可以成仙。漢武帝於是便請術士煉丹。那麽，世界上是不是真會有這種“長生不老”藥呢?李賀的回答是否定的。然而，詩歌沒有直接從正面指出這壹點，而是把筆墨放在陳述漢武帝煉丹的結果上：“燒金得紫煙”，“得紫煙”，不僅形象地描繪了丹砂在烈火中化為陣陣青煙飄散的情景，而且隱喻漢武帝希望成仙的願望也就象這青煙壹樣虛無縹渺，不過是壹種無法實現的美夢而已。“廄中皆肉馬，不解上青天”，後兩句進壹步用客觀現實嘲諷漢武帝荒謬的主觀意願。據《漢書》記載，漢武帝曾令將軍李廣利遠征大宛國，掠取了壹批稱為“汗血馬”的名馬，並把這些馬奉為“天馬”。“天馬”之稱，同樣是漢武帝迷信神仙思想的反映，他希望將來能乘著這些“天馬”在空中飛馳。然而，願望畢竟是願望，現實終歸是現實;不管漢武帝把這些馬稱作什麽，它們終究是實實在在的壹堆血肉之軀，而不是來自仙界的“神物”。壹個“肉”字，使籠罩在“天馬”上空的神聖光環突然消失得無影無蹤，還了它們世間凡物的本來面貌。“不解”壹語，更是對漢武帝迷信思想的嚴峻冷嘲。詩人在副詞“不”後面的中心詞位置上，不用“想”、“願”之類的能動性詞語，而是用壹個“解”字，深刻表明：這些“天馬”不但是壹些世間凡物，無法上天;而且是壹些與人類有別的畜牲，根本不會理解漢武帝的用心，而漢武帝竟把自己成仙升天的願望寄托在這些不通人性的牲畜身上，是多麽荒唐可笑!
魯迅說過：“滑稽卻不如平淡，惟其平淡，也就更加滑稽。”(《滑稽例解》)《馬詩》只用冷言冰語作陳述，並未多加評斷。但因它以客觀效果揭示了主觀願望的荒謬和滑稽，因而便獲得了諷刺的喜劇效果，顯示了深沈的批判力量。李賀對當權者的憤懣情緒和高超的諷刺藝術，由《馬詩》可見壹斑。