“正月十五元宵節”是中華民族的傳統節日。在這個重要的節日裏，全國各地都要掛燈籠，做彩燈，全民同樂！有宮燈、鯉魚燈、兔子燈、六角燈、扇子燈等。，壹般被稱為“彩燈”，但不僅僅是在浙江海寧。
「燈籠」和「彩燈」有什麽區別？據說這裏壓力很大。前者指人工制品，後者指精美的藝術品..石霞燈籠歷史悠久。文史書籍中有這樣的記載:
石霞，早在春秋時期，就被稱為霞山，也被稱為甲骨。明末詩人朱爾邁寫下了“秦代甲骨城，流入古湖”的詩句。據《浙江通誌稿》記載:“始皇帝東遊久矣，其惡也。水又寬又大。”韻社》)，造十萬囚，掘其土，改郡為長水。”挖開滾滾峽灣，讓泛濫的洪水從黃道以南穿過峽谷，到甘浦入海。又下了壹道聖旨:“審其地宜，使貴州第壹之地，可以自給。”(《漢書》)。秦始皇廢除井田制，實行分封制，允許帶黑布的奴隸耕種自己的田地，夏山主峰“神山”因此得名。從此奴隸們擺脫了幾千年的殘酷統治，獲得了人身自由，無不歡欣鼓舞。他們聚集在壹起慶祝。有的采摘松柏，紮上彩樹，有的采集枯枝落葉，綁在樹枝上。點燈後，便形成了“火樹萬丈，花開七回”的壯麗景象。人們在篝火旁載歌載舞，與全世界壹起慶祝。這可以算是我們祖先最原始的“燈會”了。從此，義和團把秦始皇奉為國神。每年春耕開始前夕——清明節，義和團的人都要在神山腳下舉行盛大的集會，燃篝火、扔火球、迎火炬、舞龍、放煙花等。，不分晝夜，通宵達旦，盛況空前。據《寧誌遺》引孔靈符《會稽記》說:“皇帝崩時，城中(玉泉)人雕木為尊，以祀之。東漢會稽(今蘇州)太守王朗投降儒家，降職秦始皇，棄雕像於河中央，猶如逆水行舟。人們以為不壹樣了，建了壹座廟來祭拜大禹。(隋朝大業年間(公元605-618)，神山遷至水谷西岸的毛橋峪)。據此，禹、秦二帝合而為壹，自秦已久矣。”
後來西漢初，博興山下(今余杭縣)人用樹皮和麻纖維制成藤紙(史稱博興紙，比東漢蔡倫紙早100多年)，於是拳師以竹簽為架，外貼博興紙，在燈面上彩繪打孔，既通透又美觀。這就是今天的“畢”。
南宋時，高宗皇帝趙構遷都臨安(今杭州)，天下太平。為了粉飾太平，元宵節點燈達到了新的高峰，紮燈、賽燈、賞燈蔚然成風。據《老武林》和《甘淳年譜》記載，當時進京進貢的燈具有福州的白玉燈籠、安徽新安的琉璃燈籠和江蘇南靖夾子。各有特色，爭奇鬥艷。在這些燈中，刺繡精美的“完顏羅”最為奇特。南宋詩人範成大《燈節》中有“千塊玉疊如鬼魅，人力削萬眼窮”的詩句:指出它比用輕羅、錦裁紮的錦燈更精致美麗。石霞燈會進京祭奠時，被選為“優質燈會”，懸掛在臨安(杭州)東華門外的鳳凰樓前。所以，自辯詩人許的《夏川燈會》詩中有“東華門外鳳凰樓前，花了壹年多時間，贏得虛名”這句話。從那以後，“石霞燈會”就出名了。這就是“石霞燈”的由來。