天上風雲慶會時，廟謨爭遺草茅知。
鄰墻旋打娛賓酒，稚子齊歌樂歲詩。
老去又逢新歲月，春來更有好花枝。
晚風何處江樓笛，吹到東溟月上時。
這是陳獻章寫給東莞學生林光的壹封信。陳在信中抄錄了自作詩《元旦試筆》，表達出“主靜”的思想。陳氏以茅龍之筆（圭峰山茅草制成），寫蒼勁之字，以生澀醫甜熟，對枯峭醫軟弱。他在總結自己的書法經驗時說：“予書每於動上靜，放而不放，留而不留，此吾所以妙乎動也。”運筆的動靜、留放、剛柔和結體的取勢、通篇布局的新奇，以壹個理學家獨有的思維方式，賦予深刻的內涵。
陳獻章（1428年—1500年）明代思想家、教育家、書法家、詩人，廣東唯壹壹位從祀孔廟的明代碩儒，主張學貴知疑、獨立思考，提倡較為自由開放的學風，逐漸形成壹個有自己特點的學派，史稱江門學派。字公甫，號石齋，別號碧玉老人、玉臺居士、江門漁父、南海樵夫、黃雲老人等，因曾在白沙村居住，人稱白沙先生，世稱為陳白沙[1] 。出生於新會都會村，10歲隨祖父遷居白沙村。二十歲那年春天在童試中考中秀才，同年秋天參加鄉試，考中第九名舉人。正統十三年四月考中副榜進士進國子監讀書。景泰二年會試落第後拜江西吳與弼為師，半年而歸，居白沙裏，築陽春臺，讀書靜坐，十年間不出戶終於悟道。成化二年復遊太學入京至國子監，祭酒邢讓驚為真儒復出，成化十九年授翰林檢討，乞終養歸，著作後被匯編為《白沙子全集》。
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2.甲午元旦
(清)孔尚任
蕭疏白發不盈顛，守歲圍爐竟廢眠。
剪燭催幹消夜酒，傾囊分遍買春錢。
聽燒爆竹童心在，看換桃符老興偏。
鼓角梅花添壹部，五更歡笑拜新年。
譯文：
頭上已是是稀疏的白發,大年三十的晚上和家人圍坐在火爐邊守歲（人們點起蠟燭或油燈,通宵守夜,象征著把壹切邪瘟 病疫照跑驅走,期待著新的壹年吉祥如意.這種風俗被人們流傳至今）而無法入睡.（剪燭——蠟燭點的時間長了之後,燭心會變長還會分岔,不剪的話無法看清東西,古代有壹種專門用於剪燭的剪子,前面比較的長,不容易燒到手的）蠟燭壹點壹點的燃燒,這裏指時間壹點壹點的過去,作者也慢慢的喝著酒,仿佛有人在催他喝幹這夜酒,這裏作者的感情有點消極.將身上的錢分給家裏的小輩,讓他們去買春錢（春錢,據《閑居錄》中記載:"至大改元,婦女首飾皆以金銀作作小錢戴之,謂之春錢."它是古時民間習俗中使用的仿錢形飾物.）——這裏我覺得是給的壓歲錢.聽爆竹聲聲好像自己的童心仍在,看到更換桃符的人有老有少.四周 鼓角（多在古詩中只戰鼓和號角!這裏只的是春節時人們敲鑼打鼓吧）聲不斷,梅花也爭相開放,待到五更時分人們歡笑著相互拜年!
孔尚任（1648~1718年），字聘之，又字季重，號東塘（《隨園詩話》所載為東堂），別號岸堂，自稱雲亭山人。山東曲阜人，孔子六十四代孫，清初詩人、戲曲作家，繼承了儒家的思想傳統與學術，自幼即留意禮、樂、兵、農等學問，還考證過樂律，為以後的戲曲創作打下了音樂知識基礎。世人將他與《長生殿》作者洪升並論，稱“南洪北孔”。
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3.元旦口占用柳亞子懷人韻
董必武 現代
***慶新年笑語嘩，紅巖士女贈梅花;
舉杯互敬屠蘇酒，散席分嘗勝利茶。
只有精忠能報國，更無樂土可為家;
陪都歌舞迎佳節，遙視延安景物華。
譯文：
大家聚集在壹起***同慶祝新年的到來，笑語喧嘩，十分熱鬧，紅巖村的年青同誌送來梅花，更增添了節日氣氛。
大家在壹起舉杯互相敬酒，表達著新年的祝願，散席後眾人意猶未盡，又壹起品嘗這勝利茶，談論當今時事。
只有精忠才能報答祖國，如今祖國正遭外侮，烽煙遍地，沒有地方去尋求壹家安樂。
我們在陪都重慶載歌載舞地歡慶新年，但不要忘了延安，讓我們遙祝延安解放區繁榮昌盛。
《元旦口占用柳亞子懷人韻》是董必武在重慶八路軍辦事處慶祝1942年元旦時，用柳亞子懷人詩的原韻，即興口占的壹首七律。該詩體現了詩人偉大的革命豪情和抗戰必勝的堅定信念，表達了詩人精忠報國的愛國情懷以及懷念革命聖地延安的深厚感情。
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