唧唧喳喳，木蘭在家編織。我聽不到織布機的聲音，但我聽到女人的嘆息。
問壹個女人她是怎麽想的，她記得什麽。女人沒什麽好想的，女人也沒什麽好記的。昨晚看到的軍事哨所，汗多的是士兵。兵書共十二卷，卷內有領主的名字。爺爺沒有長子，木蘭沒有大哥，她願意做鞍馬，從此就給他簽字。
東買馬，西買鞍，南買韁繩，北買鞭子。和父母告別的時候，我在黃昏的黃河邊。我沒有聽到父母呼喚女聲，但我聽到黃河水花四濺。告別黃河，黃昏到黑山頭，沒有聽到父母呼喚女聲，卻聽到燕山(冀)鳴叫。
萬裏去榮姬，山在飛。新月氣息透金，寒光照鐵衣。將軍戰死沙場，壯士十年歸。
回見天子，天子坐於堂中。政策12轉，獎勵前100。可汗問他要什麽，木蘭不需要尚舒朗；我願意不遠千裏送兒子回老家。
我爸媽聽說女方，就出去幫郭(江飾)；姐姐(子)聽說妹妹要來，要管好自己的紅妝。聽到姐姐來了，我就磨刀霍霍的對著豬和羊。開我東亭門，坐我西亭床，脫我戰時袍，穿我舊衣，當窗，妝我鬢。出門見火伴，火伴無不驚愕:同遊十二年，竟不知木蘭是個姑娘。
公兔腳亂，母兔眼迷離；當兩只兔子並排走的時候，我能分辨出我是公的還是母的嗎？
[編輯此段]註釋翻譯
木蘭靠著門在織，織得唧唧喳喳。沒有織布的聲音，只有木蘭的嘆息。
問問木蘭她在想什麽，缺什麽。木蘭沒有想什麽，也沒有錯過什麽。昨晚在軍中看到文告，得知皇上正在大規模招兵。征兵名冊上有許多冊，都有他父親的名字。父親沒有成年的兒子，木蘭也沒有哥哥，為此她願意買鞍馬，代替父親出征。
木蘭去各種市場買鞍馬和其他戰爭裝備。早上，我告別了父母，上路了。晚上，我在黃河邊露營。我聽不到父母呼喚女兒，只能聽到黃河的流水。早上告別黃河，出發上路。晚上，我到達了黑山頭。我聽不到父母呼喚我的女兒，但我只能聽到楊希嫣山上胡人的馬的嘶鳴聲。
離萬裏不遠，上了戰場，飛過了城門，飛過了大山。北方的寒冷傳遞著打球的聲音，清冷的月光映照著士兵的鐵甲衫。許多士兵在戰鬥中死去，只有壹些幸存者成功回來。
當他勝利歸來，他出現在皇帝面前，皇帝坐在宮殿裏(獎勵他的功績)。木蘭被認為有許多優點，並得到了許多財產。天子問木蘭想要什麽，木蘭不想做官。她只想騎上千裏馬，回到家鄉。
父母聽說女兒回來了，就互相攙扶著去外城接木蘭。姐姐聽說姐姐回來了，就在門前盛裝打扮。哥哥聽說姐姐回來了，忙著磨刀殺豬殺羊。木蘭回到自己原來的房間，脫下戰時制服，穿上舊衣服，梳好頭發，在窗前鏡子前掛上飾物。當我出去見我的戰友時，他們都很驚訝:在壹起旅行多年後，我甚至不知道木蘭是個女孩。
當兔子的耳朵掛在半空中時，公兔的前腳壹直在動，母兔的眼睛也經常瞇起來。當兩只兔子並排跑的時候，妳怎麽知道哪只兔子是公的，哪只兔子是母的？
給…作註解
唧唧(jρjρ):織機聲，壹聲嘆息。
在家織:靠著門織。
機器聲:織布機發出的聲音。椽:織梭(蘇不在)。
僅:僅
女:女，這裏指木蘭。
想什麽:想什麽。
記憶:缺失。
軍隊公告:軍隊的公告。
可汗(kè hán):皇帝大規模招募士兵。可汗，中國古代壹些少數民族最高統治者的稱號。
兵書十二卷:征兵單上有很多卷。12意味著很多，不完全是。下面的“十年”和“十二年”的用法是壹樣的。
爺爺:像下面的“爺爺”，都是指父親。
願做城市鞍馬:為，為這個。城市，名詞做動詞，買。鞍馬，壹般指馬和馬具。
Jiān:馬鞍下的坐墊。
佩伊:驅趕動物的嚼子和韁繩。
Jiān jiān:水的聲音。
黑山:殺虎山，在內蒙古呼和浩特市東南。
丹:早上。
(嵇):的戰馬。胡，北方少數民族的古稱。
形容戰馬嘶鳴的聲音。
萬裏去榮基:離萬裏不遠，去戰場。軍用飛機，軍用飛機，軍用。這篇課文提到了戰爭。
飛越高山:像飛壹樣穿越高山，穿越高山。關山，關塞，山。度，通過。
北方的寒冷傳遞著打加時賽的聲音。新月，北方。金榜，或刁鬥，是古代軍隊使用的壹種銅鍋，白天用來做飯，晚上用來制作手表。
鐵服:鎧甲(Kǐ I)，古代士兵穿的帶有盔甲的防護服。
田字:指上面的“可汗”。
唐明:古代皇帝祭祀祖先、會見統治者和選拔人才的地方。
《策訓》十二回:壹大成就。策訓，錄功德。轉(朱m: n)，官爵分幾級時，每壹級叫壹轉。
獎勵百強:獎勵大量財產。強，綽綽有余。
問妳要什麽:問(木蘭)她要什麽。
不:不當，不做。
商:尚書省的高級官員。尚書省是古代朝廷管理國家事務的機關，下設幾個曹，掌管壹個曹事務的官員叫尚書郎。
希望馳騁千裏:我希望馳騁千裏。跑得非常快的馬。
郭:外城。
互相幫助:互相幫助。
Zhuāng:紅色服裝，泛指女性華麗的服飾。化妝品，粉末，衣服和其他女人用的東西。
Jojo:形容快速磨刀的聲音。
朱ó:“穿”與穿。
Cháng是古代男女都穿的衣服。
黃花糊:糊，通“糊”。花黃色，古代女子的裝飾，卡在額頭中間。
戰友:戰友。當時要求幾個士兵在同壹個爐子裏吃飯，所以叫“夥伴”。
普碩:動起來。
模糊:瞇眼
並肩行走:並排跑
呃:木蘭自稱是。
雲邊:頭發像烏雲，形容頭發漂亮。
單詞和短語
A.發音:織布機[zh ù]，馬鞍[ā n ji ā n]，頭[pè i]，頭[ji ā n]，金[tu ò]，妹子[zó]，jojo [Hu ò]，但是。貼[ti]黃花；復制
通用單詞:
(1)黃鏡帖:“帖”意為“貼”，張貼、粘貼。2火伴驚恐:“火”引“幫”。
古今不同的含義:
1.葉:古義指父，如:卷有葉之名；今天指的是爺爺，爸爸的爸爸。
2.行走:古意為奔跑，兩只兔子在地面旁行走；從這個意義上說。
3.丹:古義只有，副詞，例如:但我聞到了黃河的濺水聲；現在，它經常被用作轉折連詞。
4.郭:古意為外城，eg:出國助將；今天它只被用作姓氏。
多義性:
市:a .市場，例如:在東市場買馬；我想成為壹名城市鞍馬運動員。(名詞當動詞用。為此我願意買鞍馬。)
買:a .買(東西)，例如:在東市場買馬；我想買壹艘船。
心甘情願的:心甘情願的(如願做市鞍馬)；b希望，如願行千裏。
靈活運用詞語:
①疑問代詞“他”做動詞是什麽？當被問及她在思考什麽時
②用名詞“Ce”作動詞進行註冊。由於她的功績，她被提升了許多級
(3)“騎馬”動詞作名詞，馬。但我聽到燕山胡的騎馬聲和鳴叫聲
特殊句子和關鍵句子的翻譯
1.省略號:我希望成為城市鞍馬。我想成為這座城市的壹匹鞍馬。這裏指的是我父親參軍的事實。)
願意為此買鞍馬。
2.倒裝句:問女方怎麽想(“她怎麽想”是“她怎麽想”的倒裝句)。介詞賓語。)
請問女兒在想什麽？
(3).萬裏來榮基，關山度若飛。新月氣息透金，寒光照鐵衣。將軍戰死百戰，十年壯士歸來:(木蘭)離萬裏不遠，她上了戰場，飛過了關隘和群山。北方的寒冷傳遞著打球的聲音，清冷的月光映照著士兵的鐵甲衫。許多士兵在戰鬥中死去，只有壹些幸存者成功回來。
4.當窗戶排列成雲時，鏡子是黃色的:在窗戶前面，頭發和臉排列在鏡子前面。
[編輯本段]作者簡介
郭懋謙，雲州(今山東東平)程序人(《宋史》卷二九七《郭全傳》)。勸孫，來源。元豐七年(1084年)，宗申為河南官人曹法參軍(《蘇威公集》卷五十九，墓誌銘)。歷代流傳下來的樂府詩有數百卷，因其對解決問題的優秀考證而被學術界所重視。《木蘭詩》是南北朝時期中國北方的壹首長篇敘事民歌。講述了花木蘭女扮男裝，代替父親參軍，征戰沙場，凱旋歸朝，立功，辭官回鄉的故事，充滿傳奇色彩。北魏遷都洛陽後，這篇文章經過隋唐文人的潤色。
[編輯本段]創作背景
關於木蘭的年齡，主要有兩種說法:
第壹，北魏太祖破軟時期到北大。
第二:隋恭帝伊寧年間，突厥人入侵邊疆。
木蘭女扮男裝，代替父親參了軍。她在戰場上戰鬥了12年，立下了許多功勛。沒人發現她是女的。唐代封他為蕭烈將軍，並立祠紀念。其產生的時間眾說紛紜，但從歷史地理條件來看，可以判斷物與詩可能產生於後魏時期。這首詩源於民間，在長期的流傳過程中，有被後世文人打磨的痕跡，但基本保留了民歌易記易背的特點。《樂府詩集》是最完整的樂府歌曲集，其中的民歌生動地反映了當時的社會生活和當地人民，分為南歌和北歌兩部分。南曲，即南朝民歌，講究抒情，語言浮華，用詞細膩，風格委婉。北曲，即北方民歌，題材廣泛，風格濃厚，熱情淳樸。南朝民歌中的《木蘭詩》和《孔雀東南飛》都被稱為長篇敘事詩。
[編輯此段]樂府詩概論
繼《詩經》、《楚辭》之後，漢魏六朝文學史上出現了壹種新的詩風——樂府，它曾經輝煌壹時，成為中華民族優秀文化遺產的有機組成部分。
“樂府”，原為官職名稱，負責作曲、訓練樂師、收集詩歌和民歌供朝廷在祭祀宴會上演唱、觀察風土人情、考察政治得失。中國的集詩制度源遠流長，夏樹尹正就有集詩的記載。流傳至今的《詩經》原本是官方頒布並被社會認可的標準選本。春秋以後，禮崩樂壞，征戰不斷，集詩制度無法實行。秦朝統壹時間短，什麽都要做。雖有樂府官署之名，但仍無集詩之實。漢朝承襲秦制，經濟蕭條。樂府機關只能學舊，勉強維持。經過六七十年的休養生息，到漢武帝時，國力已經非常強大，於是樂府規模擴大，夜間采詩。到了東漢時期，詩歌收藏已經成為政治生活中的壹件大事。光武帝曾“請百姓聽民間故事”，而皇帝何則派遣使者“分頭旅行，遊歷各郡各縣，聽民間故事”。這種時尚在南北朝時被沿用。在梁肖時期，社會已經把“樂府”從官方的名稱變成了壹種詩體。劉勰《文心雕龍》除明詩外，樂府中還有專門的壹章。《昭明文選》和《許翎魚臺新詩》也開設了樂府專欄。其中既有文人詩詞，也有民歌詩詞，即凡是能通過音樂傳唱的詩詞歌賦，都稱為“樂府”。在這兩種詩歌中，民歌和詩歌是精華，文人的歌和詩是在民歌和詩歌的露水下萌發和成長的，所以要高度重視民歌和詩歌。
北朝在戰亂間隙推行的采詩制度與漢代是壹脈相承的。郭茂謙的樂府詩集《兩鼓角橫吹》中保存的北朝樂府民歌，有的是漢文，有的是譯作。雖然只有六七十首，但內容深刻，題材廣泛，反映了廣闊的社會生活，與南方民歌的細膩委婉大相徑庭，表現了北朝粗獷豪放的精神，展現了風土人情的另壹幅圖景。由於北方各族統治者長期混戰，反映戰爭的題材較多，有的描寫戰爭和徭役帶來的苦難，有的歌頌勇武精神。尤其是木蘭詩，是熱情歌頌木蘭是女扮男裝，代替父親參軍的傳奇人物。花木蘭與《孔雀東南飛》壹起被譽為樂府民歌中的“雙寶石”。漢魏六朝樂府是中國文學史上的壹朵奇葩，具有強大的生命力，直接影響了中國詩歌的面貌。不僅開辟了五言詩的新領域，而且對七言詩、唱法乃至律法都起到了橋梁作用。(摘自陳旭萬、尚主編《漢魏六朝樂府觀》，陜西人民教育出版社1998版)
詩歌鏈接
中國北方民風彪悍，很多女性也是英姿颯爽。北魏時期，李伯的小妹妹非常勇敢，善於打仗，很有名氣。當時有壹首《小姐姐李博之歌》:
李博小姐姐婀娜多姿，裙擺如卷軸。如果妳從左向右射擊，妳將會受到霜凍。女人依舊如此，男人卻安然無恙。
可見，木蘭詩作為北方樂府民歌的代表作品，是有壹定的生活基礎的。
[編輯此段]詩歌欣賞
整體把握
《木蘭詩》是南北朝時期中國北方的壹首長篇敘事民歌，也是壹首樂府詩。講述了花木蘭女扮男裝，代替父親參軍，征戰沙場，凱旋歸朝，立功，辭官回國的故事，充滿傳奇色彩。
在前兩段，木蘭決定代替父親去參軍。詩以“啾啾啾”的織布機聲開始，展現“木蘭在家織”的場景。然後她寫了花木蘭無意編織的感嘆，讓人疑惑，引出問答，道出了花木蘭的想法。木蘭“嘆氣”不是因為孩子的擔心，而是因為天子招兵，她父親也在義務兵之列。由於年紀大了，家裏沒有長子，他決定代替父親去參軍。
第三段，木蘭準備出征，上戰場。“在東方市場買壹匹駿馬……”用四句話來形容木蘭緊張的購買戰馬和騎乘裝備。“跟我爸媽說再見……”八句重復，寫木蘭馬不停蹄踏上征程，日夜奔波，離家越遠，越思念親人。這裏寫的是花木蘭從家裏出發，經黃河到達戰場，僅走了兩天，誇大了花木蘭的進展之快，軍事形勢之緊迫，心情之急切，使人對戰爭氣氛感到緊張。其中“黃河流水濺”“燕山胡騎啾啾”的聲音也襯托出木蘭的思鄉之情。
第四段概述花木蘭十年的競選生活。“萬裏去榮基，若飛過山”，概括了上面八句話的內容，誇張地描寫了木蘭騎跨戰馬，萬裏壹路，奔上戰場，飛越關隘，翻山越嶺。“新月息布金鈴，寒光照鐵衣”，描寫了木蘭在邊塞軍營的艱苦戰鬥生活:夜晚，凜冽的北風傳來刁鬥的敲打聲，寒光映出她冰冷的鎧甲。“百戰將軍死，十年壯士回”，勾勒出這場曠日持久的戰爭和慘烈的戰鬥。士兵們打了十年仗，經過壹次又壹次殘酷的戰鬥，有的戰死，有的歸來。勇敢善戰的花木蘭是幸運地活下來並勝利歸來的士兵之壹。
第五段，寫木蘭也辭職了。首先，木蘭出現在皇帝面前。然後，木蘭立下大功，受到皇帝的嘉獎。況且木蘭辭職了，願意回老家。“花木蘭不需要上”而是要“回老家”。當然是她對家居生活的留戀，但也有自己的秘密，那就是她是女兒。天子不知真相，木蘭說不清楚，頗有戲劇性。
第六段講的是木蘭回老家和親人團聚的事。首先，用父母、兄弟姐妹符合自己身份、性別、年齡的舉動來描述家裏的歡樂氣氛；然後，花木蘭通過壹系列的動作，寫出了她對故居的親切之情和對女兒妝容的喜愛，表現了她天生的女兒心情和她歸來後難以抑制的喜悅。最後，作為故事的結尾和全詩的高潮，是還原女兒裝束的木蘭與伴侶相遇的喜劇場景。
第七段以比喻結尾。用兩只兔子壹起跑的比喻，雌雄難辨，巧妙地解答了花木蘭女扮男裝代替父親從軍12年的謎團，有趣又令人回味。
這首詩塑造了壹個不朽的花木蘭形象，既傳奇又感人。花木蘭既是壹個陌生的女孩又是壹個普通人，是壹個女英雄又是壹個普通的女孩，是壹個矯健的戰士又是壹個美麗的女兒。她勤勞善良，堅毅勇敢，誠實淳樸，機警活潑，愛親報國，熱愛不慕高官厚祿的平靜生活。壹千多年來，花木蘭代父從軍的故事在中國家喻戶曉，花木蘭的形象也深受人們的喜愛。
這首詩充滿了民歌。全詩以“花木蘭是個姑娘”構思花木蘭的傳奇故事，浪漫氣息十足。復雜而簡單的排列非常巧妙。雖然寫的是戰爭題材，但更多的是生活場景和兒童情態，充滿了生活氣息。詩中以問答的方式刻畫人物心理，生動細致；用許多精心的比較來描述行為情態，非常自豪；用幽默的比喻來概括全詩，令人難忘。這使得作品具有很強的藝術感染力。
古代評論
詩意
木蘭擁抱她，問她是誰。如果妳想聽到妳在說什麽，妳應該心存感激。我的父親是壹名士兵，他的力量正在下降。行萬裏路還不夠，孩子還是少。胡沙無馬腳，北風裂人皮。當我父親生病時，他如何能幫助自己？木蘭代替父親去了，並備好了旅行用的馬。伊萬科商祺，卻洗去了鉛粉妝。疾馳到軍幕，對妳的助手寬宏大量。雪山下的朝屯，黃昏留宿青海。夜攻燕。它也是羌人攜帶的。將軍凱旋而歸，士卒也回到了家鄉。我爸媽看到花木蘭的時候，開心極了，也難過極了。木蘭能夠孝敬父母，但是她脫下毛巾，拉直了絲簧。我曾經是烈士，現在是被寵壞的孩子。親戚們拿著酒慶祝，父母知道他們有壹個女兒和壹個男同性戀。在舊軍隊面前，十年* * *崎嶇，這結兄弟，壹死了之。今天還看了花木蘭，雖然她的聲音很美。不敢驚嘆，就唉聲嘆氣。天下有臣子能如木蘭節。忠孝不渝，千古名不滅！
壹千多年來，花木蘭代父從軍的故事在中國家喻戶曉，花木蘭的形象也深受人們的喜愛。
工作
《詩》:木蘭歌為晉人準古樂府，故高者力漢魏，平者帶、梁。比如“南城買轡頭，北城買鞭子”，還是和東京聯系在壹起；到“當窗飾雲鬢，鏡是黃”，齊的語言自然。以及“出門見火伴”等句子，雖然很簡單，但其實出自六朝，而非漢代。
謝榛《四言詩》:《木蘭詩》說，“女人是怎麽想的？問那個女人她記得什麽。女人沒什麽好想的...北師買鞭。”這是隨口壹說，簡單自然，復雜而不混亂。如果壹問壹答，壹城買鞍馬，簡直是簡單無味，幾乎沒有樂府的數量。“萬裏去榮基，若山飛……”絕對像李白的五言，但是話不多。“公兔的腳撲向新月……”這個結是最熱門的，也是最令人驚訝的。如果這四句話缺失了，可能就無法彌補了。
現代人的欣賞
木蘭詩(曹道衡)
北朝長篇敘事民歌。自宋代以來，關於其年代和作者壹直有不同的記載和爭議。它最早出現在唐代魏寫的《文苑木蘭歌》中。《古代文遠》書名為《木蘭詩》，意為“唐詩”。宋代程大昌的《範艷錄》根據詩中“可汗是壹個偉大的戰士”這句話，認為木蘭“壹生非隋即唐”。而南宋嚴羽關於滄浪的詩，認為“新月傳金，寒光照鐵衣”等等，“已太白，必非漢魏之詩”。此後壹直說是隋唐人寫的這首詩，但到了宋代，黃庭堅指出這首詩不是魏所作，而是魏“得自民間”。《樂府詩集》收錄在《跨鼓跨梁之歌》中，又名《木蘭詩》。雲是“古詩”，引用陳是知《古今樂錄》說:“木蘭，無名。”據《舊唐書·魏傳》記載，魏曾任浙西觀察使、淮南使(黃庭堅誤稱魏仁碩為我使)。根據《舊唐曲》的記載，可以看出梁北朝樂府曲中有“燕魏時鮮卑曲”，“汗詞”較多。所以木蘭詩可能是鮮卑歌。流傳於江南，並翻譯成中文。曾於梁朝入樂府，後流散民間。它在唐代被魏重新發現，並計劃成為木蘭歌(文苑)。至於對偶詩《說奇》，在齊、梁的詩中均有使用，是文人加工的痕跡。所以現代學者大多認為木蘭詩起源於北魏，是民間所作。
《木蘭詩》講述了木蘭女扮男裝，代替父親參軍，在戰場上立功的故事。回到韓國後，她拒絕做官，而是要求與家人團聚。這首詩熱情地贊美了怪姑娘勤勞善良的品質，他保家衛國的熱情，他英勇的戰鬥精神，他端莊從容的風度。既反映了北方遊牧民族普遍的尚武精神，也表現了北方人民對長期割據戰爭的厭惡和對和平安定生活的渴望。這是在歌頌花木蘭，這顯然沖擊了男權社會的偏見。是“奇物怪詩”(沈德潛古詩詞出處)，充滿浪漫色彩，風格比較蒼勁質樸，基本保持了民歌的特點。詩中用準問答描寫心理活動，細致深刻；用鋪張排比描寫行為情態，神態生動；運用精煉的口語，既表達了壹個女人的語氣，又增強了敘事氛圍，展現了民歌的本色。代表了北朝樂府民歌的傑出成就。
木蘭詩的思想內容和藝術技巧對後世影響深遠。宋代樂史《太平玉環記》記載黃州黃岡縣(今湖北黃岡)有木蘭山、木蘭鄉、木蘭寺，並引杜牧《木蘭寺》為證。後來據地方誌記載，在安徽亳州、河南商丘、河北萬縣等地，建廟祭祀木蘭，體現了木蘭詩的深遠影響。直到今天，舞臺銀幕上的花木蘭形象仍然激發著人們的愛國熱情。同時，早在魏寫《草堂》之前，杜甫的《草堂》詩就描寫了遷居草堂的歡樂情景，明顯吸收了木蘭詩描寫壹家人歡迎木蘭歸來的表達。至於元稹對客樂的估計，“出門為火伴，在家與父兄告別”，白居易的“打木蘭”，“木蘭以前是個姑娘，太奇怪了”，可見木蘭詩在中唐時期已經流行。
《木蘭詩》的思想傾向(王淑貞)
木蘭詩是中國古典詩歌中著名的優秀詩篇。它以深厚的感情和敘述、對比、渲染的表現手法，描寫了壹個平凡的女人——木蘭代父從軍、回鄉的不平凡經歷。木蘭可能不是真人，但男扮女裝是真事。木蘭就是這些女人中的壹個。花木蘭的悲歡離合很有戲劇性。因此，千百年來，她的感人事跡壹直在群眾中流傳。木蘭詩表現了怎樣的思想傾向？
這首詩壹開始就把讀者吸引到了它所描述的場景。木蘭平時織布時的“織布機聲”已經被她的嘆息代替了。原因是可汗在戰場上是壹個秋天的士兵。他父親在部隊，家裏沒有長子。他怎麽能不讓木蘭焦慮抑郁呢？但她最終還是做出了“願為城做鞍馬，從此為主簽字”的勇敢選擇
木蘭參軍是被迫的，也是非法的。她壹旦做出“參軍”的選擇，態度就是積極的，從四處逛商場的繁忙景象中，生動地表現出她的主動和決心。木蘭第壹次遠離家鄉，異鄉的山山水水會觸動她的思鄉之情。詩中對此的描述是真誠的，非常感人。參軍給了木蘭和男人壹樣展示智慧和才華的機會。十年戰亂，她從壹個善良、熱情、能幹的姑娘，變成了壹個立功的“壯漢”。多麽大的變化啊！
戰爭贏得了勝利與和平。環境變了。木蘭會去哪裏？她有說不出的困難。因為她是壹個女人，所以在這種隆重的嘉獎功德的儀式中，她不配得到應有的榮譽。她不得不辭去騎士身份，踏上回國的必經之路。匿名作者認為這是理所當然的。所以花木蘭骨肉團圓的大團圓，是用歡快的筆調來描寫的，讓她在“做了看窗人，對鏡放了花”之後，還能以女人的身份出現在同伴面前。對作者來說有價值的是，兔子壹起跑，男女難分的比喻，說明女人如果有機會施展抱負，在智慧、勇氣和才華上並不遜於男人。
對木蘭從軍還鄉的這壹描寫，表現了作者進步的思想傾向。問題是如何正確分析作者反映的這種社會現象。有人認為花木蘭回鄉是因為她不慕名利，體現了勞動人民熱愛勞動的本色。在我看來，這種觀點是不正確的。
中國古代封建社會，“女人就是男人”，除了木蘭，還有壹個黃崇嘏。謝枋得在《碧湖雜記》中把他們的故事作為軼事講述。木蘭是戰死沙場的女英雄，她“歸來不封爵”；黃崇嘏是五代時期蜀國的壹個女子。她女扮男裝，在蜀國周襄公府做家臣。由於她“為官敏感，小官怕帶衣服”，周瑤看中了她，“想要壹妻壹女”。黃崇嘏覺得很沒意思，所以他不得不解釋說他是個女人，然後走開了。
在封建制度下，女扮男裝被視為不正常的現象。“男主外，女主內”是封建禮教的戒律。木蘭可以在緊急情況下代替父親秘密參軍，充分發揮自己潛在的智慧和才能。然而，她卻無法隨著戰爭轉向和平，依然留在朝廷為治理國家做出新的貢獻。否則，所謂“渾吉陳思”的惡名將落在她身上。無論是花木蘭還是《木蘭詩》的作者都無法改變這種命運。
封建禮教強加給女性的枷鎖是很難擺脫的。清代女詞人王筠覺得自己無法像《鷓鴣天》中的花木蘭、崇啟那樣大顯身手(“花木蘭對徐琪的傾心是談不上的”)，只好在彈詞夢裏讓女主人公登上藝術舞臺(“好讓她把心事向夢裏交代”)，來表達埋藏在心底的人生理想。
可見，花木蘭回鄉，絕不是不想名利的問題，也不是熱愛勞動的問題，而是封建社會對女性壓迫和歧視的必然產物。
《木蘭詩》的作者不可能清楚地意識到這壹點。而他從花木蘭開始的和平-戰爭-和平的曲折人生道路，卻不自覺地反映了花木蘭在特殊條件下創造的奇跡，並熱情地贊美。這是作者忠於現實生活的表現，也是與勞動人民的思想感情相聯系的。
木蘭詩的思想傾向是什麽？總之，表達了對普通女性所賦予的智慧和才華的肯定和欣賞。而且，我們還應該看到，這種態度在對比(“火伴們都是又驚又忙”)和比喻(“兩只兔子走在地上旁邊”)等描寫中自然流露出來。直到明末，人們才可以用“海中之美或鐘中之美，不為男而為女”這樣明確的語言說出來。但在木蘭詩中，並沒有明顯的明代重女輕男、矯枉過正的傾向。明朝人對女性潛在的智慧、天賦和力量做出了如此大膽的估計。除了當時的社會生活狀況，從歷史和思想淵源來看，木蘭詩是有啟發性的。