子瞻以竹畫怪石，伯增前坡，牧羊人騎牛，十分有趣。播放聖歌。
野時代小多事，幽時代青。阿通的三尺錘，要制服這個老頭。吳石非常喜歡它，以至於他突然派了壹頭牛去磨他的角。公牛有壹只美麗的角，但是公牛與我對抗。
做出贊賞的評論
這首詩寫於元佑在宋哲宗的第三年(1088)。當時作者在首都做秘書，做外省作家。
宋代的繪畫藝術特別繁榮，題畫詩也很發達。蘇軾和黃庭堅都是這類詩歌的專家。本文是蘇軾和李的《放牛》壹詩，但不限於對意象趣味的渲染。而是利用話題，憑空挖掘出壹段感情討論，在詩中別具壹格。
詩歌分兩個層次。前四句描述的是這幅畫本身:鄉下有壹塊小小的奇石，旁邊長著青竹。牛郎手持三尺長鞭，用龍鈴驅趕老牛。四首詩分為石頭、竹子、牧童、牛四個意象，構成了壹幅完整的畫面。由於用詞不多，詩人很難完整地描述他所寫的對象，但他仍然註意簡要地描述它們的外形特征。“巍峨”本來是用來形容高山的，這裏用來指石頭，表現了畫中怪石的獨特面貌。“贊”是壹簇竹子，前面壹個“有”字寫它的韻味，後面壹個“綠”字寫它的顏色，形象也很鮮明。牧童雖然沒有加任何修飾語，但是叫他“阿童”，很幼稚。指出他手中的鞭子，力度可想而知。尤其是把牛換成“嬰”字更形象。照孟子？6?1梁:“王說:放棄吧，我受不了，如果我是無辜的，我就去死。”這是“嬰兒”形容牛的恐懼和顫抖。畫中的老牛雖然不用戰戰兢兢，但它又老又累，在皮鞭下忍不住磕磕絆絆，給人的感覺就是壹個嬰兒。畫面是靜態的，它不能直接畫出壹頭牛的繈褓，但詩人根據畫面中老牛的姿態，通過想象畫出了“繈褓”二字，真是神來之筆。詩中描述的四個意象並不是孤立的。石與竹之間有壹個“倚”字，既形容兩者的接近，又體現了壹種親密的情趣。牧童和老牛之間有壹個“於”字，於是牧童自由流浪的姿態豁然可見。四個意象分為兩組，在傳達寧靜和諧的田園生活中，也相互配合，* * *同構成為整幅畫。用幾個十字來寫是極好的，甚至作為壹首單獨的繪畫詩。
但是，詩的重點在於以下四句話:我很喜歡這塊石頭，請不要讓牛在上面磨角！只不過是牛磨角罷了。如果牛打架，會損壞我的竹子。這種感覺可以分為兩層:“莫送牛角尖”是壹層，“牛鬥竹”是另壹層，兩者之間是遞進關系。關於這四首詩，有前輩指責其“厚於竹，薄於石”(見陳艷《石遺室詩》)，其實並沒有真正切中要害。應該說作者對石頭和竹子同樣喜愛，但由於尖角在石頭上磨損少，牛在竹子上打架多，所以有了輕重之分。更重要的是，在詩人的心目中，石頭和竹子都代表著他向往的田園生活，而佩戴石頭和禁用竹子則是對這種寧靜和諧生活的破壞。所以他要著重表達自己的後悔，采用壹種遞進式的說法，足以體現他的反復規勸和殷切之情。
說到這裏，就不可避免地要觸及到這首詩的寓意。詩中的這句評論除了表達作者對自然的熱愛和對破壞自然美的悲哀之外，是否有諷刺意味？眾所周知，黃庭堅生活在北宋後期，這是壹個統治階級內部黨爭激烈的時代。王安石變法引起的新舊黨爭，在他還是神教的時候就開始了。在哲宗元統治時期，新黨暫時失勢，舊黨上臺，不久就分裂為羅、蜀、朔三派，互相爭鬥。少生與少生之間，新黨再次上臺，對老黨員進行了全方位的打擊。這種統治階級內部的鬥爭，壹開始有壹定的政治原則，後來演變成無原則的派系鬥爭，嚴重削弱了宋朝的統治力量。黃庭堅本人雖然不免被親信所牽絆，但頭腦還是清醒的，能看到宗派之爭的危害。詩以牛的尖角和掙紮為戒，祥和寧靜的田園風光依舊。不能說不含深意。
綜上所述，這首詩是從畫中的竹石牧牛聯想到生活中的牛角和牛鬥，進而表達自己對現實政治的印象，壹切都托付於“歌唱”，非常悠揚，意境深遠。寧靜的田園風光和喧鬧的官場競爭構成了鮮明的對比。全詩無典故，無藻飾，散文式句式的運用(如“我很愛它”“我有個像樣的喇叭”)為全詩增添了壹份古樸的韻味。後四句的風格被前人認為是在模仿李白的《杜鹿篇》“獨水泥淖，水濁不見月；我看不見月亮，但水很深。”(淩陽先生的《房間語文》引用了韓菊的語言)，但只是吸收了它的形式，意義卻翻新了。不僅是生病不夠，還可以看出詩人在推陳出新方面下了很大功夫。
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