壹、情、景、事、理的渾融。陶淵明描寫景物並不追求物象的形似，敘事也不追求情節的曲折，而是透過人人可見之物，普普通通之事，表達高於世人之情，寫出人所未必能夠悟出之理。陶淵明的詩重在寫心，寫那種與景物融而為壹的、對人生了悟明徹的心境。陶詩發乎事，源乎景，緣乎情，而以理為統攝。在他筆下常常出現的青松、秋菊、孤雲、飛鳥，都已不是尋常的事物，它們既是客觀的又是體現了詩人主觀感情與個性的，既是具象的又是理念的。陶詩中的“理”不是抽象的哲學說教，而是在生活中親自體驗到的，其中包含著生活的情趣。陶詩表現了他對宇宙、歷史和人生的認識，是探求其奧秘和意義的結晶。如“人生歸有道，衣食固其端”，“及時當勉勵，歲月不待人”這樣既有情趣又有理趣的語言在陶詩中比比皆是，有著言有盡而意無窮的效果。
二、平淡中見警策，樸素中見綺麗。陶詩所描寫的對象，往往是最平常的事物，如村舍、雞犬、豆苗、桑麻、窮巷、荊扉，而且壹切如實說來，沒有什麽奇特之處。然而壹經詩人筆觸，往往出現警策。陶詩很少用華麗的辭藻、誇張的手法，只是白描，樸樸素素，如“種豆南山下”、“秋菊有佳色”等都是明白如話。然而，平淡之中可見綺麗。關於陶詩的這個特點，蘇軾概括為“質而實綺，臒而實腴”，十分精辟。
三、陶詩的語言不是未經錘煉的，只是不露痕跡，顯得平淡自然。正如元好問所說：“壹語天然萬古新，豪華落盡見真淳。”例如“及時當勉勵，歲月不待人”、“日月擲人去，有誌不獲騁”、“藹藹堂前林，中夏貯清陰”，“待”、“擲”、“貯”這三個動詞都是常見的，看似平淡卻很精彩，不可更易。