題主的問題存在壹些問題。現代詩優美者不多，解構優美的倒是更多。這是由現代詩對現代性的反思和批判態度決定的。
說到優美，它似乎更像是古典詩詞的專利。為什麽這樣說呢?優美，作為壹個美學範疇，是指主客親和情境，客體非但無威脅性，甚至還是可享用和玩賞的。這裏就壹種閑適無憂的韻味。古人日出而作，日入而息，偶來松樹下，高枕石頭眠。他們相信天人相合，天道有常。就是死了，他們也認為生活並未走到盡頭，亡靈依舊如活人般繼續那倫序井然的生活。所以，古詩詞沈迷於物我交融、情景相生的意境；那是我們今人心向往而實不得的優美。盡管許多古代詩人也都寫人世的磨折，卻終究因相信天道輪回、善惡終報而缺少徹底的悲觀取向。白居易寫下層疾苦終不如他寫官庭宦遊、田園風物那麽暢意。辛棄疾的作品多抒發抑郁難平之誌，可作起田園小詞來也美不勝收。所謂：達則兼濟天下，窮則獨善其身。古人再不幸，也都不會喪失創造優美意境的誌趣；因為他們相信:蒼天在上，天意佑人。
當我們講"現代"二字的時候，便意味著田園烏托邦的逝去和工業化時代以來人類危機意識的加劇。生活在鄉土熟人社會的人易得寬慰，而城市陌人生社會多讓人感到孤獨無助。所以，真正"現代?意義上的詩，很難心無旁騖地去?優美?。
當工業化進程尚未完成時，的確有壹些殘留浪漫情致的詩人繼續"優美"。他們死死抓住暮光殘照的優美，讓自己守住自欺的夢。壹旦這夢碎，他們的結局多是悲劇的。普希金的情詩醉人，終死於角鬥。拜倫的詩優美中飽滿激情，他的人文理想主義常受現實困厄的折磨。他壹邊寫出甜歌《雅典的女郎》，壹邊又不得不以《唐璜》控訴現世的罪惡與虛偽。這樣壹個久處於撕裂狀態中的詩人，即使不病死，也難長壽。所以，他只活了三十六歲。另壹位以詩意優美著稱的詩人葉賽寧上吊自殺，只活了三十歲。當人類的無憂時代壹去不返，誰還能忘情地?優美"。
壹般而言，現代西方詩歌史都把波德萊爾奉為後浪漫主義創作大趨勢的領航人。他的代表作是《惡之花》，這樣的作品當然和?優美"無關。象征主義代表詩人馬拉美的《牧神的午後》、瓦萊裏的《海濱墓園》也非常優美。是的，他們從彼岸看到優美，從通向死亡的路途中幻想著優美，而不會從現實裏發現優美。