當前位置:成語大全網 - 夏天的詩句 - 《詩歌中的人與情》王崧舟百家講壇第二講觀後記

《詩歌中的人與情》王崧舟百家講壇第二講觀後記

古詩《楓橋夜泊》是唐朝詩人張繼的代表作。張繼流傳下來的作品很少,總***不到50首吧。在星光燦爛的唐代詩人中,張繼既算不上大家,恐怕也算不上名家。但正是《楓橋夜泊》這首千年絕唱,讓我們知道了張繼,知道了楓橋,知道了寒山寺的千年鐘聲。

? 《楓橋夜泊》

? 月落烏啼霜滿天,

? 江楓漁火對愁眠。

? 姑蘇城外寒山寺,

? 夜半鐘聲到客船。

? 王老師:我上課講完這首詩,現場聽課的壹位語文老師向我提問,說我教這首詩有兩個地方教錯了。哪兩個地方教錯了呢?

? 第壹,“江楓”教錯了。他說,“江楓”不是江邊的楓樹,“江楓”是蘇州段運河上兩座橋的合稱,壹座叫“江村橋”,壹座就是“楓橋”,合稱“江楓”。他特別強調,現在去寒山寺景區,還能見到這兩座既精致又古樸的石拱橋。

? 第二,“愁眠”也教錯了。“愁眠”不是寫人的,因愁失眠的人,不是的。“愁眠”是寫山的,對著寒山寺不遠處,就有壹座山,叫“愁眠山”,又叫“孤山”,這座山現在也還在呢。

? 王老師:我說,您說的這兩點我都知道。這就是最近幾年對《楓橋夜泊》提出的所謂新解吧。如果,把這首詩當做地理課、考古課來上,也許,我就照著您剛才講的這個意思上了。但是,不好意思,我現在上的是詩,是古詩,是中國古詩,是流傳千年的中國古詩,那我壹定不能這麽上。

? 照您這麽上,不知會有多少美麗的古詩因為“科學考據”之名而跌入萬劫不復的深淵啊?

? 回到《楓橋夜泊》,“江楓”如何解呢?雖說“詩無達詁”,但畢竟還是“多元有界”。這個邊界和底線就是“以詩解詩”。以詩解詩才能夠理解詩的內涵和意境。什麽叫做“以詩解詩”?第壹個詩指詩性詩味,第二個詩指詩歌本身。古典詩詞中“江楓”這個意象承載著怎樣的情感呢? 整首詩的情緒意像和基調是什麽呢?愁眠、愁緒滿懷。中國古典詩歌有著大量的意象在寫愁。愁不能自己跳出來說,而通過詩歌的文學意像來說。比如月落,霜天、星星點點彰顯的都是愁緒。

壹、楓樹鐘聲文化

? 古典詩詞中的意象 : 明月、夕陽、大雁、遊魚、芳草、楓樹

? 張繼之前之後都有人寫楓樹,如下圖

? 白居易筆下的楓葉表現的是內心落寞的感覺。張若虛的《春江花月夜》這裏的青楓也絕非簡單的壹種所謂的自然現象,其實寄托著的是作者的那種萬古惆悵的心情。再比如杜甫的《秋興八首》,這裏有什麽,這裏有楓林,那麽這裏的楓林僅僅指自然的景象嗎?其實寄托的是杜甫的惆悵、肅殺、寂寞。

? 凡是跟楓樹楓林楓葉有關的意象,在這些詩人的詩當中都和愁緒憂心聯系在壹起。再回頭看《楓橋夜泊》,整首詩在渲染壹種愁緒的心情,月落、霜天、漁火、江楓都是愁,和前幾位詩人所表達的所刻畫的所渲染的都是壹脈相承的,都是詩人內在的壹種愁緒的心情,這就叫以詩解詩。只有以詩解詩,才能真正進入到詩的意境,才能夠真正感受領悟到詩人獨特的情。

? 這首詩指之所以出名,是因為這首詩寫到了另壹種意象:“姑蘇城外寒山寺,夜半鐘聲到客船。”寒山寺的夜半鐘聲。

回到時間的長河中去:

陳小奇《濤聲依舊》

王士禎《夜雨題寒山寺》

高啟《泊楓橋》

陸遊《宿楓橋》

有在張繼之前的也有張繼之後的,但沒有人像張繼寫得這麽深入人心。夜半鐘聲就是這樣的知冷知熱,充滿款款深情。沒有說破自己的心情,寺廟的鐘聲有特定的含義,希望聽到鐘聲的人都能夠解脫自在。愁眠就是張繼的煩惱,鐘聲就是了斷煩惱的菩提。這樣的解讀成了中國文化的知音、張繼的知音。

二、知音文化《伯牙絕弦》

? 高山流水成了知音意義上的文化。

? 不理解:祭拜懷念就可以了,為什麽伯牙要破琴絕弦,終聲不復鼓?

為什麽顯性符號的知音文化必須得是高山流水?不能是楊柳白雲、清風明月?因為文化的背後還有文化。

? 1.鐘子期曰:“善哉,峨峨兮若泰山!”高山不是海拔的高度,而是文化的高度。泰山五嶽獨尊。古代的帝王登基要爬到泰山最高頂昭告天下。因此孔子曰:登泰山而曉天下。杜甫:會當淩絕頂 ,壹覽眾山小。鐘子期所聽懂的就是伯牙像高山壹樣高遠的誌向。

? 2.誌在流水,鐘子期曰:“善哉,洋洋兮若江河!”

? 長江黃河是我們的母親河。鐘子期所聽懂的就是伯牙像流水壹樣遼遠的誌向、生命的境界。

? 這就是文化背後的文化。知音難覓,回到時間的長河中去,就不難理解伯牙的做法。知音是我們這個民族的高貴的精神生活追求和向往。