題詞詩:
掌國者，不可孤；強化榮辱在於拍照。
身體和精力可以結合，所以才是王道。妳不可能知道，但恐懼尋求能量。
如果妳這麽強，妳壹定知道，如果妳害怕尋求能量，妳就會左右逢源。
親者用之，危則亡至極。國家的統治也是，
大用處大，小用處小；大則為王，小則亡。
好在小與大是分開的，大者用之，先義後利。
不計較親友，不計較貴賤，真誠求索。那些節約使用的人，
先利後義，不計較是非，不對待是非曲直，只利用親人。
如果妳為了壹個偉大的目的而使用它，如果妳為了壹個小小的目的而使用它；小型巨型分流管，壹個接壹個，
其壹，如果這也是真的，重義輕利，聚財聚情，真心精粹王者；
重利輕義，聚財散情，復雜欺軟怕硬；沒有壹個人死亡。
禮為國正，無禮不正。比如等於重量。
繩是直的，墨是直的，規則是方圓。既然我們采取了措施，誰也不能誣告。
《詩經》有雲:霜雪若重來，日月如梭。
明亮而閃耀；做了就活下來，不做就死。
真情無處不在，禮貌無處不在，禮尚往來，公正無私。
原文
持家者，不可孤；然而榮辱的強弱在於拍照
[註意] < 1 >固:通“國”[音古]，不固，易碎。& lt2 & gt安:助詞。下同。方便偏心【piánìtone arm】:知“方便”，善於迎合君主的近臣。& lt3 & gt反駁:雜，指“小巨人分流”
那些掌握了國家的君主，絕不能靠自己；這樣看來，是強是弱，是榮是恥，就看宰相的選擇了。如果妳有才能，丞相也有才能，這樣的君主可以統治天下。妳沒有天賦，卻懂得恐懼，尋找有天賦的人。這樣的君主可以強大。我沒有天賦，也不懂得敬畏，但我尋求有天賦的人。我只是雇傭壹些善於阿諛奉承的奴才，身邊的侍從和親近的人。這樣的君主會被危險地削弱，會在極端的情況下滅亡。國家治理規模大就強，治理規模小就弱；極強則能治天下，極弱則亡，小而大則存。所謂治國，就是先考慮道德再考慮財富，任用人不分親友，只求真正有才能的人。這叫治國。所謂國家的小規矩，就是先考慮經濟利益再考慮道德，不分是非，不分功過，只任用善於阿諛奉承的臣子和親近自己的人。這叫小治國。治國如是，治國如是；所謂半小半大，就是有的像那個，有的像這個。所以說:“純以道德為考量，任用聖賢者，可治天下；以繁為簡，兼顧義利，起用聖賢親信者，可稱霸諸侯，不如此者，必亡。“我也是這麽說的。
原文
壹個國家無禮是不對的。禮之所以為國正，是因為比如它等於重，繩等於直，規等於方。它是錯誤的，人們不能誣告它。
[註意] < 1 >錯:傳“措施”。設置。《禮記》:“衡城郡，不欺輕重；繩墨誠，不可欺功，規矩誠，不可欺黨；君子評禮，不可誣其背信。”& lt2 & gt以下這首詩是《詩經》中缺失的，是壹首失傳的詩。& lt3 & gt將【qiāng音Qiang】:莊嚴肅穆(見《詩·雅·情傳》)，形容禮制的公正無私。
壹個國家沒有禮儀是無法治理好的。比如，禮儀之所以可以用來治國，就像天平可以用來區分輕重，像粉筆線可以用來區分對錯，像指南針和尺子可以用來確定方圓。壹旦他們成立，沒有人可以再次作弊。正如詩中所雲:“廣如霜雪，明如日月；落實了就能活下來，不落實就死了。”這就是我要說的