[論文摘要]：中國古代詩詞的產生，與“情發”緊密相連。而“情發”多借助壹些外物。本文所探討的就是詩詞中所滲透的東風情結。並借此揭示詩詞得以產生的廣闊的社會文化根源。
[主題詞]：詩詞 東風 情結 社會文化根源
《文心雕龍·物色》曰：“獻歲發春，悅豫之情暢；滔滔孟夏，郁陶之心凝；天高氣清，陰沈之誌遠；霰雪無垠，矜肅之慮深。歲有其物，物有其容，情以物遷，辭以情發。”詩歌由是產生。步入中國古代文學的天地，在豐富多彩的傳神之作中，人們對生命的寶貴，愛情的難得，地位的重要等種種情欲的表現並非直抒胸臆，而是往往借助於壹些外物表露情感，如：梧桐，杜鵑，鶴，竹，桑；天地，山水，雷電，風雨等。盡數眾多自然景物，風，在詩詞中亦是頗為常見。這裏，筆者就談談古詩詞中的東風情結。
所謂東風，即春風。所謂情結，在英文中叫Complex，即心中的感情糾葛或深藏心底的感情。情結就意味著心靈的堵塞,要疏通這種堵塞，就要采取某種方式。筆者在此所談的就是：古代詩人通過“東風”這壹自然現象來化解心中的感情糾葛，抑或通過“東風”抒發心底所蘊藏的某種情感。
贊春
《毛詩正義》曰：“人遇春暄，則四體舒泰。”春天到來，萬物復蘇，百花盛開；春風至處，大江南北，春意昂然給人勃勃生機之感。在古代文化中，正像秋與悲相連壹樣，春是與喜和樂相連的，“頌春”自然是人之常情。陽春三月，春風蕩漾，描摹春天自然少不了春風（東風）。多少古人流露出對春的贊美！
蘇武有詩《海棠》：“東風裊裊泛崇光，香霧空蒙月轉廊。只恐夜深花睡去，故燒高燭照紅妝。” 蘇州拙政園的“海棠春塢”憑籍海棠花的盛開，增添幾許嫵媚；而蘇軾則借助“東風”壹詞描摹出了月色籠罩下令人百轉千回的“廊”之柔美。 “東風夜放花千樹，更吹落，星如雨”，詩句描寫的是春寒料峭的自然春之奇景，亦是極盡“東風”之氣魄。
南宋虞似良的《橫溪堂春曉》壹詩“壹把青秧乘手青，輕煙漠漠雨冥冥。東風染盡三千頃，白鷺飛來無處停” 中描繪出了詩人眼中看到的綠色。整首詩沒有壹個字用到“綠”，可出現在我們面前的是壹片生意盎然的綠，壹幅人和自然和睦交融的春之畫卷,詩人願和朋友們***享這片永恒的綠。正是借助“東風”二字，才給人春風到處萬物皆綠之感。
惜春
春本是與喜相連，但在具體的主體情感抒發中，很多時候，春卻成了人們抒發悲情、怨情的對象。試看陸遊的《釵頭鳳》壹詞：
紅酥手，黃酒，滿城春色宮墻柳。東風惡，歡情薄，壹懷愁緒，幾年離索。錯、錯、錯！春如舊，人空瘦，淚痕紅浥鮫綃透。桃花落，閑池閣，山盟雖在，錦書難托。莫、莫、莫！
陸放翁的詩詞皆率真直接，這首也不例外。陸遊與表妹唐婉被迫分離後十年，於沈園不期而遇。滿城春光，映襯著宮墻上的柳，春色依舊，而有情人卻被迫分離，此情此景，“翁悵然久之，為賦《釵頭鳳》壹詞，題園壁間（《癸辛雜識》南宋後期詞人周密所寫）。”良辰美景，相愛的人已經被分開，因此作者說“東風惡”，春風吹落了春花。李後主詞說“無奈朝來寒雨晚來風”，春風春雨就代表了摧殘。風雨對花的摧殘，也象征著人生所受到的很多不幸的摧殘，從大自然的春天轉到人世。陸放翁的這首詞也是如此，由上闕的“東風惡”轉到下闕的“歡情薄”，即由自然轉到了人世。陸遊將滿腔悵然瀉於東風，視東風可惡之至，實際上作者正是借東風對破壞美滿姻緣的封建制度表示強烈的抗議。
《論語·陽貨》：“子曰：詩可以群，可以怨。”晚唐藝術成就極高的詩人李商隱的壹首極富魅力的愛情詩《無題》就將這壹點顯露無遺：“相見時難別亦難，東風無力百花殘。春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始幹。”
詩中浸透了對愛情、幸福和自由的向往，同時也流露出濃郁的悲觀色彩。壹句“東風無力”已令人置身於“閑愁萬種”、“如花美眷，似水流年”的痛苦而又美麗的境界中了。百花如何能盛開，東風之有力也。及至東風力盡，則百卉群芳，韶華同逝。花固如是，人又何嘗不然。此句所詠，固非傷別適逢春晚這壹淺意，而實是借東風為身世遭逢、人生命運的深深嘆惋。
自古以來，就有“春女善懷”之說。如《西廂記》中“花落水流紅，閑愁萬種，無語怨東風”壹句，覺得東風很討厭。閑來無事在愁，閑愁究竟有多少？講不出來的閑愁有萬種。結果呢？壹天到晚怨天尤人，沒得可怨的時侯，無語怨東風，因為東風把花都吹下來了，實際表達的是人心情的壹種郁悶。
此外，借東風抒相思離別之情的也不乏其人。唐朝崔護的《人面桃花》也是家喻戶曉的詩歌：“去年今日此門中，人面桃花相映紅。人面不知何處去，桃花依舊笑東風”。詩人巧妙地借東風抒發了對女子的思念。元曲大家關漢卿有壹首小令《沈醉東風》：“咫尺的天南地北，霎時間月缺花飛。手執著餞行杯，眼擱著別離淚。剛道聲保重將息，痛煞煞教人舍不得，好去者望前程萬裏。”古有成語，“別易會難”，然惟有相見難，因而離別更難。其中的離愁別恨，真切動人。滿腔依戀沈醉於東風之中。
山河破碎的亡國之痛，仕途不盡人意的個人哀怨，常常使古代抒情詩歌中充滿了撼人心魄的悲壯音符。文天祥的好友鄧剡《酹江月》中寫道：“水天空闊，恨東風不識世間英物。蜀鳥吳花殘照裏，忍見荒城頹壁！銅雀春情，金人秋淚，此恨憑誰雪。堂堂劍氣，鬥牛空認奇傑。”此詞主要寫亡國之痛，就金陵的山川形勢發出感嘆。杜牧《赤壁》雲：“折戟沈沙鐵未銷，自將磨洗認前朝。東風不與周郎便，銅雀春深鎖二喬。” 這裏的“東風”不是“春風”，確實指來自東面之風。當年的赤壁之戰中如果不是東風，周郎便不可能戰勝數量上遠遠超過己方的敵人。那麽現在，像文天祥這樣的英雄，為什麽就不能拒敵於國門之外？原因是“東風”不公平，沒有憐憫於他，叫人怨恨。南北宋之交的傑出詩人陳與義寫過壹首著名的小詩《牡丹》，意味深長:“壹自胡塵入漢關，十年伊洛路漫漫。青墩溪畔龍鐘客，獨立東風看牡丹”。詩中“獨立東風”言有盡而意無窮。既蘊涵著對種種往事的回憶和對將來的種種預測和憧憬，同時也可以說是國破家亡的遺恨。王安石《北陂杏花》中“縱被東風吹作雪，絕勝南陌碾成塵”兩句，無疑寓有對自己高尚情操的孤芳自賞之意。
相比之下南唐後主李煜的《虞美人》則將對東風的滿腔怨恨抒發到了極點。“春花秋月何時了？往事知多少！小樓昨夜又東風，故國不堪回首月明中。雕闌玉砌應猶在，只是朱顏改。問君能有幾多愁？恰似壹江春水向東流。”
“小樓昨夜又東風”，縮筆吞咽。說明春天又到了，這怎能不進壹步觸動詞人對美好往事的回憶呢？但當他想起失去了的故國，就無限悲痛。加上明月當空，更添淒清之感。李白詩雲："舉頭望明月，低頭思故鄉。"而李煜此時的故鄉和故國都已不堪回首。春花秋月無盡時，生命隨著壹度花謝月缺長逝不返。想起這些，怎能不恨，怎能不呼天呼風而責之？悲愁“恰似壹江春水向東流”。這首詞再次借“東風”表達了無法排遣的愁緒。
悟春
自然猶如永恒的坐標，以年年春風，對匆匆過客。春風有時也用來表達時光的流逝。子曰：“逝者如斯夫，不舍晝夜。”這最能表達人們對時光流逝的感慨。清詞《出關見桃花》中“東風知多少？帝城三月暮，芳思都刪。”詞人於關外見到“壹樹桃花，向人獨笑”，不由感慨京城春色已暮，頓生惜春之意。在這裏作者把東風視為知己，***抒心中惜春之感。蘇軾也有詩“東風未肯入東門，走馬還尋去歲村。人似秋鴻來有信，事如春夢了無痕。江城白酒三杯釅，野老蒼顏壹笑溫。已約年年為此會，故人不用賦招魂。”詩中就滲透著對生命的短暫，對人事的得失的壹種豁達，只要在世，且放寬胸懷，平常而自然地生活下去，拋去眷念與悲哀。這就是隨緣自適的人生。
北宋理學家朱熹在說理詩方面獨開壹格。除了眾人皆知的《觀書有感》之外，《春日》不僅向我們展示了春天的美麗，還指引我們從尋常自然景象中感悟哲理。“舊日尋芳泗水濱，無邊光景壹時新。等閑識得東風面，萬紫千紅總是春”。東風蕩漾，拂面而來，眼前萬紫千紅的景象盡是春風點染而成。東風將百花吹得爛漫多姿，故詩人從萬紫千紅之中，認識了東風；而又正是百花給春日帶來了勃勃生機，故詩人又從萬紫千紅之中感受到了春天的氣息。晦翁作此詩，其意決不在春光駘蕩，詩中“泗水”乃暗指孔門；所謂“尋芳”，即求聖人之道。晦翁喻人，仁是性之本，仁的外觀就是生意，所以萬物的生意最可觀，觸處皆有生意，正如萬紫千紅，觸處皆春。
結語
人與自然是相通的。人們的這種東風情結並非偶然，文人惜春、留春、怨春都是與當時的社會背景密不可分。《毛詩序》曰：“詩者，誌之所之也。在心為誌，發言為詩。情動於中而形於言。” 《尚書·曉典》曰：“詩言誌，歌永言。”言為心聲，在古代大多數詩詞中，詠物是為了感懷。從本質上來說，這裏的“東風”已非自然之物，而成了人化的自然，人類抒發感情的對應物。古語說“情動於中而形於言”。晉朝的陸機有壹篇《文賦》說，“悲落葉於勁秋，喜柔條於芳春”。鐘嶸的《詩品》，前面有壹篇序，說：“氣之動物，物之感人，故搖蕩性情，形諸舞詠。”所謂“物之感人”，是說隨花開葉落的“物”現象，感動了人的內心。“形諸舞詠”，所以表現在歌舞，吟詠的詩歌之中。所以，人心之動，物使之然。
鐘嶸《詩品》曰：“若乃春風春鳥，秋月秋蟬，夏雲暑雨，冬月祁寒，斯四候之感諸詩者也。嘉會寄詩以親，離群托詩以怨。”“物象”轉化成“意象”，便形成了人們心中的種種情結。以此說來，在眾多的詩詞中，人們所惜、所留、所怨的也並不是東風，不是春天，而是嗟老嘆貧，懷才不遇的失落；是去國懷鄉，憂讒畏譏的感慨；是國破家亡，流離失所的亡國之痛；是衣食無愁，因閑而生的閑愁之情；是時光流逝，去而不返的惆悵；是心中那剪不斷理還亂，推不開擺不掉的愁緒。而這些愁緒都產生於當時的社會生活，它包含著很深的時代文化根源，“東風”這壹情結，正透射出詩詞得以產生的廣闊的社會文化背景。
附註：
參考書目
胡雲翼選著《宋詞選》，225頁。
上海辭書出版社《唐宋詞鑒賞辭典》《唐詩鑒賞辭典》
靳極蒼《李煜李清照詞詳解》
張繼定《中國古代文學概述與名篇導讀》
葉嘉瑩《古典詩詞講演集》
〖梁〗鐘嶸 著 徐達 譯註《詩品全集》