赤壁賦可分為前赤壁賦和後赤壁賦。
[1，《前赤壁賦》]
簡介:赤壁傅:
給文章起個標題。北宋蘇軾作品。前後有兩篇文章。是筆者兩次去黃州(今湖北黃岡)和赤壁(赤壁集)時寫的。千赤壁賦有名。《賦》中的悼古跡表達了作者對山水風光的熱愛和曠達的胸襟，但也有對人生虛無的消極思考。
原文
秋天，七月十六，七月十六，蘇軾和他的朋友在赤壁泛舟遊玩。微風習習，水無法到達水面。舉杯向同伴祝酒，背誦與月亮有關的文章，歌頌篇章。不多久，月亮從東山升起，徘徊在北鬥七星和牛之間。乳白色的霧氣橫貫江面，碧水連天。讓小船漂浮在茫無邊際的江面上，越過浩瀚無垠的江面。浩瀚如馮旭的風，不知止於何處；飄然如獨立的世界，羽化成仙。
這時他很高興喝酒，用手拍打著船舷，唱起歌來。歌中說:“桂桂如藍槳，擊天描流光。我在我的懷裏，看著美麗和天空。”有靠歌吹個洞和好的人，聲音哀怨:抱怨就哭，抱怨就鬧；余音不絕；能讓神龍在深谷起舞，能讓孤舟上的寡婦聽得落淚。
蘇軾的容色悲戚戚，整好壹角端坐，問客人:“何以見得？”？"客人說，"月明星稀，烏鶇南飛。這不是曹孟德的詩嗎？西望夏口，東望武昌。山川逶迤，陰沈沈；這不是被困在周郎的孟德誌嗎？
齊芳破了荊州，下到江陵，順流向東。有千裏之長，披著旗幟，醉在河上，橫著寫詩。固天下之英雄，今在哉？我和兒子，在朱江上空打柴，和魚蝦、麋鹿做朋友，壹葉扁舟，捧著酒瓶互為歸屬；送蜉蝣上天入地，滄海壹粟。哀嘆我壹生的壹刻，贊嘆長江的無限；飛仙去旅行，抱明月而終；壹時無法理解，遺聞於亨泰。"
紫蘇說，“妳知道老公的水和月亮嗎？逝者如斯，但他從未去過；充滿虛者如是，死者不退潮不流。
蓋必從其自身變化看之，天地不能為壹時；如果從它不變的角度來看，那麽壹切對我來說都是無窮無盡的。妳羨慕什麽？而天地之間，萬物自有其主。如果不是我的，就是壹毛錢。然而，江上的清風，山中的明月，耳朵聽得見，眼睛看得見。取之不盡，用之不竭。那是造物主無盡的藏身之處，我和我的兒子在正確的地方。"
客人微笑，洗燈更仔細，碗碟已盡，杯盤狼藉。睡在船上，彼此相擁而眠，我知道地平線已經發白。
翻譯
在任旭的冬天，7月16日，我和我的客人乘船在赤壁下玩耍。微風徐徐吹來，水面上的波浪靜悄悄的。舉杯勸客共飲，吟詩“月出”，唱章“婉約”。過了壹會兒，月亮從東山升起，徘徊在鬥蘇和牛蘇之間。壹片白霧籠罩著江面，水面波光粼粼，與天空相連。讓水船自由漂流，漂浮在無邊的江面上。江面遙遠，船如淩空而行，不知會停留何處；在九重天上，就像離開了塵世，無牽無掛，變成了壹個翺翔成仙果的仙子。
這時候喝著酒，我很開心，就敲著船舷，唱著歌。他唱道:“桂木和青木做的槳，拍打著清澈的水波，在月光下漂浮的河上逆流而上。我的感情在遠方，看著我心中的美，在天邊的遠方。”有的客人會吹笛子，伴著歌聲，笛聲嗚咽，像是怨恨，像是留戀，像是啜泣，像是低語。吹完之後余音悠長，像壹根纖細的絲線。這聲音能讓潛龍在深淵中起舞，能讓孤舟中的寡婦哭泣。
我有點難過，於是我坐直了，問客人:“妳為什麽發出這麽悲傷的聲音？”客人答道:“月明星稀，烏鴉南飛。”這不是曹孟德的詩嗎？向西看是夏口，向東看是武昌。依山傍水，植物郁郁蔥蔥。那不就是曹操被周瑜打敗的地方嗎？當他取了荊州，攻取江陵，順流而下，戰船連千裏，旌旗遮天，江上飲酒，長矛吟詩。這曾經是壹個英雄。現在在哪裏？何況妳我在河中央的小洲打魚打柴，以魚蝦為伴，以麋鹿為友；駕舟互敬酒；托付蜉蝣短暫的天地間生命，小到滄海壹粟。感嘆我們生命的短暫，羨慕壹望無際的長江。我願與神同行，與明月永生。明知道這個願望不可能壹下子實現，只好把這種無奈的心情寄托在曲子上，在悲涼的秋風中彈奏。"
我對客人說:“妳知道水和月亮的道理嗎？水就這樣壹直流走，其實從來沒有流走；月亮又圓又短，但最終沒有失去，也沒有成長。原來，如果從變化的那壹方面來看，那麽天地間的壹切，從來都不是壹眨眼就壹成不變的；用同樣的方式冷靜看待，那麽事物和我們自己都是無窮無盡的，我們羨慕什麽？況且天地之間，萬物自有主宰。如果不是我應該有的，我什麽都不拿。只有江上的清風和山中的明月，當妳聆聽時，妳聽到了聲音。當妳用眼睛看的時候，妳看到的是顏色。誰也不能禁止，無休止地享受。這是大自然的無限寶藏，妳我可以共同享用。”
客人開心地笑了，洗了杯子，又倒滿。菜和水果都吃完了，杯盤狼藉。大家都睡在船上，互相靠著，不知不覺，白色的曙光已經出現在東方。
寫作背景
《紅墻賦》是蘇軾在烏臺詩案告破後，被貶為黃州團副使時所作。元豐五年(1082)，作者於七月和十月兩次到黃州外赤壁，寫了兩篇遊記。後人習慣稱前者為“赤壁賦”或“前赤壁賦”，稱後者為“後赤壁賦”。這裏選的是上壹篇文章。其實蘇軾去的不是三國時周瑜打敗的赤壁，而是湖北嘉魚東北周瑜打敗曹的赤壁。在這裏，作者只是觸景生情，用當時的傳說，用話題來表達自己被貶謫後內心的苦悶，以及對宇宙人生的理解。
辨別和欣賞
1段，寫赤壁夜遊。作者“赤壁下泛舟客”，壹頭紮進大自然的懷抱，享受清風、露水、山色、流水、月光、天光之美。有心情的時候，就隨口背了《詩經》第壹章，月亮出來了。舒窈糾正了它，他心裏很難過。“把明月比作身材姣好的美女，期待她的冉冉升起。回應《月亮出來了》這首詩，“小顏，月亮從東山升起，徘徊在鬥牛之間。”並引出下面這首作者自創的歌雲:“望美愛天”，在情感和風格上是壹致的。“流浪”二字形象地描繪出，柔和的月光似乎對遊客有著無比的眷戀和深情。皎潔的月光下，白霧籠罩江面，天與水連成壹片，正所謂“秋水* * *天壹色”(王波《王騰亭序》)。此時的遊客心胸開闊，自在奔放，於是“如蘆葦，茫然無措”，隨波逐流在壹條船上，就像在太空中乘風飛翔，悠然超然於世；就像長了翅膀飛進了仙境。浩瀚的江水和灑脫的胸懷躍出作者的筆下，泛舟之樂溢於言表。這是這篇文章中正面描寫“泛舟”景色的壹段，以景傳情，情入景，景好。
第二段，作家飲酒歌唱的歡樂和客人憂傷的笛聲。作者異常高興地喝酒，唱歌，以此來表達自己對“美”的思考的失望和沮喪。這裏說的“美”，其實是作者理想和壹切美好事物的體現。歌中說:“桂桂如藍槳，擊天描流光。我懷孕了，希望美在壹方。”這首歌詞全部采用了《楚辭·少思銘》的含義:“憧憬美好憧憬未來，在清風中唱出雄壯的歌聲”，體現了上面“吟誦明月之詩，唱出婉約之章”的內容。我看不到是因為我想變美，我已經表達了我的沮喪和難過。此外，客奏，據其歌，蕭的語氣是悲憤的。“若怨如盼，似泣如訴，余音似縷”，實際上是吸引了藏在山溝裏的龍起舞，讓孤舟中的寡婦落淚。東曉的壹首曲子淒婉婉轉，其悲涼的調子感人至深，使作者的感情突變，由喜轉悲，文章也因之跌宕起伏。
第三段，寫客人對人生無常的感嘆。這部分被賦予了歷史遺跡，而不是赤壁的自然風光。主持人問“什麽是自然”，嘉賓用赤壁的古跡回答，文理轉向自然。但是這篇文章不是關於陳奇的，而是用了兩個問題。首先基於曹操的《短歌行》，我問:“這不是曹孟德的詩嗎？”他也勝似眼前的山川，問道:“這不就是因為孟德之困在周郎嗎？”兩個問題讓文章再次轟動。然後，講述了曹操破荊州，逼劉聰投降的往事。當時，浩浩蕩蕩的曹駿從江陵沿江而下，戰船千裏相連，旌旗遮天。曹豪情萬丈，趾高氣揚，在船頭飲江，橫寫詩，可謂“天下英雄”！他現在在哪裏？像曹操這樣的英雄只是壹時顯赫，何況我們這壹代！所以，現在我只能感嘆生命的短暫，羨慕川流不息的河水，希望與神靈相交，與明月同在。然而，所有這些都是不切實際的幻想，這就是為什麽悲傷和悲傷通過長笛傳達出來。客人的回答表現出壹種虛無主義的思想和消極的人生觀，是蘇軾借客人之口透露思想的壹個方面。
第四段，蘇軾陳述了自己對客命無常的看法，以求相互理解。客曾“羨長江之無限”，願“抱明月而終長”。蘇軾以江月明月為喻，提出“死者如是，而未曾有過；盈缺者如是，亡者不退潮不流。如果從變化的角度看事物，天地的存在只是壹眨眼的事；如果從同樣的角度來看，物和人是生生不息的，何必羨慕那條河，那明月，那天地！自然也就沒必要“哀痛壹生壹刻”了！這表現了蘇軾豁達的世界觀和人生觀。他贊成多角度看問題，而不是把問題絕對化。因此，他在面對逆境時能夠保持豁達、超然、樂觀、適應的精神狀態，能夠擺脫人生的無常，理性對待人生。然後，作者進壹步說明，天地萬物，自有其主，個人不能強求。那麽我們的壹切是什麽？江上清風可聞，山中明月繽紛，山色無窮，風月永恒，人間無私，音樂娛人。我們可以四處逛逛，享受壹下。這種情況是由於李白的《向陽歌》:“清風明月不用壹文錢買，玉山不被人推”，後又深化。
第五段，作者聽了作者的對話後，化悲痛為歡樂，開懷暢飲。“舟中枕，不知東方白。”看完開頭，寫的是旅行和享受的快樂，至於忘我得失，則是超脫的境界。
清代古文家方苞對這篇文章的評價是:“所見獨特，但文境高不可攀，善因體閑而開，胸無雜事，觸之顯露，慮之充分。我不知道為什麽。”只是別人模仿不了，就算子瞻再有覺悟，也不可能那麽適應和流暢。”(引自《古文評點集》)蘇軾通過各種藝術手法表現了他的曠達胸懷。只有忘我得失，坦蕩蕩，才能寫出“紅墻詩”，有著不可企及的文學環境。
[二。後赤壁賦]
原文
它是十月的希望，從唐雪出發後將返回臨高。兩位客人壹直沒有把黃泥給阪本。自霜露落，樹葉落，身影在地上，仰望明月，打理它，歌唱回答。他嘆道:“有客無酒，有酒無菜，月白風清。多麽美好的夜晚！”客人道:“今日黃昏，得壹魚，口巨鱗細，似松江鱸魚。古安的酒怎麽樣？”回家找女人。女人說:“我有壹場啤酒大戰，藏了很久，就是怕兒子用得著。”於是我又帶著酒和魚遊到了赤壁下。河有聲，岸破千尺；山高月小，真相大白。曾經日月幾何，但山川不可認。玉披衣，走石，穿絨，住虎豹，攀龍，攀鸛危巢，遠眺馮異幽宮。蓋兩個客人不能隨意。然而長嘯，草木震動，山川山谷之聲，風聲水湧。布施也是安靜而悲傷，敬畏而恐懼，不可能停留。相反，上船，讓它流動，讓它停下來。當夜將半，我會很孤獨。有壹只孤鶴，河水從東方來。翅膀像輪子壹樣，突然響了壹聲，掠向小船，向西而去。
客人走了，給了就睡了。夢見壹道士，徘徊於臨高之下，曰:“赤壁之樂乎？”問他的名字，但不要回答。“唉！嘿！我都知道。在過去的夜晚，那些從我身邊飛過的人不是邪惡的嗎？”道士笑了，很驚訝。開戶看看，看不到它的位置。
做出贊賞的評論
《後赤壁賦》是《前赤壁賦》的續集，也可以說是姊妹篇。前賦主要講玄理，後賦主要描寫景物；前賦描寫初秋江上的夜景，後賦主要描寫河堤上的活動，時間也移到了孟東；兩篇文章都以“賦”的筆調寫散文，同為赤壁風光，但境界不同，但都富有詩意。前賦是“清風徐來，水波靜”和“白露過江，水光接天”，後賦是“江流有聲，千尺斷，山高月小，水出”。不同季節的景觀特征在蘇軾的作品中得到了淋漓盡致的體現，給人瑰麗自然的美的享受。全文分為兩個層次。第壹層次描述旅遊前的活動，包括說明時間、行程、同行、旅遊準備等。寫初冬月夜的情景和踏月的喜悅，既隱藏了旅行的樂趣，又自然引出了主客體的對話。面對月明時的“如此良宵”，又有好朋友，又有美食美酒，再來赤壁壹遊勢在必行。短短幾行字，寫了風景，講了故事，抒發了感情，三者融為壹體。至此，可以轉入正文，但東坡“節外生枝”，插了幾句話，不僅第二關是全文的重點。描寫景色的只有“河水流得很響”幾個字，卻寫出了赤壁初冬特有的夜景，懸崖高遠，明月小，水花徐徐，山石可聞，從而誘導主客棄船攀崖遊泳。在這裏，作者用筆墨寫出了赤壁夜遊的意境，清幽恬靜，山川清冷恬靜，“走在巖石上”攀西喜鵲危巢，遠眺馮異幽宮”，奇異驚險的景色更顯得豁達清高。然而，當蘇軾獨自壹人瀕臨死亡之際，那“嘯嘯草木搖，山鳴谷呼應，風起水湧”的景象，又不得不讓他感到心酸和擔憂，不得不回到船上。這篇文章寫在這裏時，真是神來之筆。寫了橫江東邊來壹只孤鶴，忽鳴，擦舟西去。於是，本來就孤獨的作者又多了幾分悲憫，文章又復活了跌宕起伏的波瀾，也為下文寫夢埋下了伏筆。最後，在第三層的結尾，遊完泳睡著的紫蘇在夢中見到了化為孤鶴的道士，並在“給予”、“不答”和“大笑”的神秘幻象中，揭示了作者出生和入世的思想矛盾所造成的內心苦悶。政治失意的蘇軾，想從山水之樂中尋求超脫。結果不僅沒用，還給他心裏的創傷增加了新的悲傷。壹場夢之後，柯南回到了令人沮喪的現實。結尾的“開個賬戶，看看在哪裏”這幾個字挺讓人費解的，但也有壹語雙關的意思。表面上看，夢裏的道士好像突然消失了，但更深層次的內涵是，紫蘇的未來、理想、追求、抱負在哪裏？紫蘇獨自爬山的場景真是“句句如畫，字字詩意”，通過誇張和渲染，讓人有身臨其境的感覺。文章描寫了山水風光，色彩鮮明，作者感情真摯。排比和對偶的巧妙運用給文本增添了音樂感。讀起來更有趣。但總的來說，後賦在思想藝術上不如前賦，玄機、沈郁，“賦”輕，“文”稍強，這大概是不如前篇的主要原因。
與“柯”遊赤壁時，《後赤壁賦》曰:“有孤鶴，河自東來。翅膀如車輪，玄衣呼嘯，掠至舟西。”且睡後紫蘇“夢見壹道士，衣袂飄流。”紫蘇以為道士就是他之前見過的仙鶴。這種描述給文章增添了壹種神秘感。
蘇軾的詩中，多處寫鶴，如《立鶴亭》、《嘆鶴》，對鶴進行了生動的描寫和贊美。我們知道，鶴在古代是自由和隱居的象征，是超脫和超脫於世的象征。於是，遊完赤壁就睡著的紫蘇，在夢中遇到了化為孤鶴的道士，在“謝恩”、“不答”、“大笑”的神秘幻象中，揭示了作者自身出世入世思想的矛盾所帶來的內心苦悶。政治失意的蘇軾，想從山水之樂中尋求超脫。結果不僅沒用，還給他心裏的創傷增加了新的悲傷。壹場夢之後，柯南回到了令人沮喪的現實。結尾“開個賬戶，看看在哪裏”這八個字挺混亂的，但也有壹語雙關的意思。表面上看，夢裏的道士好像突然消失了，但更深層次的內涵是“紫蘇的未來、理想、追求、抱負在哪裏？”
作者簡介:蘇軾
蘇軾(1037 ~ 1101)，北宋眉山人。他是著名的文學家，唐宋八大家之壹。他學識淵博，多才多藝，在書法、繪畫、詩歌、散文等方面都有很高的造詣。他的書法，與蔡襄、黃庭堅、米芾並稱“宋四家”；擅長畫竹、奇石，畫論、書法理論也有突出見解。他是北宋歐陽修之後的文壇領袖，散文與歐陽修齊名。詩如黃庭堅之名；他的文字氣勢磅礴，風格豪放，壹改婉約之詞。與南宋辛棄疾並稱“蘇辛”，* * *是壹位豪放的詩人。
念奴嬌《赤壁懷古》與《赤壁賦》比較賞析
《赤壁懷古》和《赤壁賦》都是北宋著名作家蘇軾的代表作。兩者都被選入了中學或師範學校的教材，也是學語文的學生應該掌握的文章。這兩部(第壹部)作品，都是蘇軾居於黃州時所作，都是描寫赤壁風光，緬懷與赤壁有關的歷史人物。但是，如果我們仔細品味這兩部(第壹部)作品，就會發現它們是不壹樣的。
1都寫了赤壁風光，但景色大不相同。
《念奴嬌·赤壁懷古》重在風景。第壹句《不歸之河》寫的是長江浩浩蕩蕩，滔滔不絕，奔向大海。場面宏大，氣勢奔放。然後重點說壹下赤壁古戰場的場景。先寫巖石，突兀不平，險峻奇特，氣勢如飛，高聳入雲——擡頭不見低頭見；第二次，波濤洶湧，水在攪動，打在河岸上。聲若驚雷，勢如奔馬——俯視；然後寫浪花，由遠及近，層層疊疊，如玉如雪，蜂擁而入——壹望無際。作者用筆如椽，濃墨如潑，風景如畫，氣勢恢宏，境界壯闊，飛揚豪邁，磅礴雄壯，奔放不羈的風格盡顯無遺。為下文英雄周瑜的出現做了鋪墊，起到了極好的渲染作用。
《赤壁賦》的景色就大不壹樣了。作者在交代了夜遊的時間、地點、人物、活動之後，寫出了風景。詩人正在河上劃船。已是初秋時節，柔和的秋風徐徐吹來，撥弄著詩人的衣襟和秀發，吹散了惱人的暑氣，河水安靜而平靜。詩人用筆寫信，心境閑適自然。詩人寫了與客人飲酒的詩後，寫到了日出後赤壁的江景:白霧浮在寬闊的江面上，秋月皎潔下，江面水天相接，晶瑩剔透。詩人所寫的秋夜月夜下的江景，反映了其清澈的內心世界，灑脫，而《赤壁賦》所寫的赤壁風光，空靈、明麗、柔和，反映了詩人無憂無慮、自由自在的心境。
都是寫赤壁的歷史人物，但成敗各有不同。
這首詞和賦不僅寫了赤壁的風景，也寫了關於赤壁的歷史人物。我們知道，赤壁因赤壁之戰而聞名，赤壁之戰戰場上對立雙方的指揮官是周瑜和曹操。周瑜以少勝多，以弱勝強，打敗了狂妄自大的曹操，成為三國鼎立。赤壁之戰，周瑜壹戰成名，名聲遠播；天下英雄曹操遭遇了壹生中最大的失敗。
在赤壁之戰中大獲全勝的周瑜，是詞所珍視的古人。詩人周對的寫作可謂贊不絕口。首先是從側面描寫，以“沈魚落雁，閉月羞花”之美烘托英雄，英雄之美，魅力無窮；寫人像，體態威武，帥氣有活力，畫風動人；最後，寫風度，面對強敵，開懷大笑，胸中有精兵，穩操勝券。通過不同角度的描寫，詩人寫出了周瑜的雄才大略和非凡的膽識。詩人把赤壁之戰中獲勝的英雄周瑜渲染得色彩豐富，真正用他年輕的野心和成就襯托了他在逆境中的失意，為後面的抒情做了準備。古人雲:“字為赤壁，心已作。”周瑜是客，他是主，主在客。"
傅記得被周瑜打敗的曹操。詩人首先寫到了他勢不可擋的全面進攻。第二次，兵力如此之多，聲勢如此之大，海軍艦隊首尾千裏，旗幟遮天；然後寫曹操的傲慢態度，面對長江喝酒，拿著長矛吟詩。這真是天下英雄。詩人在極力渲染曹操所向披靡的氣勢後，最後說:“妳現在安全了嗎？”否認模糊。是啊！擁有百萬雄兵，視天下為無物的曹操，是“困於”的，是“被海浪卷走”的，是被貶謫流放的詩人更不用說。於是，詩人生出了“哀莫大於心死，嘆長江無限”的慨嘆。詩人寫失敗的英雄曹操，是為了表達自己“宇宙無限，人生短暫”的感情，是失敗者造成的，運用得當。
詩人在赤壁有著相同的歷史人物，但勝敗、成敗各有不同，卻各有各的位置，各有各的精彩之處。
3都表達自己的感受，他們的情感基調是不同的。
詩人在詩中把筆獻給了周瑜，用濃墨重彩的筆觸寫出了他風流飄逸、從容克敵的英雄氣概，歌頌了他的輝煌業績和功績。詩人將自己與古代英雄相提並論，產生了無誌氣難報國的感慨和遺憾。詩人壹生坎坷，命運坎坷；壹是不支持政改，不受宋神宗重用；後來因寫詩諷刺新法被捕入獄；然後他被降級了。真誠和“報國捐軀無戰場。”所以詩人“生得早”，而“人生如夢”，壹聲長嘆，就能看出他深深的遺憾和沮喪。但畢竟詩人的性格是曠達樂觀的，他“為當下而奮鬥”。雖然身處逆境，歲月流逝，誌向難伸，但“人生如夢”的虛無主義佛家舊思想只是壹閃而過，“壹尊還在月上”。詩人借酒敬月，表達對古代英雄的敬仰，甚至表現出內心的強大和躊躇滿誌。詩人雖然內心苦悶，但思想依然樂觀豁達，意氣風發，所以這首詞的風格是雄壯雄偉的。清代學者評價蘇軾詞:“有自己的精神才是英雄本色。”這個詞可以算是傑作了。
在辭賦中，蘇軾充分利用了辭賦重理的特點，其思想情感發展過程壹波三折。詩人在月夜泛舟赤壁，賞月秋水，心曠神怡。但是，因為聽了蕭聲，我留戀古人，因為水月而傷感；最後，詩人通過壹些哲學思考，擺脫了“哀吾生”的困擾。思想升華，由悲轉喜，盡情飲酒。賦也體現了作家的貶謫與放逐、壯誌淩雲的苦悶和曠達的樂觀，但與詞相比，它並不雄壯豪放，而是顯得深沈而深邃。
無論是在辭賦中，詩人都寫出了自己被貶謫後的苦悶，但最終獲得解脫，充分體現了蘇軾“外儒內道”的思想。
對於兩部(第壹部)背景相同、寫於同壹時間、同壹地點的作品，如果在學習過程中壹起學習，註意比較它們的異同，會學得更深入、更透徹，對我們的學習大有裨益。
重讀蘇軾《赤壁賦》前後
北宋著名文學家蘇軾，因在新舊黨爭中堅持自己的政治操守，壹生坎坷。他的思想境界也隨著環境的變化和閱歷的廣度而加深。在元豐五年政治無望的秋冬，他寫出了《前赤壁賦》和《後赤壁賦》，既體現了他思想境界的轉變，也反映了他創作風格的新變，成為代表中國古代散文創作新境界和文散融合新高度的重要作品。