《陋室銘》原文
山不在高,有仙則名。水不在深,有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上階綠,草色入簾青。談笑有鴻儒,往來無白丁。可以調素琴,閱金經。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。南陽諸葛廬，西蜀子雲亭。孔子雲：“何陋之有?”
詞語註釋
⑴陋室：簡陋的屋子。銘：古代刻在器物上用來警戒自己或稱述功德的文字，叫“銘”，後來就成為壹種文體。這種文體壹般都是用駢句，句式較為整齊，朗朗上口。
⑵在(zài)：在於，動詞。
⑶名(míng)：出名，著名，名詞用作動詞。
⑷靈(líng)：神奇;靈異。
⑸斯是陋室(lòu shì)：這是簡陋的屋子。斯：指示代詞，此，這。是：表肯定的判斷動詞。陋室：簡陋的屋子，這裏指作者自己的屋子。
⑹惟吾德馨(xīn)：只因為(陋室銘)的銘文(就不感到簡陋了)。惟：只。吾：我，這裏是指(陋室銘)的銘文。馨：散布很遠的香氣，這裏指(品德)高尚。《尚書·君陳》：“黍稷非馨，明德惟馨。”。
⑺苔痕上階綠，草色入簾青：苔痕碧綠，長到階上;草色青蔥，映入簾裏。上：長到;入：映入。
⑻鴻儒(hóng rú)：大儒，這裏指博學的人。鴻：同“洪”，大。儒，舊指讀書人。
⑼白丁：平民。這裏指沒有什麽學問的人。
⑽調(tiáo)素琴：彈奏不加裝飾的琴。調：調弄，這裏指彈(琴)。素琴：不加裝飾的琴。
⑾金經：現今學術界仍存在爭議，有學者認為是指佛經(《金剛經》)，也有人認為是儒家經典，但就江蘇教育出版社的語文書則指的是佛經(《金剛經》)而安徽考察則是後者。金：珍貴的。金者貴義，是珍貴的意思，儒釋道的經典都可以說是金經。
⑿絲竹：琴瑟、簫管等樂器的總稱，“絲”指弦樂器，“竹”指管樂器。這裏指奏樂的聲音。
⒀之：語氣助詞，不譯。用在主謂間，取消句子的獨立性。
⒁亂耳：擾亂雙耳。亂：形容詞的使動用法，使……亂，擾亂。
⒂案牘(dú)：(官府的)公文，文書。
⒃勞形：使身體勞累(“使”動用法)。勞：形容詞的使動用法，使……勞累。形：形體、身體。
⒄南陽：地名，今河南省南陽市。諸葛亮在出山之前，曾在南陽臥龍崗中隱居躬耕。
⒅南陽諸葛廬，西蜀子雲亭：南陽有諸葛亮的草廬，西蜀有揚子雲的亭子。這兩句是說，諸葛廬和子雲亭都很簡陋，因為居住的人很有名，所以受到人們的景仰。諸葛亮，字孔明，三國時蜀漢丞相，著名的政治家和軍事家，出仕前曾隱居南陽臥龍崗中。揚雄，字子雲，西漢時文學家，蜀郡成都人。廬：簡陋的小屋子。
⒆孔子雲：孔子說，雲在文言文中壹般都指說。選自《論語·子罕》篇：“君子居之，何陋之有?”作者在此去掉君子居之，體現他謙虛的品格。
⒇何陋之有：即“有何之陋”，屬於賓語前置。之，助詞，表示強烈的反問，賓語前置的標誌，不譯。全句譯為：有什麽簡陋的呢?孔子說的這句話見於《論語·子罕》篇：“君子居之，何陋之有?”這裏以孔子之言，亦喻自己為“君子”，點明全文，這句話也是點睛之筆，全文的文眼。
(21)談笑有鴻儒：談笑間都是學識淵博的人 鴻; 大
文言知識
壹詞多義
⒈之：
①用於主謂之間，取消句子的獨立性。例句：無案牘之勞形
②結構助詞，相當於“的”。例句：近塞上之人，死者十九——西漢·劉安《塞翁失馬》[5]
③代詞，代指前文所指的事物。例句：聞之，欣然規往。——晉·陶淵明《桃花源記》
④之，助詞，賓語前置的標誌，不譯。例句：何陋之有
⑤動詞，到，往。例句：吾欲之南海——[清]彭端淑《為學》
⒉往來：
①表示交往的人 例句：談笑有鴻儒，往來無白丁 。
②表示來來往往的人 例句：其中往來種作(《桃花源記》)[5]
詞類活用
⒈名：名詞活用動詞，出名。例句：山不在高，有仙則名
⒉靈：形容詞活用為動詞，顯出有靈氣。例句：水不在深，有龍則靈
⒊馨：名詞活用為動詞，有了芳馨。例句：斯是陋室，惟吾德馨
⒋亂：形容詞的使動用法，使……受到擾亂。例句：無絲竹之亂耳
⒌勞：形容詞的使動用法，使……感到勞累。例句：無案牘之勞形
⒍上：方位名詞作動詞，蔓上。例句：苔痕上階綠
⒎綠：形容詞作動詞，變綠。例句：苔痕上階綠[5]
古今異義
⒈無案牘之勞形(古義：身體;今義：樣子)
⒉惟吾德馨(古義：品德高尚;今義：芳香.)
⒊談笑有鴻儒(古義：大，淵博;今義：鴻雁，書信.)
⒋無絲竹之亂耳(古義：琴瑟簫笛等管弦樂器，這裏指奏樂樂器的聲音;今義：絲綢和竹子)
5.可以調素琴 (古義：彈奏;今義：調解)
作者簡介
劉禹錫（772―842），字夢得，洛陽（今河南洛陽市）人，中唐詩人。出仕後，其主張革新，被貶。後復用，至禮部尚書。《全唐詩》編其詩十二卷。其詩高亢激昂、意氣縱橫，語言剛健，筆鋒犀利。晚年與白居易酬唱頗多。白居易《劉白唱和集解》稱：“彭城劉夢得，詩之豪者也。其鋒森然，少敢當者……如夢得‘雪裏高山頭白早，海中仙果子生遲’、‘沈舟側畔千帆過，病樹前頭萬木春’之句之類，真謂神妙，在在處處，應當有靈物護之。”他有寫時事之作，如《平齊行》、《城西行》、《平蔡州》等。另外，他感世傷懷、托物寓情之作甚多，如《養鷙詞》、《聚蚊謠》、《讀張曲江集作》、《有獺吟》、《戲贈看花諸君子》、《再遊玄都觀》等，都反映他雖受打擊而氣骨桀驁、毫不屈服的精神。他的懷古詩語言平易、意境深遠。如《金陵懷古》、《西塞山懷古》、《金陵五題》等，皆為人們傳誦，而尤為後人稱道的是他學習民歌的成績卓著，所作《楊柳枝詞》、《竹枝詞》、《浪淘沙》等，都含思宛轉，語調清新，有濃郁的生活氣息。他的哲理散文也頗有新意。生平詳見《新唐書》卷壹六八。有《劉賓客文集》。
[註釋] 陋室：是劉禹錫的'室名，就是簡陋的房子。據說是劉禹錫在安徽和州任刺史時修建的。壹正房，兩廂房，坐北朝南。正房中有石碑壹方，碑首有篆書“陋室銘”三個字，現在安徽和縣仍保存著。
銘：就是記載，在器物上刻字，表示永記不忘，後來便逐漸發展成為壹種文體。常常在金屬器物或碑石上刻寫文字，用來記敘生平、事業、功德，表示紀念或者記物寓意，表示勉勵或警戒之意。
“山不”二句：山不在於高不高，有神仙居住就名聞遠方。
“水不”二句：水不在於深不深，有龍潛藏著就有靈驗。龍，古代傳說中的壹種能興雲作雨的神異動物。
“斯是”二句：這座簡陋的房子，也正是由於我具有美德而散發出芳香。斯、是，都是代詞，“這”。惟，只。馨(xīn欣)，散布得很遠的香氣。
“苔痕”二句：點點青苔滋生上了臺階，臺階因而呈現著綠色；草色映入簾帷，室內也顯得壹片青翠。痕，斑跡。
“談笑”二句：在室中壹起談笑的都是知識淵博的學者，相互往來的沒有壹個不識字的人。鴻儒，大儒。白丁，平民，這裏指沒有文化的人。
調素琴：即彈琴。調，撫弄樂器。素琴，樸素無華的琴。
閱金經：讀佛經。金經，古代用混金(壹種金色顏料)書寫的佛經。
“無絲竹”二句：是說悠閑地調琴，沒有繁弦急管那種嘈雜的聲音；潛心靜默地讀經，用不著處理官府事務那樣勞神。絲竹，弦樂器和管樂器。案牘(dú讀)，官府公文。形，指身體。
“南陽”二句：是說諸葛亮的草廬和揚雄的子雲亭也是簡陋的，但都因主人而聞名。言外之意是以自己的陋室和它們相比。南陽諸葛廬，諸葛亮隱居南陽(今湖北襄陽西)時居住的草房。西蜀子雲亭，西漢學者和辭賦家揚雄(字子雲)在成都的住所，又稱“草玄堂”，因揚雄在這裏寫作《太玄》壹書而得名。
何陋之有：即“有何陋”，有什麽簡陋可言呢？《論語子罕》說：孔子打算到東方少數民族地方去居住，有人勸他不要去，說那個地方太簡陋，孔子回答說：“君子居之，何陋之有？”按，本文只本句沒有入韻。
賞析
劉禹錫的《陋室銘》如今早已成了家喻戶曉的“名文”，但其實這篇名文卻是被"氣"出來的。據說當時劉禹錫被貶至安徽和州當刺史。和州知縣見他被貶而來，便橫加刁難。先是安排他住在城南門，面江而居。劉禹錫不但沒有埋怨，反而還撰寫了壹幅對聯貼於房門："面對大江觀白帆，身在和州思爭辯。"這個舉動可氣壞了知縣，於是他將劉禹錫的住所由城南調到城北，並把房屋從三間縮小到壹間半。新宅臨河，楊柳依依，劉禹錫觸景生情，又寫了壹幅對聯："楊柳青青江水邊，人在歷陽心在京。"知縣見他仍悠然自得，又把他的住房再度調到城中，而且只給他壹間僅能容下壹床壹桌壹椅的房子。半年時間，劉禹錫連搬三次家，住房壹次比壹次小，最後僅是鬥室，想想這縣官實在是欺人太甚，於是便憤然提筆寫下了《陋室銘》。
《陋室銘》流傳千古，陋室亦因之而名聞天下。如今，劉禹錫當年的陋室位於安徽和縣城中，3幢9間呈品字狀的房屋，鬥拱飛檐，白墻黑瓦，典雅古樸，靜謐靈秀。石鋪小院綠茵遍地，松竹迎人，含英蘊秀，令人似乎嗅到濃郁的翰墨馨香。院內東側小巧精致的亭內，立有“《陋室銘》碑石”，上刻流傳千年的《陋室銘》全文，字為書法家孟繁青所書，風骨端凝，清秀悅目。主室正中，有劉禹錫立像壹尊，瀟灑莊重，上懸“政擢賢良”匾額。陋室占地不廣，踱步其間，似覺人與自然在此得到凈化。
《陋室銘》通篇81字，情與景會，事與心諧。細讀此銘，不覺此室之陋，但覺此室之雅：環境之雅“苔痕上階綠，草色入簾青”；人文之雅，接納文人墨客，“談笑有鴻儒，往來無白丁”；心境之雅，“可以調素琴，閱金經。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形”，抒發了作者曠達致遠，不同流俗的可貴氣質。劉禹錫為官，清廉無私，勤於政務，關心民生；為文，超世出塵，大智大睿，為後人留下許多瑯瑯上口，富含哲理的詩歌和散文。