海角崖山是壹條線斜，從此不屬於中國。
更何況沒有魚肚皮去死，還有龍口水海？
看關河不是中國標誌，吹日月是傻子。
嫦娥大哥無處歸，銀輪哭桂花。
據說這首詩是他聽說南明的桂王被殺後寫的，所以有“銀輪獨哭桂花”壹句。全詩將南明之敗與雅山之戰相提並論，以宋元鼎革指明清之變，語氣十分悲涼。
南明遺民以宋元鼎革指明清易代之習，崖山也在其詩中頻繁出現，如呂留良詩《題如山水》:“是不是南宋之旅？”這麽出名真丟人。是雅山壹
後來呢？看的太多了。今天開始悟畫，哭的很痛苦。以過去為現在，無口吞。.....”的話，表達了對故國的思念，以及沈沈在神州的情感痛苦。
惜，明即宋，實則哀嘆明亡。如果把這些詩從字面上理解為抹殺了宋朝滅亡後幾百年的中華文明，無疑是完全曲解了作者的心意。唐朝的人很多。
我們可以用“中國的皇帝，渴望可以撼動壹個帝國的美麗”這句話來抨擊漢武帝嗎？
至於為什麽“懸崖山後無中國”這句話演變成現在的意思，我覺得是網絡上壹些極端民族主義者的功勞。現代人不這麽認為。他們以驅逐韃靼人、恢復中國的口號為目標。“日月重開大宋”的朱明王朝，應該是他們效仿的榜樣，而不是被排斥的對象。孫中山四處為起義布施，反清復明的洪門也是他的關鍵發家人之壹。有了這個，他就不會說“懸崖山後無中國”了。
總結:“崖山之後無中國”原出自南明遺民的詩句，將南明之敗與崖山海戰相提並論，感嘆山河破碎，神州沈沒，後被壹些極端民族主義者曲解為宋亡後中華文明的終結。這句話與日本京都學派無關，我想也與其他日本學者或近代中國擁擠的革命派無關。