郁秀的《花季·雨季》標誌了80後的到來。這是很多人認可的說法。80後的顛峰，當數韓寒和郭敬明。郁秀的《花季·雨季》於當時而言可以算是佳作，供人模仿。影響是中國開始湧現了無數《花季·雨季》忸怩作態的文章，出於藍還勝於藍。這樣的書放到現在，誰都會寫好。最近接觸了壹個概念：哈韓星族。我覺得韓國的東西就是坑人，有幾個長相還好的男男女女在那裏糾結不清，無病呻吟，觀者如潮地流淚，盲目地崇拜裏面所謂的明星。還有壹大堆進口的書，在外包裝上印著“韓國最新暢銷書”，盡管書是中國人寫的三年前出版的。裏邊的故事大多是講壹個自以為很笨的女孩和壹個很帥以至掉渣的男孩的相愛過程，大多還是男孩去接近女孩。甚至女孩是男孩的姐姐。總之全文完了我還不知道發生了什麽。這就是所謂的暢銷，80後的哈韓。其次是80後許多不怎麽有名的人寫了些不怎麽有名的書，內容從哈韓壹族延伸過來，沒有什麽思想價值，估計有些人還不懂小說怎麽回事。當時我奇怪這樣的書為什麽能出版，後來我發現這些人大多不明白牛是怎麽回事，生活在糖窩裏。後來我明白了不少，出壹本書要二十萬經費，他爹壹揮手給了人三十萬，或者直接跟人出版商先上床後說話，不給我出我生下個孩子不信妳試試。壹本書寫的好不好，在會編壹個故事的基礎上，要有文學價值，它包括文化價值，思想價值，語言價值。壹本書的看點就在於三個價值，有沒有其中壹個或者幾個。捐錢或者賣身出書的人，本身能否講清楚壹個故事都是壹個問題，加上不知道文化的積累，思想的沈澱，文字的分析，於是壹個看點都沒有。就80後實例而言韓寒的書在文化價值的體現方面做的很到位，特別是《三重門》的引經據典，雖然個別地方略顯牽強買弄，但也算是文化沈澱的產物。如舉例的“馬嘶如笑”，引自《廣陽雜記》，這不是賣弄。再如人們看做傳馬千言的《杯水窺人》中，，對“全”字的拆解，也算是壹種文化。古已有之的拆字對聯，就是壹種文化，悠遠古老的中國文化。《三重門》暢銷的另壹個自身原因就是其思想價值。他的思想價值是字裏行間的叛逆，以辛辣的語言批判了當代的中國教育。這裏的思想價值是指個人對事物自主的看法。文章沒有思想就沒有生命，沒有生命就沒有存在的價值。在小說裏，必須得體現壹個人對世界的認識。80後小說裏引出了壹個概念：80後的早熟。意思是80後的人是有思想的。說到底，80後就那麽幾個人有思想，其他人只是盲目隨從罷了。生活的評論未免有點以面概全了。當然，我也未免有點以面概全。至於語言價值首推郭敬明，很多80後老跟在郁秀後面，唱高調：21世紀是什麽什麽的社會，我們要如何如何面對。不知道標新立異，比喻老師就知道蠟燭園丁。郭敬明的文章有種滄桑感，有的時候讓人心碎，痛入骨髓。這就是文字的魅力。80後很多熱門語言功底僅僅在於可以講完壹個故事上，故事講得單調的可以。這樣的話不如去學說小品，說相聲的話只怕侮辱了相聲。當然，有些人故事都說不好。80後的弊病就是學張愛玲，出名趁早。可連這個也學不好。這事沒錯，關鍵是寫的書跟放了個響屁沒什麽區別，沒什麽價值，還要向人炫耀，實在令人發指。中國就沒缺過這類人，只不過咱們80後的某些小屁孩表現的明顯些罷了。韓寒說：別以為我跟妳們出生的時間接近些我就會幫妳們。這樣的弊端發現了就得嚴肅的提出，嚴肅的置疑！80後混進了這種人，實在令人失望。