作者:吳成全，吳大釗
類別:精選作品
完成時間:1695
必讀理由
由於所選文章短小精悍，大多膾炙人口，易於記憶，這本書近三百年來壹直受到學者的青睞，並在廣大民眾中廣為流傳。
創作背景
《古文觀止》的編者是清初(今浙江紹興)叔侄吳承權、吳大徵。取其右，字楚才。壹輩子學古文，才能讀經典的歷史。康熙十五年(1676)，在福州輔佐叔父之子學習古文，後終生授庫。除了參與編撰《中國古代文學觀》壹書外，他還與周炯、周誌燦等壹起，仿照朱的《通鑒》，編撰了通俗的歷史讀本——《陸略》。官位很大，說話語氣也很重，還沈迷於“古學”和“人才”。他壹生的主要經歷就是在老家跟叔叔壹起教書。
第二，吳編纂《中國古代文學管窺》耗時數年。起初，他們只是編了壹些講義來教這個男孩文言文。後來經過多年的教學，對古文的感悟越來越深，講課也越來越精，以至於“好人手寫”就走了。“向先生”看完後嘆了口氣，勸他們“交出來，公之於眾”。就這樣，他們把《平日學習的學生若幹》編成了壹本書。手稿編好後，送到歸化(今呼和浩特)供吳興祚審閱。興左，字伯承，留村，為權取叔。曾任兩廣總督，時任漢軍副總司令。他“讀而數之”，認為此書對初學古代漢語者大有裨益，便於康熙三十四年(1695)作《端午》壹書的序，並“急於將其編成梨棗”。這樣就有了最早的《中國古代文學觀》的刻本。
新中國成立後，特別是近十年來，許多中國古代官制的譯本都是以中華書局為藍本的。中華書局的書有兩種:壹種是1959版。這是壹本從原古籍出版社轉來的書。這本書“根據薛瑩·唐本的觀點斷句，並糾正了壹些明顯的錯別字”。第二個是1987版，也就是安平秋校。本版雖以1959為基礎，但已與英學堂原版核對，與文福堂版、胡愛井版、弘文堂版核對，並與從相關史書、集子及其他藏書中收集的古文進行了校勘，補充了程權撰寫的《二五之序》及例字。所以是目前能看到的最好的版本。
作品縮寫
明清以來，出現了許多古文選本。如果流傳很廣，影響很大，仍然受到廣大讀者的喜愛。它能經久不衰，與《二五》的編書指導思想與NPC不同有關。
有的前輩編選古文選本，有的借用註釋發泄犬儒主義，或倡導壹種正氣、壹種精神；有的是借古文，標榜壹種體裁，提升壹種文風。兩者雖然都介紹了中國古代散文的思想和藝術特色，但都偏向於理和文，兩者都不可避免地有狹隘或孤陋寡聞的嫌疑。第二，吳不是這樣的。他們“雜選古文，原是為初學者而設”，既有對吳先生“弟子”的，也有對“童子”“學人”的。用今天的話來說，就是要編壹本老師可以用來教學，學生可以用來自學的古代漢語教材。在這種情況下，就要求:第壹，編輯要合理選文，以公正客觀的態度，打破刻板印象，真正選出古文名篇，讓學生全面正確地了解古文的精神特征和藝術特色；第二，編輯風格要合理，滿足教與學的需要，特別方便自學。這兩點二武都做到了。
先說選的文章。《古文》* * *選自周明時期61位作者所寫的222篇古文(含4篇駢文)，其中西漢前後散文100篇。西漢以前有34部《左傳》，11《國語》，15《司馬遷》。西漢以後，唐宋文章94篇，明文18篇。唐宋時期，“八傑”占78篇。八派中，韓愈24篇，柳宗元11篇，歐陽修13篇，蘇軾17篇。可見，《古文觀止》所選古文主要來源於先秦、川端康成、唐宋。應該說，每個時期古文在選文中所占的比例，大體上可以反映出古文興衰的歷史情況。書中不僅有大家的名著，也有並非出自大家，但在中國古代文學史上影響很大的名著。因此，入選作品中不乏優秀作品，涵蓋作者範圍廣泛。而且，由於註意選擇不同題材、體裁、風格的作品，初學者可以充分了解中國古代散文的藝術特點。但適度的選文數量，使讀者能夠領略到其中的美，品味到最好的。
再說文體這本書的文體也是“給初學者看的”。書中內容按時代分為12冊。每篇文章都在重要的詞上用圓點標出以引起註意，並在聲調停頓處加標點以使句子更容易閱讀，同時還做了註釋。第二，吳認為兩種註釋對初學者都很有用，他說:“古文有兩種註釋，才能豁然明白。如果有評論不評論，或者有評論不評論，壹個人的身體怎麽樣，知其面而不知其血，知其血而不知其面？就是字義典故的匯編，後面還有評論，看的人看的明明白白的就火了。”(《例文》)筆記是註釋，首先是註音。所謂“就是編曲的聲音，並在字下註明，方便閱讀。”(同上)第二是解讀。所謂“是需要解決難題的人編的，也就是目前來說，隨性語言從來沒有被忽視過，是初學者補充的”(同上)。三是“典故註釋”(同上)。評論就是評論。首先，評論文章內容。比如評論漢武帝上諭中求異料的那句“有不凡之功，必待不凡之人”，意思是“武帝之誌，外露於不凡”。二是對文章藝術的分析，其中大量的文章是以結構形式進行分析的；包括揭示課文大意，整理上下文，概括段落大意，講解語言之美。這樣的評論因為詞、句、章、段，完全分布在原句下面。二者關系密切，實際上是評論者在整體把握文章藝術特點的前提下，對文章寫作藝術的具體分析。而且措辭簡潔，點到即止。對全篇藝術特色的歸納，以總評的形式放在文末。經常評論藝術特色，經常討論內容。文字短的話就劃掉，但不超過壹百字的話就能說出整篇文章的藝術特色。結合文章中的評論看完全文，再看總評，讀者往往有壹種壹覽無余、豁然開朗的感覺。
主評論
所選文章可以囊括古文精華，註釋也可以掃除閱讀理解古文的障礙，批註也可以解釋行文的妙處。這種閱讀方式自然會受到初學者的歡迎，所以吳興祚說“學之有道，用之有道”(序言)。當然，《古代文學觀》的選文也有不足之處:秦文選文較多，子舒未選；八代選本太少，唐宋選本過於集中於八派，而南宋作品根本不選本，元代作品也缺乏。明代雖有18篇入選，但大部分都不是“觀”的作品。而且藝術分析有很多高明的想法，很難跳出繼承與融合的格局。
《中國古代文學管窺》的優劣主要是由它的編輯方法帶來的。《武成書》的編纂方法是“集”或“輯”。所謂“剩下的兩個人不是胡巖的選擇，都是浮雲。”集合呢？“收集古文，收集古今人的選擇，細述者短，淺述者繁，結合散，定者錯，糾者錯。作家們對古人的奧地利有自己的思考和深刻的含義。讀者取此而用美或遺，概觀難記，故另二人湊(例)。
評點主要取自陸、樓、謝、唐、毛、金，以樓、毛、金意見最多。大部分的評論都是直接記錄下來的，如《卸客》、《送李願去盤古序》、《送序》等總評，都是抄自婁文集。有些詞被錄下來作註釋，如《捕蛇者》、《玉溪詩序》，有壹半的詞摘自婁的文集。《關於金學傑的總評》、《避諱之辯》和《史記·二郎文》有壹半摘自《毛選集》。壹些對晏子長生不老的壹般評論，《五帝傳》、《吊古戰場女》、《候倫》等。摘自《金氏家書選》。《答任安之信》、《報孫之信》、《栽樹駱駝》、《豐樂亭註》、《洛陽名園註》、《鑒元題註》等對樓評的總評都是以原評為基礎的。《得林解》、《為官之辯》、《致歐陽舍人書》的總評，是毛評論的表現。《千赤壁賦通評》是對金評點的改寫，《先驗故事通評》則是在評點的基礎上發展起來的。也有壹些評論是把各家的理論和自己的結合起來的，比如嶽陽樓總評，讀《孟嘗君傳》和《西語亭》，也就是樓金共論。這種優中選優、集大成的方法，在逐句逐句、逐段評論的時候用得比較多。如《後後論》第壹段末的註釋“能忍是壹種觀念”取自魯的批語，而“其意不在書”下的註釋“此句及文首亦論”則取自金的原註釋。第二，吳之所以“取名家舊註，兼顧個人利害”，是因為他們認為“各取其妙解，有不少疏漏之處，當取其所長，補其所短，便是絕配”(《例》)。其實還有壹個重要原因，就是這本書是給孩子學習的。無論選擇什麽觀點，發表什麽評論，都要力求“誠實”和“安全”。新穎但不怪異，實用且避免走偏。所以他們不選擇那些激進的或者離經叛道的文章，不記錄有思想特色、有偉大人格、充滿情感的評論。他們往往采取博采眾長、闡釋原文註釋的方法，以求註釋全面、穩妥。這樣，古文觀止就有可能吸收各種文選的全部優點，這壹點長期以來受到中國古代愛好者的歡迎，以至於魯迅在談到文選對中國文學的影響時，把它和文選壹起提到，說“乍壹看似乎很可笑，但兩者對文學的影響是壹樣的。”
關鍵知識點
《古文觀止》是作者在浩瀚的中國文學海洋中，以犀利的視角收集到的最華麗、最有價值、最具代表性的精美古文，所以這本書也是古文的最佳選集。數百年來，不僅學者們熟悉它，普通大眾也喜愛它，並廣為傳播。雖然因為作者思想的局限，選文帶有濃厚的理學色彩，但它確實為讀者搭建了壹條欣賞古代漢語精華的捷徑，所以聲譽不降也是必然的。
準時背誦
古無良心義，不敢攀；不在乎就不敢背；壹段，壹勾，不在法度，不敢不同意韻，不敢寫。
讀後感:中國古代文學觀是壹本特別厚重的經典。這不僅僅是說它包含了從周到明的中國思想和文學的精華。最淺的層面，它的厚度和重量遠超唐詩三百首。所以，讀這本書的時候，不可能把它放在口袋裏，吃完飯再拿出來讀。幸運的是，滇西北的寧靜給我帶來了壹個絕好的機會，讓我多次帶上它，在野外隨意找壹個無人居住的灌木叢或建築，把自己藏在樹葉和樹枝之間，忘記自己的存在，專心致誌地閱讀這本有著相當厚度和重量的經典。我依然固執地認為，讀《古文》這樣的經典，壹定是壹個安靜的時刻，找壹個安靜的地方，舒舒服服地躺著，在溫暖的陽光下，閱讀那種境界。
中國古代文學和許多其他的書有明顯的不同。它既不像老子那樣克制隱忍，也不像孫子兵法那樣過分追求修身養性，更不像拉拉那樣心狠手辣。這本書的精髓在於，它通過臧諾伯、玉子、隋棠、馮諼、鄒忌、蘇秦等故事，記錄了古代文人的各種軍事智慧和謀略，卻始終告訴妳妳出生時實現自我價值的途徑，以及多國東征西進的戰爭中的道德光輝。在那些古代，前人的個人魅力如梅香四溢，聞之醉人。在中國古代文學看來，我們讀到的不僅僅是事件和記錄，更是人的性格的外化，如:“人之恨我，必有所知；我討厭人，我也不可能知道；人德也為我好，忘不了；我對別人有德，壹定不能忘記。“這樣的句子和段落隨處可見。也正因為如此，《中國古代文學觀》才會讓我們幾百年來心平氣和地讀下去，如飲美酒般陶醉，見到大師時虛心傾聽。
壹本厚厚的書《中國古代文學觀》，用了很大壹部分描寫古代的戰爭，通過硝煙中的人物展現其聰明才智，滿足了壹部分人窺視鐵血時期剛烈性格的欲望。但是，我們不難發現，這本書不僅僅是壹本書，更是壹位哲學家，只要妳仔細閱讀。它能讓妳不斷欣賞到壹種令人驚艷的胸懷和氣質，讓人悄悄為之傾倒。當我的目光繞過《帥表》、《屈原列傳》、《嶽陽樓記》等驚心動魄的篇章時，我總是長時間停留在李陵答蘇武德和陳情表上。蘇武在中國歷史上的跋涉，不知支撐了多少人的精神，讓他驕傲，堪稱楷模。相比之下，同時代的李陵因為投降被寫進了壹部又壹部歷書，很多將軍大臣都不以為恥。而被視為古文經典的《古文觀止》，卻收錄了壹封投降蘇武的投降者的書信。真不知道編這本書的吳楚材和吳調厚當初是怎麽想的。但作為壹個漢奸、壹個小偷的見證，與《師表》等名篇同列壹卷。在字裏行間，我讀到了它，但它同樣令人感動。也許這就是散文特有的氣質。
隨著自己創作的逐年深入，我常常在心裏淡淡地思考散文本身的性質，在壹些偶爾安靜的時候。散文，壹個看似隨意的文本，本該壹塵不染地揭示了他的心理。壹個古文觀，看似過於復雜，其實只有壹個主題:做人。
但是，人很難做到。歷史的波瀾讓很多人和事在幾十年甚至幾千年後才看清自己的本來面目。區分它們有多難。為此，我發現在這本書裏，很多被文字固定在壹個長短篇幅裏的人，用自己的身體組成了壹個團隊。他們有的嚴謹，有的狂野，有的落淚，最後告訴我的只是壹個問題:他們都在堅守自己的深厚感情，隨時隨地，不經意間，通過不同的形式。比如屈原，諸葛亮，賈誼，比如柳宗元，王安石，方孝孺。不知道別人怎麽看待這本書，至少我是這麽認為的。書中的人，以及寫這些章節的作者，早已不在了。死去的人，他們留下了什麽，不同的解讀有不同的看法。但是，很多人都會不約而同地把這本書捧在手裏，在燈下，在陽光下，在夜裏讀。在這本書裏，水和山，弓和匕首，嘆息，車轍和蹄印總是覆蓋著厚厚的和細細的血痕。有的人為了名聲夜不能寐，有的人為了妳的好跑來跑去，有的人為了人民哭血摸毛巾。當他們人到中年神情凝重的時候，誰也不會想到，這些古老的文字記住了壹些人，也讓壹些人記住了。
80天環遊世界。
這是凡爾納最受歡迎的小說之壹。主人公福克和朋友打了個賭，他要在80天內環遊世界壹次，然後回到倫敦。雖然他克服了種種困難，晚了五分鐘到達倫敦，認為自己失敗了，但他意外地獲得了勝利，因為他從西到東繞了壹圈世界，正好節省了壹天時間，他的作品被改編成劇本後廣受歡迎。
《80天環遊世界》是壹部非常著名的科幻和文學作品，描述了菲利亞斯·福格和他的仆人路童環遊世界並壹路冒險的故事。小說以壹個打賭開頭，穿插著愛情故事和幽默故事，令人過目不忘，具有啟發和教育意義。
第壹章福格先生和新仆人
第二章在撲克桌上下註
第三章開始環球旅行。
第四章偵探喜歡上了福格先生。
第五章領事在護照上簽名。
第六章路路通話太多
第七章海上偶遇
第八章路路通寺的麻煩
第9章騎著大象穿過森林
第十章勇敢地拯救艾娥達夫人
第十壹章修羅的詭計失敗了
第十二章正面沖突
第十三章艾娥達夫人沒有找到她的表妹
第十四章路路通被抓了
第十五章如意算盤又落空了
第十六章戰勝風暴
第十七章路路通的流浪故事
第十八章修羅改變主意了
第十九章舊金山街頭遇險
第二十章盧余野牛
第二十壹章火車冒險過橋
第二十二章與上校的決鬥
第二十三章印度人搶劫火車
第二十四章雪橇馳騁在雪原上
第二十五章克服厄運
第二十六章福格先生輸了
第二十七章大團圓結局
80天環遊世界:在地球上跑壹圈。
□孟慶德
法國人儒勒·凡爾納以他的小說《80天環遊世界》向世人介紹了壹個特殊的人物。斐利亞·福克先生，壹個住在倫敦的富有的紳士，他的出身幾乎在全世界都不為人知，從他出現的那壹刻起，就像壹座鐘壹樣站在那裏。他像時鐘壹樣嚴肅，像時鐘壹樣準確。不管發生什麽事，他從不擔心或生氣。他只是用自己的步伐向前走。他按時吃飯，按時睡覺，甚至去俱樂部打牌。每天固定時間活動雙腿，左腳576步，右腳575步。
福格先生和鐘表最大的區別是，鐘表會發出聲音，而福格先生幾乎不會說話。在壹本270頁的書中，福格先生的發言最多只占了五六頁。但是，他不說話，就意味著他要對壹件事做出決定，就意味著他會去做。他說環遊世界需要80天，他敢用生命去賭博。他說他要花80天環遊世界。他起身帶著仆人離開，在第80天的最後壹刻，背對著俱樂部大門外嗡嗡的人聲。
福格先生敢於用生命去賭博，因為他知道1872年地球是圓的，因為他敢於拿除了賭博以外的全部家當，20000英鎊，去支付那次逢山架橋的公路旅行，因為他把沿途的船、車等交通狀況當成了自己的掌紋，最後，也是最重要的， 曾經有壹位先生堅信壹件事可以做給大眾看，那麽八十天後，當我們再見到福格先生的時候，他已經是壹個歷史人物了，但是他還是那麽嚴肅，那麽安靜，那麽整潔。
福格先生最後成功了，這不能怪儒勒·凡爾納堅持為他的人物安排壹個大團圓的結局。這只能說明，即使在當時的交通條件下，他也花了80天環遊世界。世間萬物，再轟轟烈烈，到了最後也沒什麽了不起的。最驚心動魄的是讓世人瞠目結舌的過程。這叫創造壹個讓上帝驚嘆的輝煌過程。就像唐僧師徒取經西方要經過八十壹難壹樣，福格先生和他的仆人們走遍了歐洲、非洲、亞洲和美洲，沿途使用了壹系列可以利用的交通工具，如輪船、火車、馬車、遊艇、商船、大象和雪橇。途中印第安食人部落追殺，香港的大麻和烈酒迷幻，太平洋颶風掀起的海浪，美洲土著呼嘯而過的子彈。然而，面對這壹切，福格先生壹直都是那麽冷靜，冷靜得像看世界在玩，冷靜得像看別人的事。
拋開書中諸多阻礙福格先生的事情，最可怕的事情其實應該是在埃及蘇伊士運河岸邊。如果上帝的眼光稍微偏壹點——不，如果英國的法律建設稍微不那麽嚴肅壹點，如果福克先生遇到的警探的法律意識稍微淡漠壹點，如果福克先生遇到的警探不是英國人而是另壹個國家的人，那麽福克先生應該早在剛剛穿越歐洲的時候就打電話來了。然而，盡管英國警探費克斯先生承認福格先生是最近英國國家銀行搶劫案的嫌疑犯，他仍然尊重英國法律。他還得等倫敦給他發逮捕令。他跟隨福格先生壹路從非洲出發，穿越亞洲，穿越美洲，回到歐洲，最終成為福格先生環球旅行的見證者。最後，直到他回到歐洲，到了倫敦的大門口，到了英國法律可以合法實施其法律效力的地方，費克斯先生才終於向福格先生出示了逮捕證，把福格先生扣留在壹個離成功只有壹步之遙的地方。但是，就像書上說的，他是依法行事，這完全是他的職責，盡管他的理智和情感已經告訴他，他的判斷很可能是錯誤的。
福格先生像木頭壹樣僵硬，像數學壹樣死板，像鐘表壹樣嚴肅。在環遊世界的過程中，他無視窗戶和舷窗，他甚至不看風景。正如書中所說，“他不是在旅行，他只是想在地球上走壹圈。”他要的只是壹絲不茍地完成自己的計劃，他要的只是效率，他要的只是這個環節能和下壹個緊密相連。翻看福格先生的環球日記，透過很多表象，福格先生真正看重的不是輸贏，甚至不是世人的認可。他追求的是向天地證明80天環球周的可行性。他要的是真正的實現，他要的只是自己去了解。