現在大學仔細研究了陶淵明的詩，發現他並不完全是我想象中的樣子。他依然是壹本無法“看懂”的書，只能說更貼近他，更貼近他那顆把情懷寄至山川的清澈的心。
讀他的詩，常常能感受到字裏行間流淌的真情和自然。我記得黃嘉穎曾經在她的詩歌講堂裏說過:“中國真正偉大的詩人，用壹生的時間寫詩，用壹生的時間練他的詩。”陶淵明就是這樣的詩人，他的詩和他的人格壹樣，最平淡深刻，最自然，最傳神。無論是讀到“有真意在其中，但想分辨時卻忘了說了什麽”，讀到“雲無心出洞，鳥倦飛知”，讀到“壹生能恢復多少次，忽如觸電”的感覺，讀到“每次知道都會欣然忘食”的快感，都是沈浸在內心的真實感受。《毛詩序》中的“情動於中，在言中”大概也是如此。只有內心充滿了真實的情感，才能寫出打動人心的“情感”，才能同樣打動讀者。正如陳後山所說，“元明不是詩，而是胸中妙耳”。他不是為了詩而寫詩，而是開始把心裏的話記下來，把胸中壹股順滑的感覺傾註到紙上的文字裏，然後趁著這種快感喝幾杯酒。難道這不是他退休生活中別人無法剝奪的壹種幸福嗎？
閱人，真名士風流。朱光潛曾評價陶淵明“事近，心超卻不高調。”法國小說家福樓拜認為人生的理想是“像普通公民壹樣生活，像半神壹樣使用頭腦”。這樣的理想境界，很多人都達不到，但我覺得陶淵明達到了這種境界。他的美是我們無法企及的，但他的平凡也讓我們感到親切。千萬不要把自己掛得太高，等退休下鄉了，就踏踏實實地耕田除草，不像某些隱士隱居時高唱“不要管家裏的生產”。沒有高官厚祿，沒有華服，布衣厚袖也默默接受。壹旦他覺得種地維持不了壹家人的溫飽，“親貧的家鄉”“幼稚的余房”讓他有點喘不過氣來，也不介意出來做個小官。他坦言，當官也是“豐衣足食”，又那麽老實可愛。
任何讀過陶謙詩歌的人都會對他壹無所知，就像大多數人知道他淡泊名利，但要進壹步了解他並不容易。對於知識和資歷都不多的我來說，我只能盡力去理解他，讀懂他隱居的快樂和選擇的痛苦，讀懂他的矛盾和感受，似乎也能理解他的孤獨和無奈，冷漠和不甘。陶淵明不僅是壹位詩人，而且是壹位睿智的哲學家。他的許多山水詩、飲酒詩、擬古詩都充滿了深刻的哲理思想。這絕不是壹個生活貧困的人能寫出來的。而陶淵明則評價他“性剛拙，物滿”，性情直爽，不能附和，不能迎合。恰好他生活在混亂的東晉。以他“笨拙”的謀生能力和固執的個性，沒有人聽他對朝鮮人民的野心。“不為五鬥米折腰”絕不是壹般瀟灑和安逸的隨意推廣。他是矛盾的，最後的決定是在反復考慮和鬥爭了很久之後才做出的退而耕之。因為，他不僅僅是壹個人要生存，他家裏還有妻子和五個孩子，他隨時會因為自己“任性”的決定離饑寒交迫更近壹步。他在《與晏子的稀疏》中自責，嘆息道:“妳去世了，留下妳年輕又饑餓。”更有甚者，他的妻子，他周圍的鄰居，他周圍的朋友都不理解他，那種不能給家人好的生活的無法理解的憂郁和愧疚，讓他不得不“苦中作樂，負罪感”，轉身，把心事融化在茫茫夜色中，聽自己傾訴。
龔自珍曾在壹首詩中評價陶淵明“陶潛兮說荊軻欲止流雲作大歌”和“我不信詩人平淡，傅亮壹分為二。”《荊軻》流露出憨直慷慨激昂，“傅亮”意為“傅亮淫”，“騷”意為“離騷”。求知和用的欲望與來之不易的野心的苦澀共存。淵明內心有堅硬不平的壹面，卻只能在動蕩的年代默默遺忘。如果能讓家人衣食無憂，過上富足而不屈辱的生活，那當然是好的，但如果生活只給他壹張窄口，他要麽出賣勞動力去耕田，要麽出賣靈魂去笑傲人間。他該如何選擇？我只好在詩中感嘆，“東籬已醉，我當別樣而歸。”壹杯酒在手邊慢慢灌進喉嚨，讓我內心的停滯變成壹種瘋狂，當它灑在紙上變成壹首詩，那是壹種瀟灑的神情。但這背後的辛酸，在喧囂的Xi又有多少人知道呢。
山川之間，隔著許多不可理解，令人困惑的東西，藏著許多縹緲的真情和情懷。來來回回，他靜靜地啜飲著山水的真味，背影依然孤獨，堅定，無憂無慮。