詳細信息:
姓名:李賀別名:詩鬼，李長谷國籍:中國-唐朝出生地:富昌縣長谷(今河南洛陽弋陽縣)出生日期:790年(耿武年)卒年:816職業:詩人主要成就:創作“隆基體”詩歌代表作:《李平婉約》
李賀目錄——唐代李賀軼事詩傳記詩概觀:《李賀年譜》重要註釋:傳世佳作；李賀故裏紀念建築；唐代李賀軼事詩中的傳記詩概述:《李賀年譜》重要註釋:傳世佳作；李賀故裏紀念建築；已啟動。
關於李賀的故事:
明代著名思想家李卓吾曾在評論《水滸傳》時指出:“天下若無第壹，文人縱然面壁九年，吐血十石，又怎能在此！”這裏所說的“吐血”事件，與晉代名人阮籍因母親去世，喝了兩鬥酒後痛哭吐血的事件有很大的不同。②李卓吾的典故，是唐代李商隱寫的《李昌濟傳》中李賀寫詩的故事。
李賀是壹個早熟的天才。7歲時，他寫了優秀的詩歌，並立即在北京成名。當時的大文豪、吏部侍郎韓愈、皇甫時，聽說這個奇跡，起初都不相信，說:“如果是古人就好了；今天有這樣奇怪的人，怎麽能錯過呢？”之後，他們兩人攜手去拜訪對方。
當他們看到李賀還是壹個很小的孩子時，兩位大人立即讓他寫壹個問題，以驗證李賀是否有真才實學。這個李他沒有慌，而是給兩位大人送了壹份很深的禮物，然後他寫了壹篇足以在文學史上流傳的名篇《國》。這首古詩說:
華佗織造青蔥，金戒指精美。
蹄聲隆隆，入口如虹。
雲是東京的才子，也是偉大的作家。
二十八夜，羅的心裏，的心裏。
廟前聲空，筆補自然。
龐梅讀者感秋，草枯風長中國。
我今天掛翅膀，總有壹天做蛇做龍也不丟人！
韓愈，他們看到李賀的詩，表現出了很久沒有過的自信、深刻、謙虛、尊重，立刻驚喜地贊嘆:“天才，天才！果然名不虛傳！”臨走時，他們還熱情地邀請李賀去他們家做客。經過這次訪問，李賀的詩越來越有名。但很多嫉妒李賀的人說，他父親叫“李金素”，“金”字與進士的“金”字諧音，是“忌諱”，不能考進士；這就造成了大文豪韓愈寫了壹篇著名的《禁忌歧視》來解釋。但李賀後來的仕途，其實就是因為這些小人的惡意中傷，最終沒能考中進士，從而埋下了人生辛酸與貧窮的因素。
但李賀的文筆狀態，卻是令人嘆為觀止。他寫詩不急著定題目，而是要先在生活中找到主題，把主題挖掘出來。他經常在家裏和Warawako壹起騎著瘦馬，邊走邊思考。壹旦有了好的句子或靈感，他就迅速記錄下自己認為的靈感火花，扔進Warawako背負的小錦囊裏。回到家，他連飯都沒來得及吃，就從自己的小錦囊裏把白天扔進去的破章破句拿出來，馬上整理出來，寫成令人欽佩的詩句。他媽媽看到這種情況，又心疼又欣慰，說:“唉，看來我的寶貝孩子寫字要吐心吐血才罷休啊！妳怎麽能連吃飯都忘了呢？”
事實上，正是李賀全心全意地投入到創作中，所以他創作的大量詩歌成為後人反復贊嘆的對象。比如:
大漠沙似雪，燕山月似鉤。
為什麽要做金腦？我們去踩清秋吧！③
這首五言絕句，大部分人小學都讀過。人們在那些惡劣的環境中面對現實時，往往會說:“這真是‘烏雲壓城’啊！”至於之前有人攻擊著名作家余而收的壹本叫《破土造秋雨》的書，上面列舉的，其實這本書的書名也是李賀詩裏的壹句話，就像上面提到的引用詩壹樣。可見李賀詩歌的應用概率還是很高的。李賀之所以能有如此可喜的成績，與他“努力”而不是敷衍了事的創作態度有很大關系。[2]
詩歌的特點:
李賀詩歌受到楚辭、古樂府、齊梁宮、杜麗、韓愈等的影響。，並通過自己對李賀碑文的鑄造和苦吟，形成了非常獨特的風格。施立詩歌的最大特點是想象力豐富而奇特，語言華麗而奇特。昌吉上書天河、幽月宮；談古今，探鬼神，他的想象力神奇、瑰麗、華麗。昌吉刻意磨練自己的語言，使之奇幻、簡練、險峻、多彩。他的作品中有許多巧妙、奇特、新穎的語言。如《何叩杯日》(秦王飲酒)、《行雲學水聲》(天上歌謠)、“玉輪滾露濕質光”(天夢)等怪詞比比皆是。可以說，“新”是昌吉所處時代的追求，尤其是以他的良師益友韓愈為代表的韓萌詩派。他還有很多生動易懂的作品，如《勸愛》、《五諷刺》、《北京》、《嘲諷少年》等。和李白、杜甫、劉禹錫、白居易壹樣，還有壹個四個字母的詞，因鬼、泣、血、死而被稱為“詩鬼”。
昌吉詩歌的另壹大特點是寫古體詩和樂府詩較多，很少寫當時流行的近體詩。現存的詩中沒有七律詩。李賀在樂府詩的繼承和創新上做出了突出的貢獻，借古寓今，諷刺或嘆息，靈活，漫不經心，有所創新。在、張、王等樂府流派之外，獨樹壹幟。他尤其擅長短篇小說，如《天空之歌》、《天堂之夢》、《帝子之歌》等。，而且是被後人稱為“龍脊體”的傑作。到了唐代，李商隱和文的古詩都沿襲了李賀開創的道路。宋代的何祚庥、周邦彥、劉克莊、謝翺、文天祥，元代的薩都拉、楊維楨，明代的湯顯祖，清代的曹雪芹、李健、姚燮，都受到了李鶴詩的影響。
杜牧(《李昌濟詩歌集》)贊其為“騷之苗族。”王夫之(《唐詩選》)說:“常吉善於諷刺，總是聲動今人，情動今人”，“真與崇(李白)為敵。”毛《詩辨》說:“大歷以後，李賀是唯壹解決樂府遺風的人。色彩很精彩，但文字多在文章之外。刻在文字上，就別扭了。”《壹瓢詩話》認為:“唐代樂府最早引進的是李和杜，而和文(即文)尤有裨益。”沈德潛(唐詩集):“據約，楚辭，但意幽，言奇。”高雲稱他為“天地奇才”(《唐詩別集》)；姚以為自己是“拉風倒”(《昌記》)；李健甚至說:“論昌吉，什麽都是天才，但都是童話，李白望塵莫及。”魯迅先生同情李賀的不幸，“年輕時喜歡讀李賀的唐詩”。在他的古人書法詩中，李賀是最多的。毛澤東主席和陳毅元帥討論詩歌時也說:“李賀的詩值得壹讀。不知妳有沒有興趣？”(對陳毅)
不用說，李賀的詩也有很多不足之處。壹方面，由於過度雕琢和好奇，壹些作品意義晦澀，文字堆砌，藝術形象不完整，情感脈絡不連貫。杜牧含蓄地說:“他能探古，故深悔古今未學之人，如《金銅仙漢歌》、《自集之歌》，遠離筆墨，不能知其情。”錢鐘書評價說:“昌吉的隱居和慘淡經營，都是在辭藻，都是模棱兩可。”[4]另壹方面，由於李和時孤註壹擲，體弱多病，雖是青年詩人，但其藝術特色是想象力豐富，意境奇譎華麗，經常使用壹些奇言怪語，用韻兇險。他的作品中有20多個“死”字，50多個“老”字，與唐代其他詩人有很大不同。他的壹些詩作繼承了屈原《楚辭》中山鬼和國喪的傳統，如《神仙曲》、《雁門太守行》、《金童任賢詞漢歌》等。另壹部分很現實，比如《老太太采玉歌》，反映了窮人生活的艱辛。同時，他的詩歌也流露出對轉瞬即逝的美好時光的感傷情懷。那些貶低李的人，被說是“妖魔鬼怪太多”(張的《珊瑚鉤詩話》)，甚至被認為是“詩仙之妖”(潘德裕的《仰義齋詩話》)。王士禛用壹個“過”字來簡要概括常吉的詩，是很有道理的。
詩歌總結:
李賀壹生致力於詩歌。他的《高軒國》稱贊韓愈和皇甫適的詩“文以廢為天”，也可以作為他的自我褒獎。他的詩包括四個方面:
(1)諷刺黑暗政治和不健康的社會現象。他寫這類作品有壹定的現實基礎。他早年住在長谷，在洛陽到長安的路上附近，交通要經過，使他意識到了人民的沈重剝削和統治階級的淫蕩惡行。後來京師遊歷南北，腐朽奢靡的貴族官僚，無能的宦官集團，藩鎮的禍國殃民，貪官的橫行，下層民眾的苦難，進壹步激起了詩人的憤慨。李賀寫的這類詩，反映社會生活的範圍很廣，有的直抒時事，有的借古刺今:① 4。抨擊雍正宮之變，如《漢唐飲酒歌》；(2)批判唐憲宗沈迷迷信，追求長生不老，如神仙、昆侖使者、神仙、苦日短日、關捷鼓等；(3)支持中央集權，反對藩鎮割據的，如秦王飲酒，雁門太守行，古鄴城童子評書效應王燦刺死曹操，回光返照等；(4)揭露藩鎮國與民，如“猛虎”“無法上市”；(5)反映有錢有勢者驕奢淫逸的，如《榮華樂》、《秦公詩》、《牡丹神曲》、《夜飲入眠》、《貴公子夜歌》、《涼臺荒唐少年》、《古愁》；⑥諷刺宦官專權無能者，如盧將軍的《歌五諷》(第二部)、《六諷》(第二部、第四部)；(7)反映邊防敵人侵擾和抗敵戰士艱苦生活的，如莫多婁子；(8)揭露統治階級的剝削和壓迫，如《老太太采玉歌》、《五感諷刺》(上)；⑨同情嬪妃的悲慘生活，如“紅瓦格”和“開放”；⑩反映黃家洞等少數民族的軍事活動。
(2)個人義憤填膺，煽情。李賀對利用世界有積極的政治擁抱。他雖因事業困頓、疾病纏身而抑郁，“二十而不知足，憂我報恩如枯蘭”(《下壹首悲歌》)，但也有不少反映對“臣妾氣態，只想取簸箕掃帚”的官場生活不滿的詩句，表現了“廢土老人無知”的不公；不甘沈淪的他發出了“人之心不窮，榮不等於怒”“少年心如雲，誰來坐寒嗚”的豪言壯語，更充滿了“何不壹人取吳鉤，收關山五十州”的豪言壯語。《給的禮物》、《給沈亞的歌》、《野歌》和《給酒店》就是這方面的代表作品。
(3)寫仙鬼題材。常吉憑借想象的翅膀，以奔放熱烈的浪漫情懷，描繪了神仙的境界，描繪了王太後、嫦娥等神話人物，描繪了銀河、月宮等天象，出現在《天上歌謠》、《夢見天堂》等名著中，極為奇幻。但常吉的詩中也有另壹種對鬼界的可怕描寫:“鬼燈似漆松花”(《走在南山場》)，“鬼雨散盡空草”(《五諷刺》之三)，“秋墳鬼吟寶詩，千年恨血”(《秋來》)，“百歲梟變嬌，笑升碧火巢”李賀的詩中壹方面充滿了仙境鬼魅，因為他極其坎坷的壹生有時使他極其迷茫抑郁，但更多的是反映他“東指xi何能乘馬，海塵生石山”(《長空謠》)，“南風吹山平地起，天子遣天吳移海水。太後桃花紅千遍，彭祖吳顯死幾回？”《浩歌》等詩肯定了萬物的變化，指出了滄桑、生老病死的自然規律。《神仙》《苦日短》等詩直接描寫了鬼神虛構的生日，矛頭直指不問人鬼神的唐憲宗，抨擊他追求長生不老的荒謬。杜牧說:“頑冥頑不靈，不足以其怨悲”，“鬼鬼祟祟，不足以其荒誕虛幻”(《李昌濟詩歌行》)，這是對這類詩的總評。
(4)其他題材如詠物。其中，如李平的語錄、沈的歌曲、聽的鋼琴曲等。，通過“石破天驚”的奇特想象和比喻，描寫了音樂家高超的技藝和動人的音樂美，表達了作者的懷抱，給人以深刻的感受。楊勝的《青花紫石硯歌》贊美了勞動人民的巧奪天工。《羅浮山人與葛片》描寫的是老織女織雨割湖南的絕技。還有“長谷北園四新筍”以詠筍贊美青春活力；《二十三馬詩》(龍脊屬馬)通過詠馬反映現實政治，表達作者的憤怒。後兩組詩也用了李賀平時不用的絕句。這類詩大體上顯示了李賀詩歌的廣度和思想的深度。而像《美人梳頭歌》這樣的作品，反映的是作者對貴族女性生活的態度(新婚夫婦描寫妻子時)。[6]
從古代流傳下來的:
郭
天空中的夢
雁門太守
去酒店
李平語錄
《漢代金銅仙詩詞曲》
秦王飲酒
老太太采玉歌
狂野之歌
痛苦的日子很短
二十三首馬詩
《仁和裏雜記》中的皇甫適
五首諷刺詩
宋·楊勝的青花紫石墨
羅浮山人與葛片
天空中的歌謠
豪格
秋來。
蘇小小墓
李賀的家鄉:
唐代著名詩人李賀的故鄉在宜陽縣三鄉長谷。
益陽三村以東的練昌河發源於陜縣，由西北向東南穿過山谷，經洛寧縣東北進入益陽三村，匯入洛河。長谷位於蓮昌河和洛河的匯合處，故名長谷。舊《益陽縣誌》載:“昌吉(李賀)多才多藝，居長谷”。在李賀的詩歌中，有許多作品直接以長谷為主題。根據《南園十三首二》中“拱北肖天韓琦”的句子，此宮為聯長宮，建於唐高宗三年六五八年，又稱漁陽宮、蘭昌宮。連昌宮的遺址在連昌河谷，李賀的老家離連昌宮不遠。西有“寒沙雲山”(光武寺)，南有幾座女山隔江相望。著名的五華寺塔矗立在蓮昌河西岸。當年很多厲害的名人，比如武則天，唐玄宗，張九齡，岑參，韓愈，白居易，元稹，杜牧等等。，都有吟誦和歌唱的詩歌。
紀念建築:李賀死後葬於隴西(今甘肅隴西縣長谷鄉袁家灣)，俗稱“學士墳”。《公昌福誌》記載:“仁壽山位於南壹裏，其秦嶺支脈綿延千余裏，止於郡之孫。右邊有個吊簧，像練馬，幾乎什麽都沒有。上面有文昌閣和魁星樓，背面有李賀墓。”乾隆版《隴西縣誌》也說:“仁壽山在城西南...上面有李賀的墓。”20世紀70年代修建灌溉和水利工程時，土堆被毀壞了。
重要註意事項:
1.杜牧對李昌濟詩詞的敘述
2.李商隱《李昌濟傳》
3.《新唐書·文藝誌》(收錄李賀詩歌五卷，比小杜麗多壹卷，為外卷)。
4.北宋李詩五卷本
5.南宋李昌濟文集
(版畫主要有五種，分別是鮑芹版、宣城版、史靜版和姚惠姬版。其中前三部都是四卷219首，後兩部除了四卷219首之外還有壹集。)
6.南宋吳政子《李昌濟詩註》(這是最早的李賀詩註本，共分釋、校、註、註四部分。吳還詳細論證了本、宣城本、本、姚會吉本等五種刻本的沿革和特點。
7.在《四庫全書》中，劉辰翁的評論和吳政子的評論被合並成壹本書，名為《李昌濟詩詞註釋》。《四庫全書》的官員對這兩本書的評價是這樣的:“評論是正子所作，但典故略疏，總比各家之亂要好。陳翁的詩論以幽君為宗，戲弄了後來的荊軻。杜甫的詩評價細致，不分大小。吉谷稱之為王世貞。喜歡和不喜歡之間的偏見幾乎是無法解決的。但以賀詩判斷，其宗派觀頗為相近，故得多。”
8.明代徐渭、董茂策評點的《唐·李記詩集》。
9.明代曾軼註《常吉谷》
10.明代余光傑的長谷詩
11.明代黃純堯對李昌濟的評價。
12.明清時期，姚弼、邱象升等六人和孫誌偉等七人對李昌濟長谷的集句進行了評點。
13.清代姚《長谷集註》
14.清代劉思齊編輯評點的李昌濟詩歌筆記。
15.李如東《清代長谷集筆記選》
16.清代王琦註的《李昌濟詩敘》(這是壹本李賀詩歌評論的集大成者，分校勘和匯輯兩部分，詩錄成冊，均按吳正子註。明清以來，成就最高，流傳最廣。四卷共收詩二百四十壹首，郭茂謙編的《樂府詩》中收錄了《精女春書曲》和《少年樂》，所以這二百四十三首都是李賀基各種舊註本中最多的)。
17.清代吳汝綸對李昌濟詩歌的評論。
18.李昌濟詩註，清代方世舉審定(方世舉的註釋也值得壹讀，李昌濟詩註見於《李昌濟長谷詩註》等。，凡有190首詩者，總有數條註釋，並在註釋中特別用“近常吉者，標同法”。
19.清代李健對黃純堯《李昌濟評點》的評點
20.清代陳註《解律鉤玄》
21.清代李漁對《長谷集》的註釋
22.葉從岐的《李賀詩集》(這個很重要，與南宋吳政子《李昌濟詩集註》和清代王琦《李昌濟詩集》是三個裏程碑)。
23.李炎註《李賀詩校證》
24.劉思涵選的李賀詩集。
25.由和尤首先分析的李賀詩歌選。
26.楊抱樸的詩鬼詩
27.傅景順李賀詩歌鑒賞集。
28.朱自清《李賀年譜》及補充說明。
呵呵，就這些