《詩經》趣味解讀:古代怨婦是怎樣煉成的(三)

抱怨什麽？我怪男人是花花公子。無論是寫莊公和莊姜，還是寫莊姜和徐洲，道理都是壹樣的。男人沖動時，興趣如暴風驟雨，樂此不疲，左逗右逗，極其多情浪漫；再有愛情的時候，女方在等他來，等他來，多日不露面，只好無奈的躺在床上，希望他打個噴嚏，希望他知道我在想他。如果這個男人是徐洲，那麽這個女人壹定是淫婦，詩歌是淫穢的詩歌；如果這個男人是莊公，那麽這就是壹首怨女人的詩。尤其是現代人理解《詩經》，喜歡清理《詩經》的歷史背景和情況。從觀點來看，這樣的詩成了壹個偶然被陌生男人戲弄後，既懊惱又忘不掉自己的愛情女人的種子，就像蕩婦和淫婦壹樣。但是，既然是古詩詞，就得替古人想想。追求愛情是古今人類的天性。在孔子看來，這也無可非議。三千年前的《詩經》時代，雖然性觀念比較開放，尤其是春秋以後，亂世婚姻關系相當混亂，齊國嫁給魯的女子多為通奸。但這些行為的存在並不是壹種儀式。據《左傳》記載，當時的君子對這種行為頗有微詞。《史記·孔子世家》也說孔子是蜀國與顏之女的私生子。所謂“濫交”不是我們現在說的，而是指壹種不體面的婚姻。孔子的父親葛亮叔叔在生孔子之前有九個女兒，納妾生了壹個兒子，名叫孟丕，但是孟丕殘疾了:病足。於是我向顏求婚。大概是因為蜀年事已高，不符合當時的禮儀制度。《史記正義》說，“二十八-六陽道通，八-八-四-四陽道絕...二十四陰道通，七七四十九陰道厥。以前結過婚的。他們都是野生的...據此，他們已經結婚64年了。”這時候，舒已經六十四歲多了。所以孔子後來說，三十而不娶，不可再嫁。孔子三歲時，父親去世，母親沒有參加葬禮，也是出於禮儀。由此可見，壹個貴族女子的戀愛和婚姻都在禮的範圍之內。《禮記》有明文規定:“尊慎正則，則親之，禮之壹般，故為男女之別，夫婦之意也。男女有別，然後夫妻義。夫妻是義，然後父子是親。父子有親，然後君臣有義。所以說昏禮之禮也是基礎。”《大學》也強調“治國在己家。”詩》雲:桃已死，其葉蓁蓁；姑娘要出嫁了，Comix和諧了。宜其家，然後可以教民。”這種觀念符合孔子的思想。孔子選詩教弟子。他怎麽能用壹首淫穢的詩或者壹首抱怨男人花花公子的詩來教育他的弟子？按照現代人的理解，莊姜在賀州通奸。壹名五六十歲的婦女與她的兒子通奸。可以寫成詩，也可以被當時的貴族紳士用來“串歌”。我們的祖先變成了誰？不知什麽原因，莊姜自從嫁給莊公後，壹直沒有生育。這是古代的壹件大事。“不孝有三，無嗣為大”，這也是壹種家族血緣倫理。因此，莊公偏愛徐洲的生母和公子的生母是可以理解的。不能說他是壹個變心的人。不過，大概是徐洲的生母更討莊公的歡心，所以打算讓徐洲做太子。但徐洲不僅被莊姜“惡”了，而且還極力勸阻他。莊姜喜歡戴桂的兒子，公子萬，也就是後來的衛桓公。桓公的成功說明當時人們的眼光是壹致的，莊公和莊姜的觀點是壹致的。莊姜知道，光有美女沒用，沒有孩子的美女更麻煩。她不可能不知道自己為什麽不被莊公愛。她抱怨什麽？有什麽好抱怨的？除了生活。但她知道修德和莊姜的衛國之德在當時是有目共睹的。壹個來自修德的人不可能是壹個不滿的家庭主婦。“德”和“怨”在當時是兩個極端。孔子不主張以德報怨。他認為正確的態度是直接報惡，以德報怨。從這個思想出發，孔子顯然認為莊公不以恩報恩。最後的風就是這樣壹個主題。莊公死後，莊姜回憶起那些年他和莊公的愛情和苦難，難免從心裏受到傷害:那些年他對我的愛，壹天到晚像風壹樣，那麽幸福快樂；左吻右抱好浪漫，我心好奇妙；他對我的愛整天像風壹樣，那麽深情，那麽親切；晚上來看我幾次，讓我的感情長長久久；他對我的愛，壹天到晚像風壹樣，那麽癡迷，那麽癡情；甜言蜜語讓我夜不能寐，現在壹想起那些誓言就打噴嚏；誰知轉眼間，天空陰沈而沈悶，雷聲隆隆而響。壹想起他的話，晚上就睡不著。我真的很懷念以前的誓言。這壹幕，我們仿佛看到了壹個宋代女子，“手執巾欄桿，低頭泡茶”，唱著壹首歌詩:“二月終了，留這黃昏的惆悵空，小樓怎能拋下往事？”燕歸來，物是人非，人非老。不嫁和春風，這輩子哪個該放棄，哪個該尋求。放不下無盡的等待，即使沒有荒原也不會回頭。壹個人飛怎麽會比在壹起久壹點好？天亮了，霜林醉了，處處留愁。放不下永恒，海誓山盟，即使世事變遷，依然在等待。壹個人飛怎麽會比在壹起久壹點好？壹輩子的感情都沒了，都沒了！“做怨婦容易，做詩裏的莊姜難！(紅塵編輯)文章節選自《詩經·劉緒義的經歷》。更多文章進入圖書收藏頻道> & gt& gt