也；打柴往往適合隱居；猿鶴經常受到飛鳥的喜愛。人壹哄而鎖手總是很煩。煙
夏先生，這人情往往是欲而不見。太平盛世，君臣之心強，勾踐為源。
義是壹個體系，仁者不可能跳得高，領導得遠。為了壹次死亡之旅，他會和齊瑩、黃渤壹樣香！白色小馬
詩，紫芝的詩，都得死。然而煙雲之伴林全之誌在夢，而耳
眼睛被切掉了，現在我有壹只奇妙的手要出來了。不赴酒席，坐窮泉谷，耳中猿鳥鳴，山美不勝收。
很耀眼，不盡如人意，但真的深得我心。妳老公之所以在這個世界上畫山，也是初衷。就這樣吧。
如果主輕理，豈不是神觀淩亂，清風濁水？畫山川有體，鋪成壹幅宏觀的畫面，沒有任何停歇，
減少到壹個小場景而不是幾個。看山水也有身，在若蟲心中時價高，在傲慢眼中時價高。
低。
山川是大事。看的人壹定要遠遠的看，才能看清山川的情況。若石女人
人，壹支小筆，也就是手掌上的幾筆，壹出示就能看出來，壹眼就能看出來。這就是繪畫的方法。
世界的理論是，有可行的，有希望的，可旅遊的，可居住的景觀。繪畫至此，壹切。
變成美妙的產品。但可行的還不如生活和旅遊。這是什麽？看今天的山河，陸地占了幾百裏，可以遊泳。
住的地方沒有三四個，但是壹定要帶能住能遊的產品。君子之所以向往林泉，是因為這是個好地方。
所以畫家要以此意作之，鑒賞家要以此意窮之，也就是說不喪失原意。
繪畫也有相法。李成子孫昌盛，山腳下地面富庶寬廣，顯上顯下，合而為壹。
相也，非專指二者，理當如此。
人學畫和學書沒什麽區別。今取鐘，王，危，柳，久如之。至於我的主人達斯，
不屬於壹家的，我就什麽都看，廣泛討論我的博客，讓我成為自己的家人，然後我就可以得到了。今天齊魯唯壹的人是
模仿營山，關山的人只抄範寬，自己學的還是壹臉懵逼。齊魯關山形勢千裏，是壹個州。
州縣縣，大家都幹！專業學習自古以來就是壹種病，也就是說不聽整齊劃壹不算犯罪。
不聽的人，因為過去，人的耳目喜新厭舊，世人的同情心也是好的，就給了大人。
在壹個家庭中，這也是。
劉子厚的善良理論是壹個文本，我認為它不僅僅是壹個文本。凡事都有訣竅，本該如此，全靠畫！為什麽要說呢？
什麽？壹個場景的每壹幅畫，無論大小，都要精雕細琢。不精通則不專，成事在天。
神不成就壹切，便是未知；會嚴懲，不嚴則不深；壹定要勤勤懇懇，不勤就看不到。
完成了。所以，積懶而強者，弱而優柔寡斷，也是壹種不註重本質的病；積昏氣而死者，其
又醜又不討人喜歡，這個神沒有缺點。選擇輕的，外形略圓，並不嚴重。
缺點也；那些反應遲鈍，反應遲鈍的人，身體瘦的速度不均勻，這也是不勤奮的壹個缺點。所以如果妳不決定，妳就會失去分解方法，不是嗎
酷則失瀟灑法，不圓則失流派法，不齊則失慢法。這是作者最嚴重的病，但可以明確。
道:
四平有壹次看見我已故的兒子畫了壹兩幅畫，壹時沒理會，過了十幾二十天就不肯給他了。
我不想。不想做的人不是所謂的懶人！每次妳心血來潮去做，壹切都會好的。
忘了，還有東西會被撓，還有壹個外來的東西也是被忽略的。忽視它的人不是所謂的懦弱者。
算了吧！在我落筆的那壹天，我會擦窗戶，燒香，用上好的墨水，洗手，洗硯臺，如果我看到壹個大的。
冰，妳壹定要自由，要有決心，然後去做。難道不是所謂的不敢掉以輕心的人嗎？它運行良好，非常徹底。
增加了，滋潤了，還可以再重復壹遍，再重復壹遍。每張圖片都會重復。
開始，等敵人戒嚴了再結束，這不是所謂的不敢減速嗎！所謂的世界事務，
不管大小，案子壹定要這樣，然後才算成功。我的祖先認為每壹個丁寧都犯了錯誤。說到這個，為什麽不呢？
教思維為它服務終身，以為它是學習之道！
學畫畫的人，把花放在深坑裏看，四周都會得到壹朵花。那些學習畫竹子的人，
拿壹根竹子，因為月光照在墻上，那麽竹子的真實形狀就出來了。為什麽學畫風景畫的人和這個不壹樣？蓋子
取山川，則見山川之意。真實景觀的山川遠看占便宜，近看占便宜。
它的質量。真實景觀的雲和氣在四季是不同的:春融，夏晦，秋薄，冬蕭瑟。畫壹幅它的大象的畫
對於雕刻的造型，雲氣的態度是活的。真山水煙四時不同，春山如笑，夏山如笑。
青翠欲滴，秋山明凈如妝，冬山蕭瑟如眠。如果妳畫壹幅畫而不描繪它，妳就會吸煙。
霧霾的場景恰到好處。真景觀的風雨，遠看得見，近看的人卻找不到錯誤的起止走向，真景觀。
風和日麗，但最近的人在黑暗中也找不到被人看見的痕跡。山中的人物標誌著道路，並查看山的建設。
以標取勝，山上樹木濃蔭劃分遠近，山上山谷斷斷續續劃分深淺。有水過橋，人就夠了
水中的東西、漁船和魚竿都是令人滿意的，而山是山的主人，所以分布在石崗府何琳的遠近。
大小宗主也。它的形象是，大君若在陽光下，奔向朝廷，沒有放棄的傾向。長松亭
亭子是許多樹的桌子，所以它分布在師帥，藤蔓和植被附著在上面。如果是君子軒，那就及時了。
所有的小人都為它服務。沒有理由被陵墓壓抑。離山那麽近，卻又那麽遠，十幾裏地。
再看，每壹段距離都不壹樣，所謂“山形移步”也。山的正面是這樣，側面是這樣，背面是這樣
如此，每次看各有不同，所謂“山形面對面”也。這是壹山百山的形狀，可以得到。
我不知道！山春夏是這個樣子，秋冬是這個樣子。所謂“四季不同”也是如此。這座山看起來像這樣，
黃昏也壹樣，風雨無阻也壹樣。所謂“黃昏變態不壹樣”也是真的。所以同時有幾百座山。
山的意義可以忽略！春山煙雲滿，夏山美樹滿，秋山明凈。
人落無聲，冬山朦朦朧朧。看到這幅畫很有意思，如果真的在這山中，在這幅畫的風景之外。
意也。想想看煙走白道，想想看平川夕陽，想想住僻靜處，看看山石山泉。
想想旅行。看著這幅畫讓人感到興奮。如果是真的，那將是意想不到的精彩。
東南山川奇，天地不為東南私。東南之極下，水在流，洗而開。
暴露在外，它的土地很薄，水很淺，它的山充滿了奇怪的山峰和懸崖，瀑布飛落在韓笑之外。
余夏雲的手表。華山若垂下，必是千尺，華山若鮮，就算轟轟烈烈，也是地上。
不是從地下冒出來的。
西北的山更蒼勁，天下非西北。西北地勢極高，水源被港龍環繞。
腫處埋之，故其地之厚，水深之深，山之堆積，延綿千裏。邱傑有屋頂。
而四魁領域的佼佼者。比如嵩山如果房間少，就不算陡，嵩山如果人少，就新鮮，就算有陡，
地下的比地上的多。
嵩山多溪，華山多峰，恒山多洞，長山多洞，泰山主峰。
臺灣、武夷、魯、霍、雁蕩、閩鄂、巫峽、天壇、、、武當都是世界名山巨擘。
鎮，天地之寶從何而來，仙人洞藏於何處，妳要抓住它的本性，不可能窮，但妳不是神。
擅長的就不要勤快，大過有個全看，列在胸前，卻看不到眼裏的絲，看不到手中的筆墨。
禮，孤，非我畫，此懷素夜聞嘉陵江聲草好，張店見孫。
阿姨是舞劍的，姿勢不錯。今天，我所養的不拓展，我所見的不成熟，我所學的不普及。
更多的，取的不是精華，而是紙對墻刷，墨水洗。我不知道為什麽它在陰霾的表面，在溪流中茁壯成長。
山頂！主撒謊之後，他的病可數了。什麽是依賴欲望的膨脹？最近的畫家有壹幅仁者樂山的畫。
把峰邊的壹口氣和巖石前的壹幅智者享受水作為壹口氣的畫面，都不是擴張性疾病。蓋仁者
樂山應該像白樂天的《山寨圖》壹樣，山居的意義是豐富的。壹個聰明人在水中的快樂應該像壹個國王在撫摸輞川圖。
水中的樂趣就免了。仁智所樂見的，是丈夫的形狀可見！熟悉妳所看到的是什麽意思？現代畫家，
畫山不過三五峰，畫水不過三五浪，是不成熟的病。蓋山，越高越低。
山的美，如果人，大的人，小的人，角度斷到後面，頂上弓，身體對應就夠了。畫水，
氣者，淚者，飛而興之者，安於長輩者，自足，故水之境界豐富。什麽是地方？
經典不多？現代畫家出生在吳越，他們描寫了東南部的貧瘠。住在仙琴的，外表堅強；郎雪
範寬，缺營山秀；那些奉承王維的人，缺少了關通的品格。這壹切等等，怪就怪在哪裏出了問題。
朵雅所取之物的本質是什麽？千裏之山不可奇，萬之水不可美。太行抱枕華夏二
臉，林怕泰山占齊魯而勝，龍巖畫的有什麽區別？所有這壹切，都歸咎於
取的不是本質。故專於糙坡與陀之失，專於閑薄之失，專於俗字之失，專於建築。
觀點是多余的，石頭是骨頭，土壤是肉。筆跡不雜則疏，疏則無實質意義；墨水顏色
不滋潤就幹，幹了就沒生意。水若不淙淙，謂之死水，雲若不自在，謂之凍雲，山無知。
黑暗意味著沒有太陽的影子，沒有隱藏視線的山脈意味著沒有陰霾。今天，山到處都是明亮的，但太陽不是到處都是，山被太陽遮住了。
正常形狀也是。明暗相間，所以沒有太陽光的影子。今天，到處都隱藏著山嵐，但它並不到處都是。這座山是因為霧霾。
常態也是。看的時候沒有模糊，所以沒有陰霾。
山，大物也，其形欲聳拔，欲抑，欲開清，欲坐籃，欲盤起，欲蓬勃，欲雄。
郝，欲靈，欲認真，欲東張西望，欲面朝廷，欲上有頂，欲下有騎，欲前有據，欲後有據。
倚著，要想鳥瞰，要想順流而下，要想指著，這山也壹般。
水，壹個有生命的東西，想深幽，想滑，想汪洋，想圓，想胖，想滔滔，想激動。
射，想要更多的泉水，想要流的更遠，想要用瀑布紮天，想要濺地，想要垂釣取樂，想要種樹種草，想要搬運。
煙雲美，欲照山谷。這水也是活的。
山以水為血，以草木為發，以煙為色，所以與水同生，與草木同長。
被煙霧迷倒。水以山為面，亭為眉，漁為靈，故水勝山魅亭。
亭子明麗熱鬧，得魚得魚，此山水布局也。
山有高有低，最高者血有低，肩腿張開，立腳有力厚實，山崗相連。
有無盡帶，此山也。所以，如果山不寂寞，那也沒什麽。下層人的血在上面，它的起伏，
頸領為攀，根基龐大，樁丘臃腫，直下而深，不可測其淺深，此淺山也。因此，它是壹座淺山。
稱之為不薄，稱之為不漏。山孤，身枯，淺山薄，氣泄。這座山
水的流派也。
石頭是天地之骨，骨深而不淺。水是天地之血，血液四處流動而不凝固。
停滯。
山中無雲，似春無花草。
沒有雲的山是不美的，沒有水的山是不迷人的，沒有路的山是不活的，沒有樹的山是不生的，沒有深遠的東西，是淺而無的。
遠則近，不高則下。
離山有三個距離:從山腳到山頂，叫高；從正面看山是深遠的；紫金山
而元元山叫平原。崇高色彩鮮明，深遠色彩厚重；平原的顏色是明亮的，陰郁的；高
勢突兀，遠意重疊，遠意融化，空靈。其字三裏外，清高亮。
遠者細分，遠者沖。清者不短，細者不長，鈍者不大。這三個距離也是。
有三座山，山大於木，木大於人。山不幾十裏如木，不算大；木頭不算。
壹百個人有壹個人那麽大，但是木頭不大。木頭比淑女好的原因是它先離開，而男人比大木頭好的原因是它先來。
從它的頭部。木頭的幾片葉子可以當敵人的頭，人的頭是幾片葉子做的，所以人的大小，木頭的大小，
此後山之大小適中，此三也。
山要高，累死也不高，煙鎖腰也高。水雖遠，竭則不遠。
其派系之遠。造山不僅是秀的高度，更是嘴的畫！當水出來的時候，不僅僅是它走了多遠，
為什麽不畫蚯蚓！
溪林前折後鋪，其景甚詳，足可人尋。靠近
邊平而遠，脊重疊，鉤縹緲，所以遠，所以極其醒目。遠山無山，
遠水無波，遠人無眼。若無，則無耳。