關於李白生活的時代的歷史背景,以及處世風格.

李白——千載獨步，詩仙 酒隱天下 李白(公元701年—公元 762年)，字太白，號青蓮居士，唐代偉大的詩人，先世為隴西(今甘肅)人。李白在我國歷史上向來有“詩仙”之稱，其詩風豪放飄逸，想象豐富，語言流轉自然，音律和諧多變。李白最善於從民歌、神話中汲取營養素材，構成其特有的瑰麗絢爛的色彩，是我國文學史上屈原之後又壹偉大的浪漫主義詩人，與杜甫並稱“李杜”，是華夏史上最偉大的詩人。“酒入豪腸，七分釀成了 月光，余下的三分嘯成劍氣，袖口壹吐就半個盛唐。”這是著名作家余光中對李白的贊嘆，短短幾句話便道出了李白的豪氣之情。在中國的詩史歷史上，李白的貢獻不可謂不大，現如今流傳下來的詩有幾百首，且很多都是膾炙人口的佳作。李白除了是壹位偉大的詩人外，還是壹位高風亮節之人，這壹點從他的號“青蓮居士”便可看出，壹句“摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏”便足以使人們見識到他的氣魄。 豪邁奔放，不醉狂生笑蒼 穹 李白，生活在唐代最繁榮 昌盛的時期，受傳統思想意識熏陶與當時時代精神的激勵，早年就立下“願為輔弼”、“濟天下”，而後“功成身退”的人生大誌。這也算得上是他的理想。 要知道，李白是個功名心 很強的人，他有著很強烈的“濟蒼生”、“安社稷”的儒家用世思想。既看不起白首死章句的儒生，不願走科舉入仕之路，又不願從軍邊塞，而是寄希望於風雲際會，始終懷著“平交王侯”、“壹匡天下”而“立抵卿相”，建立蓋世功業之後功成身退，歸隱江湖的願望。 由此可以看出，李白是壹 個缺乏現實感的理想主義者，他對自己的人生設計是功成身退。身退以功成為前提，而功成的方式又是“不屈己，不幹人”，壹飛沖天，壹鳴驚人。正是因為他狂放的性格和行為觸怒了朝中權貴，最終他被迫離開長安。離開長安後，他又先後寫下許多膾炙人口的驚世傑作。這些“醉人”的詩篇，或抒發豪情壯誌，或揭露世俗黑暗，或反映仕途險惡，或體現困頓中的矛盾心理。 對於李白的壹生，我們可 以用詩人、神仙、隱士、酒徒、流浪者來稱謂他。他的壹生都在現實與理想的沖突中度過的，在不知胸中塊壘是什麽的矛盾中，或借酒消愁，逃避酒鄉;或作詩訪友，疏泄心情;或寄情山水，排遣憂憤以自娛。但是無論他處於何種境況，甚至是逆境，他的詩中總有那麽幾分豪邁奔放，有壹種欲超脫世界的張揚，有壹種不醉狂生笑蒼穹的個性。也許這就是他不屈不撓的人生態度吧! 然而，理想與現實總是有 很大的差別，李白時常處於苦悶、傷感和憤激之中。於是，便爆發出雷霆般的痛苦和憤怒，高呼要烹羊宰牛，典裘賣馬，“壹飲三百杯”、“同銷萬古愁”，以此來宣泄不能實現理想的怨懟。他不止壹次地在飲酒詩中揭露李唐王朝的黑暗面，諷刺和抨擊最高統治者的荒淫和暴虐，其筆鋒之犀利，感情之憤激，抨擊之猛烈，為古今中外詩人所罕見。 壹方面李白有著儒家的用 世思想，希望“濟蒼生”、“安社稷”，另壹方面又浮雲富貴，糞土王侯，隱逸求仙。李白，人如其名，英氣勃勃，狂放不羈。他愛大自然，遂遍訪名山大川;愛豪俠隱士，遂隱居求道;亦有遠大的政治抱負，想學黃霸之術。這兩種思想結合起來，形成壹種功成身退的處世態度。李白壹生懷著崇高的理想，但始終沒有得到實現的機會，只好把抑郁之情寄之於酒，將激情傾註於詩。如此傳奇色彩的壹生，如此才華橫溢的壹個人，真像壹場華麗而充實的夢。為報國，李白曾進出長安，更曾因而蒙冤入獄，其最終郁郁病故。 筆落驚風雨，詩成泣鬼神 李白是盛唐文化孕育出來 的天才詩人，盛唐詩歌氣來、情來、神來，這在李白的詩歌中發揮得淋漓盡致。與此同時，他也是我國詩歌史上最具傳奇色彩的壹位詩人。從古至今，李白在世人心中的形象總是與酒、詩有著不解之緣。 的確，他的詩不拘前人章 法，自拘壹格，不屑於古體詩工整的對仗和細微的雕琢，而是以大刀闊斧的氣勢和遼闊的意境，抒寫著他所生活的那個朝代和自己胸中的塊壘，袖口壹吐就是半個盛唐。 在我國，若是哪個人能背 上幾首古詩，其中必定有壹首是李白寫的;壹個人即使很少聽過幾個有關於古代詩人的典故，但在很少之中肯定有壹兩個是關於李白的。壹千多年來，人們在戲文裏唱他，小說裏寫他，傳說裏神化他，足見他的影響力之大。因此，李白之後的詩人，大都對他推崇備至，尊他為“詩仙”，說他“千載獨步”。 然而，話又說回來，我們 對詩人的評價又離不開時代的限制，我們不能斷章取義，但李白詩歌的成就是不容懷疑的。與李白同時代的詩人有很多，耳熟能詳的有:陳子昂、賀知章、孟浩然、張九齡、王維、王昌齡、韋應物等。李白則如異軍突起，橫掃詩壇，足見其功力，連“語不驚人死不休”的詩聖杜甫也自嘆不如，贊李白“筆落驚風雨，詩成泣鬼神。” 李白的詩豪邁瑰麗，詩裏 有突破現實的幻想，有對當時民生疾苦的反映和對政治黑暗的抨擊。他的散文具有清新明朗、奔放流暢的特點。許多詩篇都表現了他豪放的氣概、豐富的想象和熱烈的感情，成為我國文學史上不朽的名作。而他這種不與奸臣同流合汙的高尚氣節，至今仍被後人所標榜。 懷才不遇，直至郁郁而終 李白在年少時就已顯山露 水了，吟詩作賦，博學廣覽，並好行俠。其間曾因吳筠等人推薦，於天寶初，任供奉翰林。 唐玄宗自從有了楊貴妃之 後，便開始不理朝政，整日整夜地陪著貴妃花天酒地，只顧著自己享樂，把壹切政事都交給了大奸臣李林甫，經常留在宮裏尋歡作樂，連每天例行的早朝也懶得上了。 唐玄宗、楊貴妃每天飲酒 作樂，少不了叫人奏奏音樂，唱唱歌曲，但是宮裏原來的壹些老歌詞都聽膩了，他想找人來給他填點新歌詞。 因此，李白就登上了“政 治舞臺”。官員賀知章在唐玄宗面前說，長安新來了壹個大詩人，名字叫李白，他簡直就是壹個天才，無論做詩還是寫文章都很出色。唐玄宗原本是個愛才惜才的人，對於李白的名聲也是早有耳聞，就吩咐賀知章趕快通知李白進宮。 其實，李白還是壹個很有 政治抱負的人，他生性高傲，對當時官場上的腐朽風氣很不滿意，希望得到朝廷任用，讓他有機會施展政治上的才幹。這壹次到長安來，聽到唐玄宗召見他，不用言語，只看他的五官就已深深地感到他內心的高興。李白還以為自己以後能為民請命了，誰知召見後，唐玄宗覺得李白是個人才，就把李白留在翰林院，要李白專門給他起草詔書。眾所周知，李白嗜酒如命。雖然他進了翰林院，但他依然改不了這個習慣，只要壹有空兒，他就找壹些詩友到長安酒店裏去喝酒。 這壹次，唐玄宗為了博得 楊貴妃的歡心，就叫樂工寫了壹支新曲子，可還沒填上歌詞，就命令太監去找李白。誰知該太監找遍了整個翰林院都沒有見到李白的影子，仔細查詢才得知，原來他喝醉了酒，躺在那裏睡著了。於是，太監們就七手八腳把李白拉進轎子擡到宮裏。 李白進了內宮之後，擡頭 壹看是唐玄宗，想行朝拜禮，但是身子卻不聽使喚。太監們見他醉得厲害，就有人拿了壹盆涼水潑在李白臉上，李白這才漸漸醒過來。由於唐玄宗十分愛他的才，所以並沒有責怪他，只是叫他馬上把歌詞寫出來便可。太監們忙著在他面前的幾案上放好筆硯絹帛。這時，他席地坐了下來，忽然覺得腳上穿著的靴子很不舒服，他壹眼看見身邊有個年老的宦官，就伸長了腿，朝著那宦官說:“您幫我把靴子脫下來!” 誰知道那個老宦官竟是唐 玄宗十分寵信的宦官頭子高力士。他平時仗著皇帝的勢，在官員前作威作福，現在壹個小小的翰林官居然命令他脫靴，簡直把他給氣昏了。但是礙於唐玄宗在旁等著李白寫歌詞，高力士掂量了再三，還是忍辱負重裝著滿不在乎的樣子，面露微笑地說:“真是喝醉了酒，拿他沒辦法。”說著就很識趣跪著給李白脫了靴子。 李白脫了靴子後，連正眼 也沒看高力士，拿起筆來龍飛鳳舞地寫起來，沒有多少時間，就寫好了三首歌詞交給唐玄宗。唐玄宗反復吟了幾遍，覺得文詞秀麗，節奏鏗鏘，確是好詩，馬上叫樂工演唱起來。唐玄宗十分贊賞李白，但是那個給李白脫過靴子的高力士卻記恨在心。 這壹天，高力士陪著楊貴 妃在禦花園裏賞玩景色。楊貴妃很高興地唱起李白的詩來，高力士故意裝作驚訝地說:“哎呀，李白在這些詩裏侮辱了貴妃，您還不知道嗎?”楊貴妃奇怪地問怎麽回事。高力士就添枝加葉地制造了壹些謠言，說李白寫的詩裏有壹句話，把楊貴妃比作漢朝壹個行為放蕩的皇後趙飛燕，是有心諷刺她。楊貴妃聽後氣就不打壹處來，後來，便有意無意地在唐玄宗面前講李白的不是之處，唐玄宗漸漸對李白也看不慣了。 李白也是壹個識趣之人， 他看出了在唐玄宗周圍都是壹些趨炎附勢的小人，自己若留在唐玄宗身邊，不過幫他解悶散心，要想政治上有所作為是不可能的。於是，到了第二年春天，李白就上了壹道奏章，請求辭官還鄉。唐玄宗便順水推舟地批準了他的要求，為了表示他愛才，還賜給李白壹筆錢，並派人送他回家。李白自從辭官之後，又重新過起了詩人自由自在的生活。 後世評價——如此隱士 縱觀李白的壹生，在仕途 上，事事不如意，歷經磨難;在行為上，功名強至乞求權貴;在情感上，凹凸不平憤世嫉俗。 李白為後人留下的詩歌中 ，處處充滿了浪漫氣質的誇張之詞，豪言壯語中時時表現出“平交王侯”的幻想，對現實不滿集中於從政之誌無法實現上，痛恨厭惡的只是阻塞了他上進之心的小人，而對皇帝、權貴的不滿則是怨恨他們慧眼不識自己的才幹。然而，縱然他有才華，終抵不過狂傲不羈的性格，因為這註定了他與官場是格格不入的。如果說皇帝與權貴不識才而造成他仕途之路受挫的話，那麽，他自己的性格也是造成他不能仕的又壹重要原因。 如果說他壹輩子功未成， 身也未退，那麽，他壹生也未真正安安靜靜地隱居過。同樣，他在文學創作上的個性解放、傲岸超然、縱情自適，和他獵取功名強烈從政的委曲求全，使他壹生陷入痛苦的矛盾中，詩人李白的崇高和文人李白的庸俗，似乎能在主觀上統壹起來，給後代具有個性又頗受壓抑的讀書人們，留下了極好的渲染素材與反思榜樣。