阮籍是壹個有故事的詩人，大概屬於那種真有人情味，敢作敢為的詩人。
據說隔壁的少婦有些姿色，所以他經常和王戎壹起去買酒喝，喝醉後就睡在賣酒的美女身邊。還有壹次，阮籍得知壹個才女，沒有聯系，未婚先死。他雖然不認識女方家，卻不顧世人的議論，跑到靈位上哭去了。
正是這位“浪漫”詩人，詩文俱佳。在他的詩作中，五言詩82首最為著名。
所謂懷詩，就是關於懷的詩，關於詩人情懷的詩。它或唱出詩人的政治抱負和抱負，或訴說他對社會生活的感受，對生命存在的體驗，或表達他對人生理想的追求。
阮籍的懷鄉詩就是這樣的抒情詩。
饒宗頤先生和阮公詠詩，共82首，收入《常州集》。
和音詩(和讀hè)指的是唱和音答的詩，就是在對方寫詩的前提下，寫壹首相關的詩並相應地答；而且詩的內容可以意思相近，也可以相反。
早期的和音詩不押韻，後人逐漸用同韻，稱從韻，用原詩的韻和詞，不必按序；後來又進壹步發展為韻詩，意為同韻，但不必用其原詞；後來又進壹步發展為分韻詩，又稱步韻，指的是對方的韻，韻序與對方完全相同。
饒公和的詩在形式上既是次韻又是抑揚頓挫。
比如阮籍《淮上詩》中的第壹首詩:
晚上睡不著，坐起來彈琴。
薄簾望明月，清風吹胸。
孤鴻在野，百鳥在北林鳴。
漫步的時候會看到什麽？煩惱獨傷心。
龔堯和阮公吟的第壹首詩:
韓桃壹開始洗耳朵，就可以不彈鋼琴了。
遠處竊竊私語，風生水起，說起來煩。
香蕉是綠色的，卻沒有三三兩兩變成森林。
看起來妳們互相認識，並且想成為朋友。
在這裏，龔堯不僅使用了阮公原詩中的韻和“琴、金、林、新”等詞，而且還遵循了順序，這就是所謂的次韻或步韻。
阮公詠詩是壹部感時觸物的作品，是“以情表憤”的作品。
壹直有評論說阮籍的懷詩意義深遠，很難猜測她是在吟詠誰。劉勰說是“深刻”(文心雕龍史明)；鐘嶸說“影響深遠，很難找到樂趣。”(《詩》)；李善甚至說是“千言萬語避之不及，百代之下難測度”《毛澤東選集》(第23卷)...直到魯迅也說過“雖然慷慨激昂，但很多意思是隱而不顯的”。所以有人說阮籍的鄉愁詩是個謎。
妳說不清阮籍的詩到底寫的是什麽，但當妳讀到它，品味它，妳會感受到壹種深刻的人生悲憤。在比興的象征中，作者借古諷今，抒發情懷，形成了“悲憤悲涼，晦澀曲折”的詩風。
比如阮公第壹首詩裏，抒情主角“我”晚上睡不著，坐起來彈琴。壹輪明月高掛空中，月光透過薄薄的窗簾，微風吹動我的衣襟。孤獨的紅在野外哀號，鳥兒在北林歌唱，“我”在月光下徘徊。我能看到什麽？只有壹個人難過！
作為基調，這種悲涼悲涼的情感可以說是貫穿了阮公詩的全部。
阮公為什麽難過？詩歌不需要寫出來。含蓄，隱藏，朦朧，讓妳慢慢品味，像橄欖壹樣慢慢咀嚼才能得到味道。
詩歌往往反映時代的變遷，呼應時代的脈搏。我們不妨把歷史的鏡頭穿越時空聚焦到魏晉...
阮籍生活在魏晉時期，這是壹個朝代更叠頻繁的時代。司馬師和曹師爭鬥激烈，爭搶砍殺，政治鬥爭異常殘酷。作為當時士紳的領軍人物，幾乎沒有人不被卷入殘酷的政治漩渦，壹批批被送上斷頭臺。言和、嵇康、張華、潘嶽、劉昆、謝靈運和葉言...這些壹流的詩人、作家、哲學家都被殺了。
正是這種險惡的政局，詩人不禁感嘆人生:“總恐壹張大網，壹朝憂禍合”(言和)，“憂吾心，吾將永唱”(嵇康)...感傷、悲痛、怨恨、恐懼、焦慮是當時士族的普遍心態，阮籍尤甚。別看他那麽多。“是不是吹牛。憔悴使心悲傷”(第八)；“優質旅遊商業之聲。愁傷我心”(第九首)；“壹為黃雀哀，誰能止哭”(第十壹首)；“但恐怕有壹會兒，靈魂就飄了。壹生如履薄冰，誰知我心焦慮”(第33期)；……
那正是下壹代學者在險惡的政治環境中的慨嘆。
正是由於政治形勢的險惡，詩人無法直接表達對當權者的不滿和憤慨，只能抒發自己的悲傷。也就是說，阮籍生活在魏晉時期這樣壹個黑暗的時代，他擔心災難，所以只能通過發出這種“憂生”來間接表達自己的憤怒。
詩人“為人生悲哀”的深沈嘆息，不是壹個直白的故事，而是通過壹個個意象的隱喻、暗示和表達:冷月、清風、曠野、孤虹、、蒿、晨露、臯蘭、霜、野草、香樹、綠葉、青雲、洪湖、羅網等。
80多首詩，數百個意象，在生動的意象中蘊含著無盡的悲傷和無限的意義。
比如阮籍《懷頌》首詩中的冷月、清風、曠野、孤獨、不眠的鋼琴師，把看不見的“煩惱”形象化，仿佛人在眼前，琴聲在耳邊回響。
另外，這首詩運用了動靜相襯的手法，具有獨特的藝術效果。“坐起來彈琴”，微風吹過，月色徘徊，令人動容。前者是人的運動，後者是物的運動，都隱含著詩人內心的焦慮。
但如《夜色中的巖石》，這壹樂章突出了夜晚的死寂和沈重，象征著險惡的政局和詩人心靈上的沈重壓力。這首詩意義深遠，形象生動；寄托很深，耐人尋味。這或許代表了阮公詠懷詩的藝術特色。
龔堯和阮公的懷鄉詩創作於50多年前。
據說1961年除夕，龔堯在香港長洲應劭大廈居住時，聽到屋外大浪聲。因為焦慮，他花了幾天時間，以“與阮公詠詩”為主題，按韻組合，編成了《常州集》。饒宗頤的《長州集》和阮籍的《詠懷詩》氣勢磅礴，格調高雅，體現了“以和為貴，不以和為貴”和“踏古為韻，為今為詩”的創作理念，也體現了的詩學思想和詩學追求。
龔堯為何熱衷於與阮公詠詩？
可以說，在龔堯心目中，魏晉詩人中，惟有阮公懷才是最富氣質、憂患意識最深刻的。而經歷過戰亂中遠離家鄉的苦難，又對當前民族文化命運深感憂慮的龔堯，其心態與阮公有異曲同工之妙，自然古今兩顆詩意的心碰撞而唱。這裏說的“詩心”，在評論別人的詩和阮的詩時，用了“詩心”，認為有些人和阮的詩只是模仿了他們的修辭，學不會“詩心”。“辭職”是什麽意思？從龔堯寫給他朋友的信中可以知道，“戒心”者指的是阮公之“憂心”。
可見“聽天由命”就是憂患意識。龔堯在這壹點上與阮公是相通的，所以他變了心事，停不下來...龔堯想發泄他心中的感情，他說:“寫下我的煩惱和痛苦...且壹會兒抒發我的悲喜，壹會兒展示我的遠心百代”。所以，龔堯和阮籍的懷懷詩，可以說是古今碰撞中兩顆“憂國之心”的合唱和對答。
當然，饒公和的82首詩，除了表達壹種與阮公相聯的憂患意識外，還往往因價值取向不同而表達不同的情懷，即所謂“和阮不阮”。
比如阮公詩的第壹首:“夜不能寐，坐起來彈琴。”薄簾望明月，清風吹胸。孤鴻在野，百鳥在北林鳴。漫步的時候會看到什麽？我傷心難過。“讓人揪心，抒情主人公夜不能寐，除了獨自悲傷看不到希望。
阮公懷頌第三首:“桃李長在東園美樹下。秋風吹霍普金斯，從這裏開始。繁華憔悴，精氣神生於班。趕走馬廄，去西山腳下。我都不保護自己，更別說愛我老婆了。霜降野草，歲月也陰。”葉嘉瑩說，這首詩“表面上是在感嘆壹年季節的流逝，但實際上是在感嘆時代的混亂和危亡”。
明末元初，劉呂認為“東園桃李，成美樹下徑。秋風吹霍普金斯，起於此”，暗示了魏氏家族由盛而衰的人事變遷。無論如何，這首詩指的是花木扶搖直上的世界由盛轉衰的重復，感嘆自身的不安全感，表達了在險惡的政治環境中如履薄冰的焦慮和安於完美的悲哀，充滿了絕望和孤獨。
再比如阮公的第四首詩:“天馬從西北來，從主人來。春秋不支，富貴永保。清露滿臯蘭，霜滿野草。如果妳是壹個迷人的少年，妳會在黃昏時變得醜陋。既然不是王子今，誰能壹直美下去。”這首詩感嘆光陰似箭，人生苦短，世事無常。
阮公第十三首:“登四野，望北青山。松樹，柏樹，松樹，松樹，松樹，松樹，松樹，松樹，松樹。感情是苦的，怨恨往往是苦的。鞏俐哀東門，紫蘇窄三江。若從自身求仁，不免嘆息。”我寫到四野登高，望著北方的青山，看著松岡和飛鳥掠過，想到李斯和蘇秦的悲劇，“感慨萬千，苦中常苦。”
這首詩是阮公悔恨自己沒有審時度勢，走上了錯誤的政治道路，表達了壹種悔恨交加的無奈之情…
阮公的懷古詩常常哀嘆人生無常，情緒低落消極，而龔堯卻能以超然的態度對待世俗生活中的種種不如意，對未來充滿樂觀。
如《呵呵》中的第壹首詩:“寒潮初洗耳，可以不彈琴。遠處竊竊私語，風生水起，說起來煩。香蕉綠綠的，三兩天也沒成林。好像認識，想和聯盟在壹起。”詩的開頭是:寒潮可以洗滌靈魂，哀怨的琴聲可以停息，就像第二首表達了用江水洗滌別離之悲的灑脫樂觀；妳看，香蕉的新葉已經展開，壹切都是如此可愛，生活是如此美麗。
而第三首詩:“刻意晚春，心花桃李。”漸行漸遠的壹年在今天晚上結束了，重新開始的是明朝的18歲。那些拋棄我的過去，去成聖精器。過去和現在都是苦的，就像壹只腳跟著壹只腳趾。不停的轉啊磨啊，希望兒子被唱。恐風滿林，吹之以治之。" ?
第壹句“故意晚春，心中滿是花梅”，從壹開始就是壹種開朗積極的心情；我的心像花壹樣歡快、快樂！雖然舊的壹年即將過去，但明天是新的壹年的開始，春天將再次到來，生活仍然充滿希望。
而第四首詩:“海那麽窮，出壹點就坦白。雞犬突然變成村莊，知道保護就好。南方冬天不下雪，到處都是春草。四季不可分，無所事事難老。孤島美，榮耀好。”這裏描繪的也是壹幅美麗的生活畫卷；表達了雖然人生會從青年到老年發生變化，但不必為此擔憂。前路茫茫，春草遍地，人生前景壹片光明。
而第十三首:“碧海藍天，各有不同。填海是門，試圖阻擋西方的太陽。保護新疆的不多。海淚流滿面，人才湧進江裏。風吹雲看，萬古請教。”面對世事變遷，詩人表現出壹種超脫豁達的心境。……
這也許就是“和而不同於阮”、“踏古人之韻為今人之詩”的深意吧！
饒公和的詩是阮公庸詩的形式，屬於古典五言體，既講究節奏，又有壹定的自由。從內容上看，不僅經典深刻，而且感情真，意境高；作為學者和詩人，他的和合詩體現了知識與詩歌、哲理與意象的統壹。