[宋]蘇軾
江漢來自西方，蒲萄高樓林立，海水深藍。我還是帶著自己的，雪波，還有晉江的春光。妳是南山遺風，我思鄉劍外客。妳對這個房間和風景無情嗎？勤勤懇懇地說。江彪傳，妳別讀了。瘋狂的處士，真可惜。空曠的大陸對鸚鵡和蘆葦來說是淒涼的。獨笑，士爭底，左貢黃祖飄忽。願君賦仙詩，追黃鶴。
關於“君是南山遺風”
胡先生《宋選》註:“南山愛守——贊朱壽昌好官，留仁德錄。南山，也就是鐘南山。據朱壽昌早年在陜西任判官，鐘南山在陜西南部，故稱南山遺風。潼關次於太守，又稱同守。”(上海古籍出版社，1978版，第82頁)
按:宋王存《元豐九域錄》卷三陜西道曰:“大都督府，陜西府，陜西郡，保平軍之節。.....治陜縣。”也就是今天河南省的三門峽市和陜縣。他還說:“長安(郡)...有終南山。“北宋的長安縣屬於今天的Xi安。這兩個地方相距很遠。“鐘南山在陜西南部”的說法是錯誤的。而所謂“守”是宋人對郡守的習慣稱呼，即“知州”。雖可稱為“同壽”，但“同壽”既不是“壽”，也不是“壽”。所以說朱壽昌是陜西省的法官，所以被稱為“南山壽”，無論從行政地理的角度，還是從官銜的角度，都是說不通的。況且《宋史》(456卷)和《朱壽昌傳》也只是用這四個字來對陜西進行評判，並沒有向當地民眾提供任何“留下愛情”的事跡。
這部《宋史》記載，朱受州縣派遣，除陜西荊南(今湖北荊州)、越州(今湖南嶽陽)、直朗州(今四川閬中)、德軍(今安徽廣德)、和中府(今山西永濟)外，相比之下，這些地區離鐘南山更遠。
所以，我們不得不懷疑蘇軾壹詞有錯。
我認為“南山”是“山南”的倒置。原因如下:
第壹，“君是”這句話是對立的，“南山”不太會“劍外”。如果B是“山南”，位置詞“南”和“外”在同壹個位置(第四個字)，就整齊了。當然，古人有“鬥”的方法，“南山”不壹定是“山南”才是“劍外”。所以我們不把它作為首要的和唯壹的依據，關鍵還在下面。
第二，朱壽昌在知道鄂州之前就知道了朗州，而朗州在唐代屬於山南道。《新唐書·四卷·地理·山南道》說:“閬中郡，閬州，上上。”在古代文學作品中，學習前代的地理專名，指的是本朝相應的地理專名，唐人用漢，宋人用唐，這都在常識範圍內，很多例子也不多余。
第三，更重要的是，這本《宋史傳》詳細記載了朱壽昌在認識朗州時的壹個道德方針:“認識朗州，姓永的屢次殺人，有錢有勢不死。”甚至殺人，賄賂百姓做官。壽昌，意識到自己的背信棄義，帶領俘虜說:‘聽說梁紫和妳出十萬元，我許妳女兒為妻，我娶了妳兒子，妳就取了他的命。“出了什麽事？”犯人壹怒之下說:‘妳再死壹次，書券把妳女兒壓制成丫鬟，指出錢是直的，妳不嫁兒子，妳怎麽辦？犯人意識到後，哭著喊著說:‘犯人死了多少次了！’說實話。建立愛護兒童的法律。縣名為神，由蜀人流傳至今。“蘇軾是蜀中人，事情發生在蜀中，他不會風聞朋友們審理的這個案子。其詞稱朱壽昌為“山南遺風”或與之有關。至少，這是朱給朗州人民“留下”的眾多事跡之壹。最重要的是，“君是愛守山南遺風”不應該是詩人的諂媚恭維。
第四，從這個詞的寫作語境來看，第壹部電影接近鄂州和鐘書，朱壽昌和他本人正在寫壹篇關於兩地的交叉關系的文章。“江漢西，高樓林立，蒲萄深藍。據說長江從他的家鄉蜀國流下，經過朱壽昌現在工作的鄂州。以鐘書為壹方，以朱壽昌、鄂州為另壹方，與我無關。但是壹條長江把兩岸連接起來了。”君是山南遺風，我是劍外思鄉客”，說朱壽昌在蜀中為官，原籍蜀中，想回蜀中。因為他們都和舒有血緣關系，所以他們之間的關系更密切。”對這個地方和風景有多無情多用心？“就是壹般的說法:因為這種緣分，我怎麽能對朱壽昌所在的鄂州的自然風光和人文歷史無動於衷呢？所以我想委婉地告訴朱我的感受。這壹長段文字環環相扣，邏輯非常嚴密。如果“石軍”這句話並不表示朱壽昌知道蜀中朗州的時事，那這條線就斷了，意思就沒有貫穿。
關於“江表傳，君休閱”
胡先生的《宋歌選註》說:“江表列傳——三國時吳事跡的記載，今本不存。”(上海古籍出版社，1978版，第82頁)
按:溥《江表傳》已佚。但《三國誌》在《南朝宋註》中引用。雖然它並不完美，但我們仍能窺見其壹斑。裴註是註中引用最多的，說明這部傳記主要是記錄孫吳的歷史。還有許多關於舒舒的註釋，這表明該傳記也包含蜀漢的事跡，但其內容與孫吳的事情有關。朱在只有壹句語錄，但卻很重要。原文說:對年輕官員孔融特別關心，問榮:‘於虹有什麽優點？’容曰:“兼容道，不兼容權。”他說，‘融古宰北海，政散民流，其權安矣！隋與容互長互短，以至於不和諧。公開與書籍和解。關於從光祿勛轉到博士。“這裏的‘公’是指曹操。”“煩惱”指的是呂赤，字宏宇。建安之初為官，後入光祿勸，最終成為古學者。他與孔融不和，卻接受了曹的命令，陷害孔融。這篇文章記載了曹操當政時，狄鹹朝臣互相攻訐，人物和史實與孫吳無關。因此，我們可以得出這樣的結論:《江表傳》主要記載了孫吳的歷史，也記載了蜀漢和狄鹹王朝的事件。
蘇軾的詞說，“江表傳，君休讀書；狂處士，可惜了”，從這個角度推測《江表列傳》中米芾被殺，否則詩人為什麽要勸朱壽昌“不讀”江表列傳？如果妳不讀《姜表列傳》，妳可能會害怕看到米芾去世的記錄，因為它讓人心酸。玉樓春文帝
[宋]王武子
紅樓十二春極冷。樓角的余笛是誰演的？天津橋過去常聽，三十六宮秋草青。趙華仁去了沒有消息。江上青的天空已經很晚了。隨著壹聲巨響，矮亭花全沒了，無數行人未歸。
關於“沒有趙華仁要走的消息”
胡先生《宋文選》註:“無趙中國人去的消息——無惠、秦皇帝及其嬪妃被金兵擄去的消息。趙華，宮廷中的女性官名。這是壹個通用術語。《南史後妃傳》序:‘趙華，魏明帝所置。’又:“(宋代)蕭武肖劍三年建...趙翼、趙蓉和趙華也被裝上來修理瓷器，取而代之的是儀器和容量”(上海古籍出版社，1978，第159頁)
按:這裏的“趙華”不是朝廷官員，所以不能泛指妃嬪，更不能泛指惠、秦等皇帝。
偷“趙華”是美玉的名字。《淮南子》卷二《泰族》曰:“堯治天下，政教和平，道德和諧。在位七十年，是求天下統壹，使四山卑微。嶽四朝因順而舉薦的姚，是有兩個女兒守內的妻子；做百官看外面。當我們進入山麓時，我們不會迷失在大風和雷雨之中。屬九子，賜趙華之玉，流播天下。”高涵誘之曰:“趙華，玉名。”《楚辭》卷十七漢··《九思》曰:“捧··Xi·張苞，欲炫耀，不取也。”他自己的字條上也寫著:“趙華，玉名。”
後來又叫玉管。晉《西京雜記》(卷三)說:“(漢)高祖初入鹹陽宮，周入府庫，珍寶不可名狀。特別神奇的是，玉管有兩尺三寸長，二十六個孔。壹吹就見車馬林隱，氣息不復見。上面刻著‘趙華’。”《晉書》卷十六《法紀》中說:“相傳舜時，西王母贈玉。”還有唐代杜牧的兩首詩之壹《出宮》說:“吹玉宮顯漢管。”李商隱《昭蘇帝挽歌》有三首第三句:“不要考趙華。”司空圖諷刺成軍說:“我的靈感來自皇帝的女兒趙華。”
後來因為笛子和管子都是管樂器，而笛子也是玉制的，所以在宋詩中用來指玉笛，或者泛指笛子和笛樂。如顏《采桑子》(兩螺未學同心)說:“月白風清，簫聲長。”文同寫的三首詩之壹《上北亭，對月吹笛，才子醉，霜月草堂滿詩》中說:“半夜壹枝笛，《趙華吟》，吹遍千巖萬谷。”
王詵《鷓鴣天》(才子風範深遠)說:“清風更聽趙華笛，梅花香遍天下。”謝懿兩首《送別王玉璽》中的第二句說:“安德魯趙華吹玉笛，滿船明月送妳。”小詩《渡過江雲，感春以穆斯林韻》雲:“徘徊而立，似玉帝而三農之趙華。”
既然王伍子這個詞的標題是“聞笛”，那麽它的“趙華”應該是指“笛”。所謂“昭化人去無音訊”，字面意思是“吹笛人去無音訊”。當然，考慮到上片有壹句“天津橋聽舊，三十六宮秋草青”，這裏的“昭化人”指的是過去壹年裏宮中的吹笛人。對此，表達“徽、秦及其嬪妃被遊牧民擄去”不能歸的悲傷也是有道理的。但是這個詞所悲傷的不止於此。因為據《宋史》卷二十二《秦宗紀》記載，不僅惠帝、秦帝及其嬪妃等少數人，而且“官員”、“內廷侍從、工匠、崇尚卓越”等大批人都被擄到北方。看這個詞的最後兩句話，“無數行人”這個詞有它自己的意思。靈歌
[宋]陳亮
花深樓深，簾半卷東風柔。春回翠墨，平沙嫩嫩，金揚淺淺。催花已晚，輕則雨，輕則寒，輕則暖。我討厭芳菲的世界，但遊客不領情，就送給盈盈和顏。孤獨靠的是崇高的理想。去南樓歸雁陣。金釵鬥草，綠絲勒住，風吹走。羅飄帶香，翠紗封淚，幾多淒苦。是狂喜，也是稀煙淡月，分則音碎。
關於“柴進鬥草，綠絲勒馬”
胡先生《宋詞選》註:“金釵鬥草——從頭上拔金釵玩鬥草的遊戲。”然後他說:“用綠絲把馬拉回來——用綠絲繩做馬頭。古樂府尚墨唱:‘頭發紮馬尾，馬頭裹金。’”(上海古籍出版社，1978，第321頁)
出版社:“柴進打草，綠絲勒馬”不能從字面上解釋。這其實是壹個春遊的完整畫面。“金釵”這句話的意思是，壹群在春天裏遊蕩的女人，在玩壹場以珠寶為賭註的“鬥草”遊戲；“莫斯”這句話的意思是，壹個騎馬的人看中了壹個打草的姑娘，勒住韁繩，舍不得離開。在古代，這種春遊艷遇是詩人們和詩人津津樂道的寫作素材。如李白《尚墨桑》詩說:“美人在橋東，春蠶還在。五馬如花飛，毛系金。不知道誰家的，逗著逗著。”敦煌曲子《菩薩蠻》說:“清明節近千山綠，腰輕。九個陌生人怒放，少年騎馬。羅衫薄袖，佯醉擲鞭。回頭又添春夜有什麽用？”武松明的《九機》說:“壹機。采桑試春裝。風和日麗暖無心，桃花枝上，鶯聲啼鳴，不肯讓人回家。兩臺機器。行人馬上被耽誤。我不忍輕付，卻轉身壹笑，花還了，怕被人知道。”都是例子。《青絲勒馬》在演講中的表述雖然不同，但情節和性質是壹樣的。
關於“催幹封淚”
胡先生《宋詞選》註:“翠粉封淚——此句寫畢，翠巾猶有淚。”(上海古籍出版社，1978，第321頁)
夏先生、盛先生《唐宋詩選》註:“崔密封淚:李:‘焚(* * *名)與裴遣人以柔聚赤淚。》(中國青年出版社1981版，第162頁)。
與第二種理論相比，夏先生和盛先生有著正確的認識。然而，它所引用的並不是李的原文。宋代張俊芳《愛情文集》中的這篇文章原文是:“焚之，金城官員為奴。裴擅長這個。沛之喚回，眾人以柔紅綾紅淚送之。”
此外，在陳亮之前或同時，唐宋詩詞中也經常出現“寄淚”、“封淚”等詞。比如唐杜甫的詩，“三十年不見龔敏，封書寄淚。”孟郊的詩《車堯堯》說:“無故發淚，無故發恨。”沈彬《霞霞》三首詩中的第二首說:“長月滿鄉愁，誰送戰服誰淚深。”蘇頌者《魯中大詩二首》雲:“再不笑，徒然發淚。”賀鑄《吳印子牽鼻而唱》詩說:“牽鼻而唱微，新句斷腸。粉紅色的羅比，用淚水密封。”呂薇的《醉蓬萊》(任洛梅作曲)說:“夢寫詩，淚封絲，人道至瀟峰。”陸遊《蜀中人因感老而作短歌》詩曰:“寫壹篇無題的感傷的故事，寄壹片空寂的淚。”鶴舟先生《清都酒席》(細草順階柔)雲:“青絲絆馬，紅領巾寄淚，甚為癡情。”都是例子，可以參考。
(作者單位:南京師範大學學院)