(2)描述。描述是壹種表達，描述對象的外觀和形態，並將其再現給讀者。它是敘事尤其是文學創作的主要表現形式之壹。在壹般的抒情、議論、闡述中，有時也作為輔助手段。描寫的手法用得好，可以生動傳神，讓讀者看到這個人，聽到他的聲音，有賓至如歸的感覺，從中得到強烈的藝術感染。
(3)抒情。抒情是為了表達和表達作者的感情。它是抒情文體中的主要表達方式，在壹般文學作品和記敘文中也常作為重要的輔助表達方式。
(4)討論。討論是指作者對某個討論對象發表意見，以表明自己的觀點和態度。它的作用是使文章清晰深刻，具有很強的哲學和理論深度。在議論文中，是主要的表達方式；在壹般的記敘文、說明文或文學作品中，常作為壹種輔助的表達手段。
(5)描述。描述是用簡潔的文字清楚地說明事物的形狀、性質、特點、成因、關系和作用的表達方式。壹些被解釋的對象是物理事物，如山、河、花、樹、建築物、器皿等。有些是抽象的道理，如思想、意識、修養、觀點、概念、原理、技術等。
表達技巧是指文章表達文章內容所采用的寫作原則、規律和方法。
表達技巧主要包括:①表達；(2)表現手法；(3)材料選擇和切割；(4)寫作的結構；⑤意境的創造、人物的塑造、修辭方法的運用等。
表達技巧也可以分為壹般技巧和辯證技巧。
壹般技巧也可分為:比興是比喻，興是先說點別的引起詞被傳唱。)、對比、對比(分為正面對比和負面對比)、懸疑(包括懸放)、巧合(巧合的關鍵是“巧”字，“合”是基本要求，所以“合”既在情理之中，又在意料之外。只有“組合”新穎獨特，才能看出它的“聰明”。)，象征(由象征體和象征意義兩個要素組成。)、通感(即溝通不同感官的感受，通過聯想引起感官轉移，“以情寫情”。)，意識流和拼貼。
辯證的技巧可以分為:虛與實(實是實寫，虛是虛寫。)，疏而密(疏略寫，密則詳。)曲線和直線(直線就是直線，曲線就是曲折。)，動態和靜態(靜態和靜態的寫法主要有兩種。)，此外，辯證的技巧還有“抑與揚、弛與弛、隱與顯、少與多、莊與和、間斷性與連續性”等等。
壹篇文章，無論作者選擇什麽樣的表達技巧，都是為了更好的表達自己的想法。所以，要分析語言，理解文章內容，就要明白表達技巧的作用。
藝術手法:情景交融、身臨其境、直抒胸臆等。
蓮花(荷花):愛情(荷花，同情的交響曲)是夏天的象征，美好而文藝。
永芙蓉南梁超沈約
微風吹拂著紫色的樹葉，輕輕地揭示著朱的房間。中馳好綠，等我煥發紅。
這是“水冶·朱華”的故事，荷蘭的美在沈約的作品中有上升的趨勢。說實話，我並不喜歡那首“香遍長安，滿城金花”的詩，讓花兒殺氣騰騰。不過這種氣質其實在連身上帶出壹種韻味。所以他也有文采的形象。
時遷池上芙蓉文徵明
九月江南花落，芙蓉轉中州。美人笑隔水，夕陽猶滿愁。
露洗玉盤金堂寒，秋風吹錦城飄帶。對視也沒用，天晚了，還有壹種池塘裏的隱居。
荷花應該也是壹種豐滿的花，但比牡丹更美。這是壹朵優雅飄逸的花。再想想它的藥用價值。難怪屈原說“作蓮花即衣，聚芙蓉即衣”，果然是人見人愛。
《情蓮》宋周敦頤
陸地和水上植被的花非常多。陶金淵明獨愛菊花。自從唐力來了，全世界都很喜歡牡丹。獨愛蓮花，泥汙不沾，清而不妖。外直內直，遠遠的就能看出來不可笑。
這是贊美荷蘭最真實的語言。文字含蓄深遠，產品時尚。
二，蘭:隱逸，德性與美
陶淵明的《幽蘭》
蘭花生前庭，含清風。
微風對著風習習，野草清香。
走下去，迷失我的老路，順應自然或者Per。
既然覺醒要走，小心鳥棄好弓。
蘭花的濃郁香味使詩人更加田園。蘭也有灑脫的意思。
劉明·鮑恩的蘭花
蘭花花，在空山裏，看不見美人的愛，寫在明窗裏。
妳藍花，何飛飛，世界被裴紫贊美了，我要把它當成裴頠，我獨立於他人。
妳蘭花，為誰而開，露水寒風香自老。
薛明網“蘭花”
我愛幽蘭，愛奇花異草，不喜歡春陽的顏色。
西風寒露深林，無人能聞。
蘭花的真正價值在於它的隱逸，在於它的“無人換香”在古人眼中，這是君子。
三、雪:冰冷、純凈、高貴、憂傷。
洪升的《望雪》；
冷色孤村黃昏，恨臺四野聞。
溪水深為雪所不適，山凍無雲。
海鷗和蒼鷺分不清它們什麽時候飛，但是沙汀看著它們。
野橋有幾棵樹，也不是白的。
柳宗元的江雪:
那些山中沒有鳥兒飛過，那些小路中也看不到人的蹤跡。
河上的壹只小船，壹個漁夫穿著他的網蟲蛾；獨自垂釣，不怕冰雪襲擊。
雪的寒冷總能讓人付出恰到好處的敬意，所以有隱士的形象。高貴而略顯落寞的雪，像主人的胸懷，讓世界明凈。
薛泳吳軍
微風搖樹，細雪落簾下。
空氣如霧，凝露如花品。
我沒有看到楊，但我看到了桂芝白。
沒有眼淚，沒有人性，相思病有什麽好。
人在寒冷的時候，內心總會有壹點單薄和蒼涼，或者說，憂郁。此時雪的輕舞，能不讓人想起它那相似的，單薄的，看似不堪的親情？
薛泳·夫差
京城下了十天的雪，家家都滿了。
胡兒試著輕掃，留下壹扇明亮的小窗。
童年的快樂是妳永遠不會忘記的幸福。輕盈明亮的雪就像童年壹樣。所以，雪在田園世界裏也是有貢獻的，會讓人想起曾經嘗過的最甜的味道。
四、竹:君子，俊朗，節氣，壯誌淩雲。
謙虛的竹子有彎曲的葉子；驕傲的李子背上沒有花。鄭板橋
“低頭豁達”不僅描述了竹子外在的自然狀態，也指人內在的精神道德。“低頭”和“豁達”是異質的，在結構上是對應的。
話題新竹
唐·杜牧
幾莖清幽玉色，黃昏青煙。
聲破寒窗夢，根穿青苔線。
漸籠當檻天，欲得八簾雲。
如果妳不是殷珊的客人，誰愛這位先生？
朱勇
文同
竹子，竹子。
森冷，幹凈的綠色。
湘江邊，渭水曲。
簾青錦，矛玉。
以開放的心態，不同的植物和樹木比任何木材都更有活力。
化龍杖入仙谷，喚鳳唱聖谷。
月娥巾網冉冉，風女聲余省蘇素。
林中飲酒破影搖金，石上下棋清陰遮板。
屈大夫趕走了椒蘭，陶先生回來找松菊。
如果亂彈的運動對妳來說是無敵的，瀟灑的身姿對仆人來說也是不道德的。
當中國的托物言誌詩發展到極致的時候，只有兩種情況:隱退和入世。竹子具有這兩種品質。我們只需要在使用的時候選擇材料就可以了。其實我是贊成東坡的“無肉使人瘦，無竹使人俗”的，但也有人認為竹子是“腹中空”的，要根據寫作的需要來褒或貶。當然，私底下也要有自己的看法。
動詞 （verb的縮寫）雨:慶祝、悲傷和哀悼
好雨知時節，當春天來臨。——杜甫的《《春夜喜雨》》。
涼月掛柳宛眉，中山鏡越看。蘭溪三日桃花雨，子夜鯉魚來灘。——唐·戴樹倫《蘭溪謳歌》
客心思念百年，獨行重千裏。河裏下起了黑雨，波浪和白風開始上升。——南北朝，何遜《送別》
他從他臨時的宮殿裏凝視著荒涼的月亮，他聽到黃昏的雨聲，切割著他的胸膛。——唐白居易《長恨歌》
所有的風景終究只是風景，分類的是人心。樂壇可以寫喪，喪景也可以是寫樂，甚至“雙其哀而樂”。人心是分類的基礎。
第壹，月亮——對月亮的思鄉——引起離別的悲傷和思鄉。
1.擡起頭來看，我發現這是月光，再次下沈，我突然想起了家。(李白《靜夜思》)
2.“小樓昨夜又東風，故國不忍回首月。”(李漁《於美人》)
註:望月思故國，表現了亡國之君的特殊痛苦。
3.“月亮，現在已經長滿了海面，此時天涯* * *了。有愛的人都討厭漫漫長夜，不眠之夜，懷念他們所愛的人。
熄滅蠟燭去愛這灑滿月光的房間，我穿著衣服徘徊在深深的夜露寒中。妳不能擁有美麗的月光，只希望在夢境中遇見妳。”(張九齡《望月思壹遠》)
註:這是壹首月夜思念遠方人的詩。月下相思，重情苦；望月抒懷，思緒萬千，自古如此。“月亮，現在長滿了大海，此時的地平線是* * *的”，背景廣闊，從場景到情感，意境壯美，是千古傳誦的佳句。它沒有華麗的字眼，卻很自然。當我們看到壹輪明月從冉冉的海面升起時，這樣的詩句就會脫口而出，帶我們進入壹個寧靜的美麗境界。也許這就是名詩經久不衰的藝術魅力。詩人把思念遠方人的相思托付給月色，月色無聲卻體貼，畫出人們的相思，安慰他們。它溫柔而均勻地把自己的光輝撒向世界的每壹個角落，讓人在心裏祈禱:“願人長久，而千裏之外。”
4.“他知道今晚的露珠會是霜，家裏的月光是多麽明亮啊！”杜甫《月夜憶兄弟》
註:壹直備受推崇，經久不衰，成為寫月的千古絕唱。據《唐詩選註》解釋，露非夜也非白，但感如今夜，又恰逢白露節，故謂何知今夜露將霜。月無處不曉，心在故鄉，故名《家有多亮月色》！。兩首詩交相輝映，讀來栩栩如生。結構上，這兩句是四句:“露水/從今夜起是白的，月亮/是我的故鄉。”抑揚頓挫，抑揚頓挫，非常優美。即使是現在，人們也經常能聽到“家裏的月光多亮啊！”。
第二，(7)杜鵑
杜鵑俗稱布谷鳥，又名秭歸、杜宇、紫鵑。春夏時節，布谷鳥整夜啼叫，烏鴉清脆而短促，喚起人們的各種感受。仔細看的話，杜鵑花的口腔上皮和舌頭是紅色的，古人誤以為是滿血的。恰好杜鵑花唱歌的時候，正是杜鵑花盛開的時候，人們看到杜鵑花是那麽鮮紅，就說這種顏色是杜鵑花的血。正如唐代詩人程所寫:“杜鵑鳥，怨何功？疑是口中有血，滴在枝上成花。”
中國古代有“望帝啼鵲”的神話傳說。傳說中的東周末年蜀國的君主王迪，名叫杜預。後來禪退，不幸國亡，死後魂魄化為鳥。至於口中出血，其聲悲涼感人，取名杜甫。在中國古典詩歌中，杜甫常常與苦澀聯系在壹起。
1.李白《蜀道難》:“文子歸，愁空山。”
2.白居易《琵琶行》:“布谷鳥的血泣，猿猴的嗚咽。”
3.秦觀《走在搖上》“就像孤亭春關，杜鵑落霞。”
4.文天祥《金陵帖二首》:“從今以後，別江南路，化為帶血的烏鴉。”杜鵑的啼聲仿佛在說“不如回家”，它的啼聲很容易觸動人的思鄉之情。
5.宋代範仲淹在壹首詩中說:“黑夜裏，綠煙在哭，白日裏，樹在飛。春山無限好，不如歸途。”
三、高樓——登高珍惜遠方，思念遠方的人。
1.李白《菩薩蠻》“色入高樓，樓上有人愁。”
2.文《憶江南》“梳洗，獨倚望江樓。畢竟千帆不是，斜光滿水，心碎。”
3.李漁《暗夜驚魂》“我去西樓無言，月如鉤。寂寞梧桐深院鎖清秋。
剪不斷，理還亂，是為了離愁，心裏特別有滋味。"
4.範仲淹《蘇幕遮》“嶽明樓高寂寞，酒入愁化相思淚。”
5.歐陽修《走在沙上》“樓高不近危欄，春山處處，行人連春山外。”
6.歐陽修《蝶戀花》“尤樂雕鞍幽野處，樓高不見張臺路。”
1.印度河:印度河是荒涼、苦澀和悲傷的象征。如王昌齡《秋長信詩》雲:“金井梧桐秋葉黃，珠簾夜不卷霜。熏玉枕無彩，長臥聽南宮。”它是關於壹個被剝奪了青春、自由和幸福的女孩。在壹座荒涼寂寞的宮殿裏，她獨自躺著，聽著宮漏。詩的第壹句以井邊壹棵黃葉梧桐開頭，烘托出壹種蕭瑟清冷的氣氛。任原許在思《雙引水仙？夜雨:“壹聲葉秋，壹點芭蕉壹點愁，三夜後回夢。“用梧桐葉落，雨水打芭蕉，寫下妳所有的心事。其他如“壹葉壹聲，空階滴水至光”(唐雯聽雲《更漏》)，“梧桐更瀟瀟，直到黃昏，點點滴滴”(李清照《慢聲》)等等。
2.菊花:幽靜、高貴、脫俗菊花:菊花雖不能與國色的牡丹或價值百倍的蘭花相提並論，但作為傲霜之花，壹直備受文人墨客的青睞。有人贊美它堅強的性格，有人欣賞它清高的氣質。屈原《離騷》:“晨飲木蘭露，暮吃秋菊失美。”詩人以飲露食花來象征其品格的高潔。唐元珍《菊花》:“秋叢似道士，越圍越斜。並不是花中偏愛菊花，此花更無花。”表達了詩人對堅定和高尚品格的追求。其他如“寧可捧香於枝頭而死，不可吹於花間”(鄭松小思《冷菊》)、《孤東裏濕露，泥沙照前金》(宋範成大《重陽後兩菊》)等詩句，都是用菊花來表達詩人的精神品質，這裏的菊花無疑成為詩人人格的寫照。
3.(孤獨)鵝:孤獨的鄉愁，思鄉，消息，紅巖:書信——對親人的思念。
紅巖:紅巖是壹種大型候鳥。每年秋天，它都會南移，這往往會導致遊子在旅行時想家和悲傷。如隋朝人薛道衡寫道:“人歸雁陣，花前思。”早在花開之前，我就有了回家的念頭；但是當大雁返回北方時，人們還沒有回家。詩人在北朝為官時，曾向南朝派遣使節，寫下這首思鄉詩，含蓄婉轉。也有鵝寫的思念，如“夜聞鵝思鄉，新年病”(歐陽修戲答元稹)，“幾時星橫樓，簫倚樓有聲”(唐代趙薇《長安秋望》)，“星寒碧池，鴻雁悲紅風”(。還有鴻雁所指的書信。紅巖傳的典故大家都很熟悉，紅巖在詩歌中作為信差的應用也很常見。比如“雁過不答我，江水盡秋水”(杜甫《致天空盡頭的李白》)，“言溯傳書，湘艷染更淚”(李商隱《李斯》)。
4.寒蟬:秋蟬活不長了。壹些秋雨過後，蟬會發出幾聲斷斷續續的呻吟，生命危在旦夕。所以，心寒就成了悲傷的代名詞。如唐代羅的《詠蟬》開篇兩句:“西地蟬鳴，南冠客思深。”【西遊記:秋天】用令人心寒的聲音歌唱，誇大了他在獄中深深的鄉愁。宋代詩人柳永開篇:“寒蟬悲，長亭晚，陣雨初。”在直接描寫離別之前，“悲戚”的感覺已經充斥了讀者的內心，醞釀了壹種可以觸摸離別的氛圍。《寒蟬鳴我這邊》(三國曹植《王彪作白馬》)等詩也表達了這種感情。
5.月亮:在中國古代詩詞中，用月亮來烘托感情是壹種常見的筆法。壹般來說，古詩中的月亮是鄉愁的代名詞。李白《靜夜思》:“床腳壹線明，豈有霜也？擡起頭來看，我發現這是月光，再次下沈，我突然想到了家。”這首詩表現了李白的思鄉之情。詩中的月亮不再是壹個純粹的客觀意象，而是壹個飽含詩人情感的意象。唐朝王建寫《十五夜望杜郎中》:“今夜月滿望，不知秋思落誰家。”詩以委婉的提問點出了這月圓之夜的普遍人情，含蓄地表現了詩人對家鄉朋友的深深思念。
此外，“月亮”還有以下圖像。
(1)明月蘊含邊關人的憂傷。
如:“回樂峰前沙如雪，城外月如霜”；“秦時明月，漢時閉關，長征人未歸”悲壯。
(2)明月蘊含著情感上的無奈。
比如謝莊說“美人走在塵埃裏，千裏之外有明月。”祈禱和祝福；張九齡“明月當空，天涯* * *此時。”希望和渴望。
(3)明月寓意時空永恒。
“古人若流水今，* * *望明月。”時間對生命的掠奪，生命在時間面前的無奈，都表現得淋漓盡致。