詩經出自《詩經·秦風》。這是壹首惜人的詩。詩中的“伊拉克人民”是詩人熱愛、懷念和追求的對象。這首詩對景物的描寫非常出色，景物情感飽滿，情景融為壹體，有效地烘托了主人公悲傷憂郁的感情，給人壹種朦朧之美。
國風琴馮佳劍
秦《馮佳簡》是中國古代現實主義詩歌總集《詩經》之壹。全詩共三章，每章八句。這首詩壹度被認為是用來嘲諷秦襄公未能與李周鞏固國家，或為無法吸引隱士聖賢而惋惜；現在普遍認為這是壹首情歌，寫的是追求所愛卻得不到所愛時的憂郁和苦悶。全詩共三章，後兩章僅較第壹章稍作改動，形成了內部節奏和諧、章節間節奏不均勻的效果，也造成了語義的往復推進。
創作背景
這首詩是寫給心中仰慕的人追求的。陳子展《解題詩三百首》說:“毫無疑問，《劍家》這首詩是詩人想見而見不到的作品。這個人是誰？他是壹個懂周禮的老人，還是壹個為周朝和舊主著想的西周老臣？是秦國的隱士還是詩人的朋友？還是詩人本身就是聖人，隱士，壹流詩人？還是我們把它簡單化，庸俗化，壹口咬定是情詩，說詩人思念愛人？因為有不同的解釋，所以很難判斷。
作品欣賞
東周的秦地大致相當於今天的陜西大部和甘肅東部。其地“近戎狄”，這樣的環境逼著秦人“練戰備，貴實力”(《漢書·地理》)，情感也是激昂豪爽的。《秦風》中保存的十首詩，多以狩獵、悼念、諷刺、勸諫為主，更像鄭的風格。
《白露即霜》這首詩向讀者傳達的是，已是深秋，天才破曉，因為蘆葦葉上還有夜晚露水凝結的霜花。在這樣壹個深秋的早晨，詩人為了追尋向往的人來到河邊，眼前出現的是壹望無際的蘆葦，呈現出冰冷的寂靜和孤獨。詩人只知道他期待的人在河的對岸。從下面來看，這不是壹個確定的存在。詩人根本不知道伊拉克人生活在哪裏，或者說伊拉克人是否像曹植《七雜詩》之四“東遊河北岸，夕居瀟湘”的“南美人”，無從得知。這在詩人的腳下和筆下可能是無望卻又充滿誘惑的追求。把“上遊”和“上遊”理解為上遊和下遊，或者沿著壹條彎曲的水道和沿著壹條DC水道，都不會影響對詩歌的理解。白居易《長恨歌》中，楊貴妃死後，玄宗孤獨無眠。通過上面的尋找，他找到了綠色的虛空，下面，黃色的春天，壹個道士，仍然是“但他在兩個地方都沒有找到他要找的人”，但畢竟在“虛幻”的海外仙山上找到了已經成仙的楊貴妃，並在七夕再次相遇。但在《甲戌》中，經過詩人的艱苦追求，伊人仿佛到了河中央，四周波濤滾滾，依然不可接近。在郭峰周南漢光，詩人也找不到壹個“女過客”，因為漢水太寬，無法跨越。陳啟元說:“丈夫若說(快感)，必有所求，但若只看不求，必有所感。”(《石矛辨附錄》)“看得見但不可及”，這是觸手可及的，加深了渴望的程度。詩中的“萬”字，說明伊人的身影是模糊的，空靈的，或許根本就是詩人執念中生出的幻覺。
參考數據
搜狗百科:/item/國風秦建/1837809？fr =阿拉丁
2.《詩經》是中國最早的詩歌總集。
西周早期至春秋中期(公元前100年至公元前600年左右)的收入為詩305首。(另外有六首詩有題無內容，即無詞，稱為盛詩)，又稱《詩三百首》。
先秦叫《詩》，或者整數叫《詩三百》。西漢時被尊為儒家經典，原名《詩經》，壹直沿用至今。
漢代毛亨、對《詩經》進行了註釋，故又稱《毛詩》。《詩經》詩的作者大多無法考證。
涉及的地區主要是黃河流域，西起山西、甘肅東部，北至河北省西南部，東至山東，南至江漢盆地。詩歌離不開音樂。
文體分類關於《詩經》中詩歌的分類，有“四始六義”之說。“四始”是指四首名列前茅的詩:馮、大雅、、頌。
“六義”是指“風、雅、頌、賦、比、榮”。“體、雅、贊”是《詩經》根據不同音樂的分類，“賦、比、興”是《詩經》的表述。
《詩經》主要由四個字和雜字組成。風、雅、賦的劃分是基於音樂的不同。
《風》收錄了十五個地方的民歌，包括今天山西、陜西、河南、河北、山東(齊、漢、趙、魏、秦)的壹些地方。大部分是黃河流域的民歌，大部分是經過打磨的民歌，叫做《十五國風》，有160篇，是《詩經》的核心內容。“風”是指鄉村風和風謠。
(十五國風:、、顏[bè i]、顏[yūng]、魏、王、鄭、齊、魏、唐、秦、陳、齊、曹、伊[běn])《詩經(唐人)三種抄本》(22冊)“雅”為雅樂，即貴族享受宴飲或王公參加會議時的音樂歌曲。按音樂布局，共有105首，其中31首，74首為雅詩。
當然，大部分是文人的作品，但《瀟雅》中也有很多詞是類似風和歌謠的，比如黃鳥，各奔東西，谷風，草為什麽不黃等等。頌包括《周松》(31)、《松露》(4)、《商頌》(5)，是祠堂祭祀時使用的40首音樂歌曲和舞蹈歌曲。
頌是壹首祭祀音樂曲，分為31首周松，4首松露，5首商歌，40首* * *。本來是祭祀時歌頌神靈或祖先的音樂歌曲，但松露的四首詩都是歌頌活著的、美麗的魯僖公，商歌中也有阿諛奉承的詩句。
“風”的意思是音調。它是相對於“王畿”——周朝直接統治的地區而言的。
是不同地區的地方音樂，多為民歌。《風》這首詩是收集自、、彜、燕、魏、王、鄭、齊、魏、唐、秦、陳、齊、曹、彜等15個地區的民間歌謠。
***160篇。大多是民謠。
根據《十五國風》的名稱和詩的內容，大致可以推斷出詩發源於陜西、山西、河南、河北、山東、鄂北。“雅”是“王績”之樂，被這壹帶的周人稱為“夏”。古代常用“雅”、“俠”。
優雅也有“正”的意思。當時王姬的音樂被認為是正音——典範音樂。周代人把鄭聲稱為雅樂，就像清代人把昆曲稱為雅布壹樣，帶有尊稱之意。
朱《詩傳》雲:“雅者為義，歌者為樂。他的文章大小有差異，但儒生的正反觀點有差異。
有了今天的考驗，是瀟雅和閆妍的喜悅；是優雅，是參會的喜悅，是守紀律的言語。不同的單詞和聲音有不同的音節。
所以，大小和高雅的區別在於它的內容。“頌”是在祠堂祭祀的壹種音樂歌曲和史詩，其內容多是歌頌祖先的功績。
《毛詩序》說:“謳歌者的美與德的描寫，告之神明其功。“這就是頌歌的意義和用途。
王國維說:“贊聲慢於風雅。”這是他音樂的特點。
3.推薦《詩經》中的詩詞。忘了賈簡、關雎、景女裏的詩吧。《詩經·周南·姚濤》談到了女人結婚時的優雅。《詩經》說女人結婚是壹樣的，但和《詩經》不壹樣。“執子之手，與子偕老”的出處還是很美的。《詩經·馮偉·碩人》中的名句代代相傳，描述了美人的“手如，膚如，齒如，含笑，美目盼。”《詩經·汪鋒·李蜜》中的名句描述了戰爭的痛苦。“認識我的人被稱為。如果妳不認識我，妳想要什麽？”《詩經·鄭風》出其東門，我想到了筆名的由來。《詩經·鄭風·野蠕》有壹個美麗的人，就像曹操所指的《詩經·瀟雅·鹿鳴》、《余渺·鹿鳴》、《詩經·瀟雅·鹿鳴》、《采薇》、《昨日我已去》。
名句《詩經·瀟雅·鹿鳴·什麽是思坎》生了壹個睡在床上的男孩和壹個睡在地下的女孩，所以男女就是這樣。呵呵，我壹直很愛詩經，尤其是“生死富貴，子孫富貴”——心愛。
4.誰對關雎和兼詩有鑒賞力？《關雎》是壹首意義簡單的詩。
也許最好是在音樂上，正如孔子的評論《論語·泰伯》所言:“師之忠始，官聚之亂，回響之樂。”混沌是音樂結尾的合奏。
它在意義上是第二好的。關雎不是實寫，是虛寫。
戴君恩說:“這首詩只有‘窈窕淑女，君子好逑淑女’，但我翻了壹段沒有得到的，寫了壹個怨天尤人的場景；翻出壹段已經得到的話，寫壹個幸福的場景，無非就是描寫‘君子好逑’這兩個字。如果妳認清了現實，那就是夢裏的夢。"
牛蘊珍說:“輾轉反側，彈琵琶，打鐘鼓，都是在空氣中虛構，在空氣中抒發感情，詩人們以為事實都失去了。”都很有見地。
詩歌以虛的方式描寫男女之情，即所謂的“思想境界”，如韓光，如月出，如澤皮，等等，而關雎是最安靜最溫柔的，有始有終，尤其是大團圓的結局。作為音樂歌曲，發為”。