清末民主革命時期，1901開始學習，啟蒙老師是宛平名人陳應策。1905年隨父母去西山戒臺寺居住，開始學習騎馬、滿語、英語、數學。1909他父親宰英去世了。1910入桂法政學堂。1911辛亥革命，恭王府抵押給銀行。母親向太夫人和弟弟樸初搬出恭王府，搬到清河二七村。民國成立後，他隱居在北京西山譚潔寺。1965438+2004年5月與羅清源女士結婚，後轉入頤和園聽館，專修繪畫，專修小學經史，不問時事。1918再次去德國，進入柏林學院深造。1922年獲得天文學和生物學兩個博士學位，回到北京西山戒臺寺居住。
大革命時期，1924搬回故居恭王府崔晉花園，開始與張大千交往。1926年在北京中山公園水榭舉辦第壹次畫展。1927申請日本京都帝國大學教授。
土地革命戰爭時期，從65438年到0928年，他參加了宋風繪畫協會的活動。1930年與妻子羅清源舉辦畫展。1931年，他寫了《陳篇》，痛斥日偽，表明心跡。1933年冷巖雪圖在柏林中德藝術展展出，好評如潮。65438年至0934年在北平國立藝專任教，與著名畫家張大千交好。1934年，在北平晉源遇見張大千。張大千拿出他的《自畫像三十首》，要他寫壹首詩。他立刻寫道:“當陷落時，萬的，月亮升在空中，雲在底部被打開。多古來贈君，倚馬知仙，不歸池，猿聲嗟嘆！”
抗日戰爭時期，1937“七七事變”後，侵華日軍侵占北平，建立日偽政權。因為他們的出身和名氣，脅迫他們參加，所以他們拒絕不起。後來他花巨資派人到他家作畫，他卻拒絕和他壹起作畫，表現了愛國氣節。靠書畫為生。1939搬到北京頤和園界首殿。曾被中國畫研究會評定。
解放戰爭時期，其妻羅清源逝世於1946，溥心畬與齊白石聯展在寧舉行。1947當選為滿族國會代表。遊覽江南名勝，然後去杭州。1949年經舟山遷至臺灣省。
建國後，65438年至0950年在臺灣省立師範學院、東海大學任教。1955年應邀赴韓講學，被韓國首爾大學授予名譽博士學位，後轉往日本。1956從日本回到臺灣省。1958 11香港去泰國曼谷辦展覽，65438+2月回香港辦展覽。1959年1月在香港新雅書院教授書畫，後在臺灣省展出380幅作品。9月，1962，再次被邀請到香港新亞學院講學。擅長畫山水、人物、花鳥、動物。受馬援、夏圭等人的影響，北派山水畫靈活多變，自成壹派。意境淡雅，飄逸深遠，飄逸靈動，結構精密，筆法有力，喜歡畫在絲綢上，染層次多而輕。他的花鳥畫也是飄逸恬靜。與山水相比，他的筆法更傾向於柔美。家裏有猴、狗、蟲、鳥，所以對動物的描寫相當生動。他還擅長草書，風格飄逸婉約。他壹生中舉辦過多次藝術展覽。傳世作品有《壹個喜洲上吹笛子》、《秋山壹亭》、《彈琴訪友》等。1963年3月，查出咽喉癌。
1963 165438+10月18因喉癌去世，享年76歲。葬於臺灣省陽明山。著有《義集》、《金文考辨》、《陶文存》、《爾雅釋言經》、《華林葉雪》、《辭訓匯編》、《經典選言》、《韓玉堂畫論》、《韓玉堂手抄本》、《詩集》等四部書。
溥儒題名對聯
孤忠顯日月；
空氣中有秋風。
-自我話題
人是百年壹遇的過客；
我應該花十天九天。
-自我話題
筆欲掃千軍；
詩歌在壹百英尺的高空飛翔。
-自我話題
溥儒題寫了對聯。
碧莎裙下攜詩草；
綠藻池塘裏的漁船。
——寫毛筆字和書法墨對聯
溥儒祝賀對聯
薄雲巖寄宿；
在孤獨的月亮和波浪中轉動。
——贈清廷太監姚夢山的書。
這話看似淺顯，實則深意。如果我們細細探究，細細品味，不難看出這是壹個孤獨太監生活的真實寫照，雖然是壹種隱秘的生活。後來，這雙鞋壹直被姚夢山掛在不亞於北京王宓的豪華臥室裏。
花落早，枝頭寒，蝴蝶舞；
絮春樹鳴鶯。
——贈送給他的得意門生辛鵬久
辛鵬久(1935-)，又名辛，天津人。畢業於臺灣實踐大學，早年師從孫朵慈寫生，後師從溥儒學習中國畫。1972年從臺灣移居香港，隨趙少昂學習花鳥。多年的學習形成了我自己的個人風格。1980年成立運城苑任教。在1983發表個人繪畫作品集。他曾在紐約、多倫多、溫哥華、舊金山、臺北、高雄和香港舉辦過個展。多次參加韓國、美國、加拿大、北京、東京、香港、臺灣、澳大利亞的聯展，畫作被澳大利亞博物館收藏。1997至今，壹直在西瑞都中文學校教國畫，並受聘在加州西瑞都學院教國畫。此對聯為回文，回讀為:
春天，鳥兒啼叫，樹木飛舞；
蝶舞的寒枝早落。
溥儒綠世聯
臨近清明節，
到處都是士兵和香煙。
山川千裏，(對聯上)
天地，亨泰。(轉夏蓮)
甘戈裏兄弟，(在脖子上)
邊關淚流滿面。(頸部關節下方)
京華無形，
向北望，壹望無際。
——《五律·八月情懷》詩聯
在臺灣，溥心畬思念大陸、故鄉和親人，寫下了許多期盼統壹、思鄉的詩篇。這些詩被編入北京新世界出版社最近出版的《韓玉堂詩集》。1958年中秋節前夕，溥儒寫下了這首詩《八月五定律》。他表達了對兩岸炮聲隆隆，同胞兄弟遭遇的無奈和焦慮。
遼廓附近的山不遠，
仰望天空壹片蕭瑟。
寒生橘柚千雨，(顓頊)
氣體在沙雲中變成了夜風(在對聯下)
秋日北鬥無邊，(脖子上)
東斜口有說不完的委屈。(頸部關節下方)
精神被賦予了對君主的悲傷，
妳夢見妳的家鄉了嗎？
——《秋感七法》詩聯
被堵在臺灣省，回家難，老了更想念親人。1962年的秋天，我寫下了這首《秋感七法》:秋上樓，遙望大陸，不能渡東海歸家，無限哀愁。我只能用詩來哀嘆，表達我的憂國思鄉之情！節日期間，請三思妳的親戚。因為中華民族的傳統節日——中秋節，最能喚起人們的思鄉之情，所以它大多寫在溥心畬的韓玉堂的詩中。己亥中秋有幾首詩，如“此夜故鄉難耐湖上寒”，庚子中秋如“榕葉落雨，不恨怪方”，人吟中秋如“我親南為客，我思北鬥星歸”。
牛角圍巾有葛田敏、
避開陸地，住在東海岸。
壹卷破書永遠消失，(對聯上)
數桿修竹，伴隨的是孤獨和貧窮。(轉夏蓮)
夢回白下臺城柳，(頸上對聯)
魂歸江南故國春。(頸部關節下方)
即使妳能聞到廣陵音樂，
月亮照在誰身上！
——《七律悼念陳漢光明靜》詩聯
感傷的作品如此，其他詩中的鄉愁也令人印象深刻。這首《七律悼陳漢光明靜》極其沈痛，哀嘆陳漢光生前未能回到故鄉，死後只好回到江南。對聯《廣陵曲》，即嵇康生前所彈的《廣陵散》，“縱使能聞”猶存不朽，“二明月”意為不能在故鄉揚州賞月。說就算生活在陳漢光，也沒有希望回到故土。詩歌表達抱負。溥儒寫陳漢光，當然帶著思鄉之情。第二年，詩人在臺灣省去世，和陳漢光壹樣，活著回大陸的夢想永遠無法實現。中國改革開放後，兩岸關系“解凍”。雖然包括前國民黨政客在內的大部分臺灣省同胞都回不了根，但活著回老家探親或旅遊並不難。但近年來，由於少數臺獨分子搞臺獨，兩岸關系日益緊張。為了不使骨肉同胞骨肉分離的痛苦，甚至自相殘殺的悲劇重演，兩岸同胞必須團結壹致，共同反對分裂和臺獨，以“壹國兩制”推進祖國完全和平統壹。