郵局外面，斷橋旁邊
孤獨，荒蕪，壹朵鮮花盛開
為她在暮色中的孤獨而悲傷
多風多雨
讓別的花羨慕吧！
花的嫉妒和排斥不在乎
她的花瓣可能會被碾碎
只有壹如既往的芬芳
這本書《蔔算子》的書名是《詠梅》，和連Xi先生(周敦頤飾)的壹模壹樣，只愛蓮花不沾泥，但不是妖。作者也用梅花來比喻。陸遊曾稱贊梅花“雪越凜然，花中整體性越強”(《落梅》)。梅花是如此美麗和獨特，從許多花中脫穎而出，但現在它們開放在農村的郵局外面。破敗的“斷橋”自然是人跡罕至，寂寞寒冷，梅花也壹直無人問津。從這句話我們可以知道，它既不是官府裏的梅，也不是名園裏的梅，而是生長在偏僻郊區的“野梅”。它得不到應有的關愛，更談不上被欣賞。隨著四季的新陳代謝，默默地開放，默默地枯萎。都是壹個人，我很茫然——誰來管？這是壹個沒有主人的李子。在“無主的孤獨”這句話裏，詩人把自己的感情傾註在客觀景物裏，第壹句話是情景語言，已經是愛情語言了。夕陽黃昏，暮色朦朧，這落寞無人問津的梅花，如何承受這份蒼涼？它只有“悲傷”——而且是“孤獨”，與前壹句的“孤獨”遙相呼應。驛站外的斷橋、暮色、黃昏，本已寂寞淒涼，卻又增添了淒冷的風雨，寂寞感更深。“更者”這個詞很厲害。前三句話看似描述了梅花的困境，但第二句話“耕者風雨”卻像壹把重錘打破了之前的“極限”。這種悲傷似乎難以承受，至今情感渲染達到高潮，但盡管環境寒冷，依然“開放”！它，“萬樹寒無色，南枝獨花”(道元)；它，“香雪海敢出萬花，獨樹壹幟春領天下”(楊偉貞)。後四句只說美華處境不好，對美華來說只是壹個“開”字，但其倔強與堅韌不言而喻。
尚坤集中論述了梅花的艱難處境，它確實有“煩惱”。從藝術的角度來看，作者在描寫悲傷時，並沒有使用詩人和詩人慣用的比喻，而是用環境、時間和自然現象來烘托悲傷。況周頤說:“文字隔空取神，只描寫景物，而神為自己說話，這是高手。”(《惠風·花刺》)也就是說，詩人描寫那麽多“風景”，是為了獲得梅花的“神旨”；“深於言情者，擅寫風景”(田同之《西浦詞》)。上闕的四句話，可以說是“情景雙畫”。讓讀者在壹系列場景中感受作者在特定環境下的心情——煩惱！也讓讀者逐漸步入作者的心境。這真是太棒了！
下坦普發來壹條消息。梅花，它開得最早。“所有的樹都凍僵了，準備折疊，孤獨的根溫暖而孤獨”(戚跡)；“不知道最近的噴是不是先開始的，懷疑是冬雪後沒有消失”(張偉)。正是它迎來了春天。但它“無意爭春。”春天百花盛開，爭奇鬥艷，梅花不“爭春”。韓玲先開始，只有迎接春天的誠意。“苦”的人，是絕望的，是絕望的，是盡力的。從側面諷刺方群。梅花沒有互相競爭的意思。就算“方群”吃醋，那也是他們自己的事。讓我們嫉妒壹會兒。在這裏，寫作和寫作完全交織在壹起。草木無情，花開花落，這是自然現象。但是，它暗示了作者的不幸經歷暴露了那些竊取和平的人的無恥行為。說“爭春”，比喻人事；“嫉妒”是草木所不能及的。這兩句話表現了陸遊孤傲的性格，從不與急於求成、阿諛奉承的人交往的性格，以及不怕讒謗、保全自己的驕傲。
最後幾句話把梅花的“獨特風格”更進了壹步:“散成泥，碾成塵，唯香不變”。前壹句承襲了尚坤孤獨無主、黃昏日落、風雨侵襲的淒慘境遇。這七個字失意四次:“落花”，經不起風雨的摧殘，梅花已落。這是壹樓。是二樓，泥水混合，不存在哪個是花哪個是泥的爭論。從“碾”字來看，表現了毀滅者的冷酷無情和受害者的悲慘境遇，這是第三層。結果梅花毀了，踩成了灰。這是四樓。妳看，梅花的命運有多悲慘，簡直不堪想象。此時，讀者已經融入了字裏行間透露出的情緒。但作者的目的絕不僅僅是寫梅花的悲慘遭遇，引起人們的同情；寫作手法上，還在鋪墊，蓄勢待發，為的是把下壹句的意思推向最高峰。梅花雖已枯萎，被踩成泥土，被碾成塵埃，請看，“惟香不變”，但它那“別有韻味”的香味，將永遠不變，它不會屈服於孤獨和風雨的威脅，而會竭盡全力，絲毫不變。即使枯萎化為“塵埃”，也要“芬芳如初”。
最後壹句有扛鼎之力，喚醒了全篇，把梅花被風雨侵襲、雕零散亂、蒼涼悲涼的不幸境遇拋在了前面。是“最後壹句要看實力”(卓任玥《詞通》)。而這個“轟轟烈烈的節日”之所以能被“想象”，正是因為這個詞被非常成功地用梅花及其自然新陳代謝來形容自己。至此，梅花已經個性化了。“詠梅”作為壹個人思想感情的表達，給我們留下了深刻的印象，成為詠梅的傑作。
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辛棄疾的玉案
數千棵樹在東方的夜晚開花。
吹下來，星星像雨。
寶馬雕花車滿路香。
鳳凰笛聲，
玉壺轉動，
壹夜魚龍共舞。
飛蛾，雪柳，金色的縷縷，
笑聲漸漸消失了。
在人群中尋找他，
——驀然回首，
那個人在那裏，
燈光很暗。
古代詩人寫元宵的詞數不勝數，但辛棄疾的這首，並不認為可有可無，所以也可以稱之為英雄。然而，其實上城除了渲染壹種熱鬧的盛況，並沒有什麽獨特之處。作者把火樹寫成固定的燈籠，把“星雨”寫成流動的煙花。如果說是的話，想象壹下東風還沒催花開，卻先吹落了元宵節火樹銀花，就不錯了。它不僅吹走了地上的鼻煙，還從天上吹落了五顏六色的星星像雨壹樣——煙花，先沖上天空，再從空中落下，像流星雨。再寫“玉壺”這個車馬、鼓聲、燈光、月亮交匯的仙境，再寫民間藝人載歌載舞的“社火”百戲，熱鬧非凡，令人目不暇接。其間的“寶”“雕”“鳳”“玉”等種種美言，只是為了給元宵夜的氣氛壹個生動的境界描述，大概是筆墨所不及的。還好還有這些美言，只是幫忙而已。
上城，專寫人。作者從壹開始就寫道:這些姑娘，都被霧和雲籠罩著，身上掛滿了元宵節特有的飛蛾和雪柳。這些穿著打扮的女孩邊走邊說笑著。他們離開後，只有衣服的香味還在黑暗中飄蕩。這些美女，不被作者的本意所關註，只是在千萬人中尋找壹個——但總是難找，毫無希望。.....突然，我眼睛壹亮，在角燈旁邊看得清清楚楚。是她！是她！是的，她曾經在這個寒冷的地方，但她還沒有回來。她似乎在等待！
發現那個人的那壹刻，是生命精神的凝結和升華，是對碑文和印章莫名的感激。詩人有這樣的本事，把它變成了筆痕和墨影，永遠不死！讀到最後壹個鏡頭，才恍然大悟，花燈、月亮、煙花、笙笛、交誼舞、交織的元歡騰，午後耀眼的壹群群美女，原來都是為那壹個人設計的。而且，沒有這個人，這壹切又有什麽意義和趣味呢！這個詞不能說，卻變成了壹條蛇，破壞了無價人生中快樂與苦澀的美好境界。不過，蛇已經畫好了，但還是要補充壹下:學者們不要忘記註意，文章的結尾已經寫了“壹夜”二字。為什麽？蓋已經交代了花了多少時間想找他，所以出來時“燈火闌珊”，前後呼應，筆墨精細，心中苦澀。唉，世人的評論界常常稱賈萱為“大膽”、“大膽”，好像他是個粗人，是個壯漢。那不是耽誤學者嗎？王靜安曾在《人間花刺》中引用過這個詞，認為成大事者必經三界，而嘉軒的境界是第三界，也是最高的境界。這種特殊的比喻與文學鑒賞無關。王先生已經說得很清楚了，我們這裏沒有問題。從用詞的語氣來說，玉案很獨特。本來是雙音，上下兩部分壹樣，但是上半部分第二句變成了斷句，充滿了起伏。沒有所謂的破棧。七言絕句壹共有三句，可以根據詩人的心意進行排列和變化，但句子排列的趨勢是壹致的。排比完了，警告句才能逼出來。
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文天祥的《穿越零洋》
當艱苦的工作來臨時，
周圍的星星很少。
山河破碎，風起雲湧。
人生經歷跌宕起伏。
恐懼海灘說恐懼，
在海洋中嘆息。
自古不死之人，
取丹之心，照歷史。
這首詩是文天祥被俘後寫的。詩人回顧自己壹生的壹兩句話，但限於篇幅，在寫作中，他舉了兩件事:入仕和敗仗。中間的四句話與“戰亡”息息相關，清楚地表達了作者對時局的認識:國家動蕩，亡國悲劇不可避免，個人命運更無從談起。然而，面對這壹巨變，詩人想到的並不是個人的出路和前途，而是對兩年前在空中航行中未能取得軍事上的勝利，從而扭轉局勢的深深悔恨。同時也為自己的孤立感到特別難過。從字裏行間，不難感受到作者國破家亡的巨大痛苦，以及自責與自嘆交織的淒涼心境。最後兩句是壹個詩人對自己命運的毫不猶豫的選擇。這讓之前的感情和恩怨平添了壹份悲壯激昂的力量和自信，呈現出壹種獨特的清高之美。這既是詩人人格魅力的體現，也是中華民族特有的精神美，遠遠超出了語言和文字的範疇。
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幫助他人是幸福的基礎。
別謝我。如果妳想感謝我，感謝我的家人。