發歲始俯仰，星紀奄將中。
南窗罕悴物，北林榮且豐。
神萍寫時雨，晨色奏景風。
既來孰不去？人理固有終。
居常待其盡，曲肱豈傷沖。
遷化或夷險，肆誌無窊隆。
即事如已高，何必升華嵩。 抒懷 ， 豁達 ， 自然人生 譯文及註釋
譯文
時光流逝如同飛舟，循環往復以至無窮。
剛過開年俯仰之間，忽然又到壹年之中。
南窗罕見憔悴枯木，北面樹林壹片繁榮。
雨神及時瀉下甘雨，清晨吹拂祥和南風。
人既生來誰能不死？人生規律必然有終。
生活清貧等待命盡，彎臂作枕何妨道隆。
時運變化有順有險，縱心任性沒有窮通。
倘能遇事達觀視之，何必攀登嵩華高峰。
創作背景 此詩作於晉安帝義熙九年（413年），與《形影神三首》創作時間相近。這年陶淵明四十九歲。 賞析“虛舟縱逸棹”，縱是操縱，這裏可以理解為是被動用法，被“逸棹”所操縱。逸棹，就是把船劃得很快；結合前面的“虛舟”來理解：在輕舟上，飛快地劃著船槳，說的是速度之快。這只是字面的意思。“回復遂無窮”，回復，是說循環反復，循環反復以至於無窮無盡。諸家註本都說，這裏說的是時間，“時光不停，迅速流逝，四季循環，無窮無盡”。
上面兩句是虛寫，寫大的概念，時間流逝極快，且循環反復至於無窮。接著兩句，具體地寫。在日常生活中，壹天天、壹年年，很快就過去了。“發歲始俛仰”，發歲，是說壹年剛開始；俛仰，通“俯仰”，俯是低頭，仰是擡頭，在這樣的擡頭與低頭之間，壹年才剛開始，馬上就到五月了，馬上就要過去半年了。“星紀奄將中”，星紀，簡單的理解就是天上的日月星辰，壹年；奄，表示時間之快；將中，將到正中，指年中；在壹俯壹仰之間，馬上就要到年中了。《離騷》中說，“日月忽其不淹兮，春與秋其代序”，說的是時間匆匆而過，不為人們而停留，在眨眼之間，春天走了，秋天來了，循環反復。
這首詩寫的時間是五月。上面也說了，時間過的很快，俯仰之間，馬上就到年中了，就到五月了。緊接著寫的，就是在五月的時候，自然萬物是什麽樣的情況。“南窗罕悴物，北林榮且豐”，不論是南窗還是北林，花草樹木都生機盎然。這裏是互文。互文的特點，是互相呼應，互相補充。比如這句，不能說南窗沒有枯萎的花草，北邊的樹木很茂盛。不能這麽分開說。它們是壹個整體，是在描述這個季節的自然景象。這兩句寫樹木，下面兩句寫風雨。“神萍寫時雨，晨色奏景風”，“萍”壹作“淵”，意思是天淵。下大雨的時候，天空烏雲密布，望過去就好像是深淵壹樣，同時，它又是在天上的，天上的東西在古人看來，都是神靈壹樣的東西，都需要有敬畏之心，所以稱為“神淵”。“寫”通“瀉”，和下面的“時雨”連起來理解，“時雨”是應時應季的雨。在五月份的時候，天上下著應時的雨。“晨色”是清晨的景色，清晨的時候，萬物都很美好；在這時候，還伴隨著五月的和暖的南風。此時正是五月份，又有溫暖的南風吹過來，真是好時節。
以上四句，花草樹木也好，風和雨也罷，陶淵明在這裏不只是要寫大自然的這樣壹種美好，他是在說，什麽樣的季節，有什麽樣的自然景象，它們是應時而來的；季節壹過，它們也就會消失了。“既來孰不去”，緊接著，他就說了，“既來”，南窗北林的那些花草樹木，現在都生長的很茂盛，天上下著應時的雨，還有那溫暖的南風，這些，在五月這樣的季節，它們都來了，都應時地出現了，但是，“孰不去？”這是問句，其實是明知故問的，它們是肯定要去的，要離開的，這是自然規律，有來必有去。這樣的道理，和人生是壹樣的，有生必有死。“人理固有終”，人這壹輩子，和大自然的花草樹木是壹樣的道理，有繁盛美好的時候，也會有雕落的時候，“固有終”，本來就有終了的時候，就是“人固有壹死”的意思，是不可抗拒的。
春秋的時候，有壹個人叫榮啟期，他和孔子有過對話。有壹回，孔子去泰山遊玩，在路上碰到了榮啟期。當時，榮啟期穿的很破，書上說是“鹿裘帶索”，裘是大衣，鹿裘不是說用鹿皮做的皮衣，而是指壹種較為粗糙的外衣，古時候是喪服或者是隱士穿的衣服，“帶索”，說的是在腰間隨便用繩索系上。即使是這樣窮苦，榮啟期依然是“鼓琴而歌”，他壹邊彈琴壹邊快樂地吟唱著。孔子就問他，妳為什麽這麽高興呢？榮啟期回答說，我高興的原因有很多。然後他就列舉了三方面的原因：天地之間，人為貴，而我是人，這是壹樂；男尊女卑，世間以男為貴，而我是男的，這是第二樂；有的人沒活幾歲就夭折了，而我現在已經活到九十歲了，這是第三樂；這樣，我還不應該高興嗎？說完這三樂，榮啟期總結說，“貧者，士之常也”，窮苦是讀書人經常會面對的；“死者，民之終也”，死亡的事情大家都壹樣，這是所有人最後的結局，那麽，我現在，“居常以待終”，我安心處於平常狀態，等待和大家都壹樣的結果，這有何不快樂呢？這是榮啟期的故事。
前面說，“人理固有終”，人這壹生，肯定是有終了的時候，所有人都壹樣，都會死的。那麽人們能做的就是“居常待其盡”，就坦然地面對，安心地生活吧，死亡是終究會來的。這個意思，和榮啟期所說的“居常以待終”，意思是壹樣的。對於讀書人來說，生活上的清貧是常事，人要堅守得住，不要因為生活貧困，就輕易改變人生準則，就去曲意逢迎或者自憐自哀；至於死亡，則是所有人都會面對的，沒什麽值得害怕。那麽，能夠認清楚這壹點，再苦的生活都不算什麽，人照樣可以每天快快樂樂的。安心處於平常狀態，等待和大家都壹樣的結果，這有何不快樂？“曲肱豈傷沖”，有壹個成語，叫“曲肱而枕”，把胳膊彎起來，枕著睡覺。《論語·述而》上說，吃粗糧，喝冷水，彎起胳膊當作枕頭，這樣的生活也很有樂趣的。陶淵明在這裏說，這樣的生活，“豈傷沖”，怎麽會有損於“沖虛之道”呢？沖虛之道，簡單地說，是那種淡泊的、恬淡的生活。另壹層意思，這個“沖”、“虛”，是道教裏經常出現的字眼。到這裏可以看出，這個戴主簿大概是個學道求仙壹類的人，而陶淵明寫這首唱和詩，來表明自己的人生態度：時間循環反復至於無窮，而人的生命是有限的，是會終了的，那麽就要“居常待其盡”，坦然地面對，安心地生活，即便吃粗糧喝涼水，枕著胳膊睡覺，也不失為人生樂事，不必去求長生、去求仙問道。
“遷化或夷險，肆誌無窊隆”，日月星辰是不斷在變換的。大自然如此，人生也壹樣。在這樣不斷的遷移變化當中，總不免有順利的時候、也會有艱難險阻的時候。這裏的“或夷險”，是或夷或險，有時候平坦有時候艱難。人生是這樣的，不會是壹帆風順。那麽，“肆誌”就好了，只要能做到縱心任性，能夠保持心誌的自由，那就無所謂“窊隆”了。說的是心靈要自由，不要總惦記著富貴，惦記著長生不老那些事情，那樣心會被束縛住的。窊隆，這裏引申為“窮通、貴賤”。心誌只要是自由的，是縱心任性的，那麽就無所謂窮通貴賤了。
所以，最後陶淵明就說，“即事如以高”，對於這些事情，自然變化、生與死、窮困與富貴，等等這些，如果有很高明的，很通達的認識的話，那麽，“何必升華嵩”，何必去尋仙，何必上華山、上嵩山去修煉呢？華山和嵩山，是人們尋道修佛的地方。這兩句是全詩的總結。
陶淵明（約365年—427年），字元亮，（又壹說名潛，字淵明）號五柳先生，私謚“靖節”，東晉末期南朝宋初期詩人、文學家、辭賦家、散文家。漢族，東晉潯陽柴桑人（今江西九江）。曾做過幾年小官，後辭官回家，從此隱居，田園生活是陶淵明詩的主要題材，相關作品有《飲酒》、《歸園田居》、《桃花源記》、《五柳先生傳》、《歸去來兮辭》等。陶淵明
歷想為官日，無如刺史時。歡娛接賓客，飽暖及妻兒。自到東都後，安閑更得宜。分司勝刺史，致仕勝分司。何況園林下，欣然得朗之。仰名同舊識，為樂即新知。有雪先相訪，無花不作期。鬥醲幹釀酒，誇妙細吟詩。裏巷千來往，都門五別離。岐分兩回首，書到壹開眉。葉落槐亭院，冰生竹閣池。雀羅誰問訊，鶴氅罷追隨。身與心俱病，容將力***衰。老來多健忘，唯不忘相思。——唐代·白居易《偶作寄朗之》偶作寄朗之
唐代 ： 白居易
展開閱讀全文∨ 歷想為官日，無如刺史時。歡娛接賓客，飽暖及妻兒。
自到東都後，安閑更得宜。
分司勝刺史，致仕勝分司。
何況園林下，欣然得朗之。
仰名同舊識，為樂即新知。
有雪先相訪，無花不作期。
鬥醲幹釀酒，誇妙細吟詩。
裏巷千來往，都門五別離。
岐分兩回首，書到壹開眉。
葉落槐亭院，冰生竹閣池。
雀羅誰問訊，鶴氅罷追隨。
身與心俱病，容將力***衰。
老來多健忘，唯不忘相思。 ▲ 抒懷 ， 感慨 ， 思念友人鴉翎羽箭山桑弓，仰天射落銜蘆鴻。麻衣黑肥沖北風，帶酒日晚歌田中。男兒屈窮心不窮，枯榮不等嗔天公。寒風又變為春柳，條條看即煙濛濛。——唐代·李賀《野歌》
野歌
鴉翎羽箭山桑弓，仰天射落銜蘆鴻。麻衣黑肥沖北風，帶酒日晚歌田中。
男兒屈窮心不窮，枯榮不等嗔天公。
寒風又變為春柳，條條看即煙濛濛。 敘事 ， 抒懷 ， 懷才不遇 ， 憤懣豪邁萬事銷身外，生涯在鏡中。惟將兩鬢雪，明日對秋風。——唐代·李益《立秋前壹日覽鏡》
立秋前壹日覽鏡
萬事銷身外，生涯在鏡中。惟將兩鬢雪，明日對秋風。 抒懷