發歲始俯仰,星紀奄將中。
南窗罕悴物,北林榮且豐。
神萍寫時雨,晨色奏景風。
既來孰不去?人理固有終。
居常待其盡,曲肱豈傷沖。
遷化或夷險,肆誌無窊隆。
即事如已高,何必升華嵩。 抒懷 , 豁達 , 自然人生 譯文及註釋
譯文
時光流逝如同飛舟,循環往復以至無窮。
剛過開年俯仰之間,忽然又到壹年之中。
南窗罕見憔悴枯木,北面樹林壹片繁榮。
雨神及時瀉下甘雨,清晨吹拂祥和南風。
人既生來誰能不死?人生規律必然有終。
生活清貧等待命盡,彎臂作枕何妨道隆。
時運變化有順有險,縱心任性沒有窮通。
倘能遇事達觀視之,何必攀登嵩華高峰。
創作背景 此詩作於晉安帝義熙九年(413年),與《形影神三首》創作時間相近。這年陶淵明四十九歲。 賞析“虛舟縱逸棹”,縱是操縱,這裏可以理解為是被動用法,被“逸棹”所操縱。逸棹,就是把船劃得很快;結合前面的“虛舟”來理解:在輕舟上,飛快地劃著船槳,說的是速度之快。這只是字面的意思。“回復遂無窮”,回復,是說循環反復,循環反復以至於無窮無盡。諸家註本都說,這裏說的是時間,“時光不停,迅速流逝,四季循環,無窮無盡”。
上面兩句是虛寫,寫大的概念,時間流逝極快,且循環反復至於無窮。接著兩句,具體地寫。在日常生活中,壹天天、壹年年,很快就過去了。“發歲始俛仰”,發歲,是說壹年剛開始;俛仰,通“俯仰”,俯是低頭,仰是擡頭,在這樣的擡頭與低頭之間,壹年才剛開始,馬上就到五月了,馬上就要過去半年了。“星紀奄將中”,星紀,簡單的理解就是天上的日月星辰,壹年;奄,表示時間之快;將中,將到正中,指年中;在壹俯壹仰之間,馬上就要到年中了。《離騷》中說,“日月忽其不淹兮,春與秋其代序”,說的是時間匆匆而過,不為人們而停留,在眨眼之間,春天走了,秋天來了,循環反復。
這首詩寫的時間是五月。上面也說了,時間過的很快,俯仰之間,馬上就到年中了,就到五月了。緊接著寫的,就是在五月的時候,自然萬物是什麽樣的情況。“南窗罕悴物,北林榮且豐”,不論是南窗還是北林,花草樹木都生機盎然。這裏是互文。互文的特點,是互相呼應,互相補充。比如這句,不能說南窗沒有枯萎的花草,北邊的樹木很茂盛。不能這麽分開說。它們是壹個整體,是在描述這個季節的自然景象。這兩句寫樹木,下面兩句寫風雨。“神萍寫時雨,晨色奏景風”,“萍”壹作“淵”,意思是天淵。下大雨的時候,天空烏雲密布,望過去就好像是深淵壹樣,同時,它又是在天上的,天上的東西在古人看來,都是神靈壹樣的東西,都需要有敬畏之心,所以稱為“神淵”。“寫”通“瀉”,和下面的“時雨”連起來理解,“時雨”是應時應季的雨。在五月份的時候,天上下著應時的雨。“晨色”是清晨的景色,清晨的時候,萬物都很美好;在這時候,還伴隨著五月的和暖的南風。此時正是五月份,又有溫暖的南風吹過來,真是好時節。
以上四句,花草樹木也好,風和雨也罷,陶淵明在這裏不只是要寫大自然的這樣壹種美好,他是在說,什麽樣的季節,有什麽樣的自然景象,它們是應時而來的;季節壹過,它們也就會消失了。“既來孰不去”,緊接著,他就說了,“既來”,南窗北林的那些花草樹木,現在都生長的很茂盛,天上下著應時的雨,還有那溫暖的南風,這些,在五月這樣的季節,它們都來了,都應時地出現了,但是,“孰不去?”這是問句,其實是明知故問的,它們是肯定要去的,要離開的,這是自然規律,有來必有去。這樣的道理,和人生是壹樣的,有生必有死。“人理固有終”,人這壹輩子,和大自然的花草樹木是壹樣的道理,有繁盛美好的時候,也會有雕落的時候,“固有終”,本來就有終了的時候,就是“人固有壹死”的意思,是不可抗拒的。
春秋的時候,有壹個人叫榮啟期,他和孔子有過對話。有壹回,孔子去泰山遊玩,在路上碰到了榮啟期。當時,榮啟期穿的很破,書上說是“鹿裘帶索”,裘是大衣,鹿裘不是說用鹿皮做的皮衣,而是指壹種較為粗糙的外衣,古時候是喪服或者是隱士穿的衣服,“帶索”,說的是在腰間隨便用繩索系上。即使是這樣窮苦,榮啟期依然是“鼓琴而歌”,他壹邊彈琴壹邊快樂地吟唱著。孔子就問他,妳為什麽這麽高興呢?榮啟期回答說,我高興的原因有很多。然後他就列舉了三方面的原因:天地之間,人為貴,而我是人,這是壹樂;男尊女卑,世間以男為貴,而我是男的,這是第二樂;有的人沒活幾歲就夭折了,而我現在已經活到九十歲了,這是第三樂;這樣,我還不應該高興嗎?說完這三樂,榮啟期總結說,“貧者,士之常也”,窮苦是讀書人經常會面對的;“死者,民之終也”,死亡的事情大家都壹樣,這是所有人最後的結局,那麽,我現在,“居常以待終”,我安心處於平常狀態,等待和大家都壹樣的結果,這有何不快樂呢?這是榮啟期的故事。
前面說,“人理固有終”,人這壹生,肯定是有終了的時候,所有人都壹樣,都會死的。那麽人們能做的就是“居常待其盡”,就坦然地面對,安心地生活吧,死亡是終究會來的。這個意思,和榮啟期所說的“居常以待終”,意思是壹樣的。對於讀書人來說,生活上的清貧是常事,人要堅守得住,不要因為生活貧困,就輕易改變人生準則,就去曲意逢迎或者自憐自哀;至於死亡,則是所有人都會面對的,沒什麽值得害怕。那麽,能夠認清楚這壹點,再苦的生活都不算什麽,人照樣可以每天快快樂樂的。安心處於平常狀態,等待和大家都壹樣的結果,這有何不快樂?“曲肱豈傷沖”,有壹個成語,叫“曲肱而枕”,把胳膊彎起來,枕著睡覺。《論語·述而》上說,吃粗糧,喝冷水,彎起胳膊當作枕頭,這樣的生活也很有樂趣的。陶淵明在這裏說,這樣的生活,“豈傷沖”,怎麽會有損於“沖虛之道”呢?沖虛之道,簡單地說,是那種淡泊的、恬淡的生活。另壹層意思,這個“沖”、“虛”,是道教裏經常出現的字眼。到這裏可以看出,這個戴主簿大概是個學道求仙壹類的人,而陶淵明寫這首唱和詩,來表明自己的人生態度:時間循環反復至於無窮,而人的生命是有限的,是會終了的,那麽就要“居常待其盡”,坦然地面對,安心地生活,即便吃粗糧喝涼水,枕著胳膊睡覺,也不失為人生樂事,不必去求長生、去求仙問道。
“遷化或夷險,肆誌無窊隆”,日月星辰是不斷在變換的。大自然如此,人生也壹樣。在這樣不斷的遷移變化當中,總不免有順利的時候、也會有艱難險阻的時候。這裏的“或夷險”,是或夷或險,有時候平坦有時候艱難。人生是這樣的,不會是壹帆風順。那麽,“肆誌”就好了,只要能做到縱心任性,能夠保持心誌的自由,那就無所謂“窊隆”了。說的是心靈要自由,不要總惦記著富貴,惦記著長生不老那些事情,那樣心會被束縛住的。窊隆,這裏引申為“窮通、貴賤”。心誌只要是自由的,是縱心任性的,那麽就無所謂窮通貴賤了。
所以,最後陶淵明就說,“即事如以高”,對於這些事情,自然變化、生與死、窮困與富貴,等等這些,如果有很高明的,很通達的認識的話,那麽,“何必升華嵩”,何必去尋仙,何必上華山、上嵩山去修煉呢?華山和嵩山,是人們尋道修佛的地方。這兩句是全詩的總結。
陶淵明(約365年—427年),字元亮,(又壹說名潛,字淵明)號五柳先生,私謚“靖節”,東晉末期南朝宋初期詩人、文學家、辭賦家、散文家。漢族,東晉潯陽柴桑人(今江西九江)。曾做過幾年小官,後辭官回家,從此隱居,田園生活是陶淵明詩的主要題材,相關作品有《飲酒》、《歸園田居》、《桃花源記》、《五柳先生傳》、《歸去來兮辭》等。陶淵明
歷想為官日,無如刺史時。歡娛接賓客,飽暖及妻兒。自到東都後,安閑更得宜。分司勝刺史,致仕勝分司。何況園林下,欣然得朗之。仰名同舊識,為樂即新知。有雪先相訪,無花不作期。鬥醲幹釀酒,誇妙細吟詩。裏巷千來往,都門五別離。岐分兩回首,書到壹開眉。葉落槐亭院,冰生竹閣池。雀羅誰問訊,鶴氅罷追隨。身與心俱病,容將力***衰。老來多健忘,唯不忘相思。——唐代·白居易《偶作寄朗之》偶作寄朗之
唐代 : 白居易
展開閱讀全文∨ 歷想為官日,無如刺史時。歡娛接賓客,飽暖及妻兒。
自到東都後,安閑更得宜。
分司勝刺史,致仕勝分司。
何況園林下,欣然得朗之。
仰名同舊識,為樂即新知。
有雪先相訪,無花不作期。
鬥醲幹釀酒,誇妙細吟詩。
裏巷千來往,都門五別離。
岐分兩回首,書到壹開眉。
葉落槐亭院,冰生竹閣池。
雀羅誰問訊,鶴氅罷追隨。
身與心俱病,容將力***衰。
老來多健忘,唯不忘相思。 ▲ 抒懷 , 感慨 , 思念友人鴉翎羽箭山桑弓,仰天射落銜蘆鴻。麻衣黑肥沖北風,帶酒日晚歌田中。男兒屈窮心不窮,枯榮不等嗔天公。寒風又變為春柳,條條看即煙濛濛。——唐代·李賀《野歌》
野歌
鴉翎羽箭山桑弓,仰天射落銜蘆鴻。麻衣黑肥沖北風,帶酒日晚歌田中。
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寒風又變為春柳,條條看即煙濛濛。 敘事 , 抒懷 , 懷才不遇 , 憤懣豪邁萬事銷身外,生涯在鏡中。惟將兩鬢雪,明日對秋風。——唐代·李益《立秋前壹日覽鏡》
立秋前壹日覽鏡
萬事銷身外,生涯在鏡中。惟將兩鬢雪,明日對秋風。 抒懷