去年在沿海壹帶流浪，秋天回到河邊破舊的房子，掃了蜘蛛網住了下來，很快就過年了。當春天帶著天空中的雲彩到來時，我想穿過白川山口。為此我就像被誘惑神纏住壹樣迷茫，道祖也來邀我，讓我無法安心做事。於是我把褲子上的紕漏補好，戴上帽子的花邊，在李三穴位燒灸後，首先飄到心頭的是松島的月亮。把房子賣給別人，搬到山豐的別墅。
如果木偶從盒子移到祭壇，
連草廟都被感動了，
這個世界的習俗。
把第壹首8句詩帖掛在草廟的木帖上。
3月27日，黎明時分的天空朦朦朧朧，小月已經失去了光彩，依稀可以看到富士山。想到不知道什麽時候能賞上野和山谷的櫻花枝，就很難過。昨夜眾親友相聚，今日乘船送別，棄舟登岸於千居。想到三千裏的未來，我的心充滿了悲傷。在短暫人生的離別路口，我流下了離別的眼淚。
春天已經過去了，
鳥兒在歌唱，魚的眼睛裏有淚水。
我在旅途中唱過第壹首俳句，但我壹直在向路上走去。我的親戚朋友在路上排著隊，會給我送行，直到看不到我的背影！
雖然我想去的地方還很遠，而且我真的很郁悶因為我已經放棄了紅塵，帶著人生無常的觀念去了壹個偏僻的地方旅行。如果我死在路上，我會恢復壹些力量。自由自在地走著，穿過了伊達的Okido。經過兩個城市後，我去了麗島縣，問人們中將·富士通的墓在哪裏。據悉，從這裏可以看到右邊山腳下的村莊，它們被稱為木倫和巴厘。作為紀念的道祖神神社和芒草還在！這幾天下雨，路很不好走，我也累了，只能遠遠的看著，走過去。
想想枯萎的車輪，戴島的枯萎和磨損，都與雨季有關:
巴厘島在哪裏，
五月份道路泥濘。
在巖石沼澤過夜。
吳用的松樹讓人驚嘆。同壹個根在地表長成兩棵松樹，又不失往日的姿態。首先讓人想起了能量大師。當時魯敖守來此，可能有砍伐松樹，制造著名的四川橋樁之類的事，於是啟用法師誦經，“現在松樹在哪裏？壹點痕跡都沒有。”據說往年有時砍，有時補。到目前為止，這些松樹呈現出壹種歷經千年的姿態，構成了壹道非常美麗的風景。
為白路想到的其他俳句是:
現在是櫻花盛開的季節，
請觀看吳用的松樹。
傅勇也來了壹句:
賞完櫻花，看到兩棵松樹。
我看的時候是三月。
跨過川名進入仙臺，已經是屋檐下菖蒲的端午了。我去了我的住處，呆了四五天。這裏有個畫家叫賈植蒙。聽說他有壹顆略顯優雅的心，和他交了朋友。那人說，他找出了壹些多年不為人知的名勝古跡，壹壹指點。宮吉諾茂盛的胡枝子讓人想起秋天的景色。玉田橫野的杜鵑山，正是白樺花盛開的時候。走進不漏陽光的松林，據說叫樹下。以前露水較厚，所以有“服務員，請提醒我戴帽子”的誦經聲去雅庫什多、神神神社等地，已是黃昏。但畫家還在松島、鹽釜等地給我畫了畫。告別的時候給了我兩雙草鞋，草鞋染成了藏青色。在這壹點上，證明他真的是壹個懂雅懂三昧的人。
用菖蒲做草鞋，
把它綁在腳上。
根據畫家畫的地圖，邊問邊走，進入奧跡。在那座山的壹側，長著十棵野草。據說直到現在，每年都要準備十張席子獻給主。
湖北在什川川村多鶴城。
壺碑有6英尺多高，只有3英尺寬。透過青苔，依稀可以看到碑文，上面記載著此地與鄰國的邊境線裏程。碑文還寫道:“市龜元年，省府將軍小野，守備朝臣，也被人安置。第六年，田萍參與了東海東山朝臣惠美將軍的駐防建設。十二月初壹。”從這個角度來看，這座城市是在聖武天皇建立的。雖然古代和歌中唱過的名勝古跡很多都流傳下來了，但這些名勝古跡有的坍塌了，河流幹涸了，道路被改變了，有的被埋在土裏了，有的樹老了，被小樹代替了，久而久之就變了，已經找不到古跡了。但這個壺碑無疑是壹個千年的遺跡，讓我們現在可以用自己的眼睛來審視古人的內心。這是旅行的壹點收獲，也是活在世上的壹種快樂，讓人忘記了旅行的辛苦，流下了喜悅的淚水。
之後去了野田的玉川和海巖。松山晚期山上建有壹座寺廟，稱為松山晚期國保寺。松樹間有墓地，相濡以沫結了婚的夫妻，最後都會傷心。到達鹽阜灣，聽到黃昏鐘聲。陰雨綿綿的天空稍微放晴，月光皎潔，巴厘島就在附近。並排停泊在岸邊的漁舟，聽到了分魚的叫聲，讓我明白了《繩子特別有意思》這首歌的意境，覺得更加動人。這天晚上，我聽到盲僧們彈著琵琶，說唱著奧地利清澈的玻璃。此曲不同於平甲琵琶和幸運舞，但音色粗獷。因為離枕頭比較近，看起來比較吵，但畢竟不輸窮鄉僻壤的傳統唱法，難能可貴。
壹大早，我拜訪了睿智的鹽壺之神。這座神殿是由這個國家的君主重建的。殿柱粗大，彩椽輝煌，石階九疊，朝日照朱砂聖壁。認為即使在這麽偏僻的地方，神佛也能大顯神通，已經成為我國的壹種習俗，非常可貴。神前有古寶燈，燈的鐵葉上鑄有“三明治三年，君三郎的貢獻”字樣。500年前的跡象重新出現在我們面前，我不禁感到十分珍貴。何全三郎是壹個勇敢、忠誠、孝順的人。即使在今天，他的好名聲仍為人們所敬仰。可以說“壹個人能勤於道，守其義，其名必隨。”
臨近中午，我租了壹艘船去宋道，在此期間，我到達了兩英裏多的熊島石灘。
(張香山譯)
註意事項:
澳洲小道:日本南北朝(1333—1392)指從德川都城到鹽釜的道路；戰國時期(1467-1568)指仙臺到宋道路上的巖石切割區。據日本學者考證，芭蕉沿著奧玉街遊覽名勝，或左轉或右轉，所經過的地方被稱為奧之路。這本遊記中描述的旅程包括從江戶出發，經過北部的奧宇路，到達宋旻浩的長城。澳洲古道只是其中很短的壹部分，卻是這本遊記的重點。
古人:指古代詩人，中國的杜甫、李白，日本的西行、宗作。
江:指江戶(今東京)壹角的。
白川關隘:建於英治年間(推測為公元前4世紀中葉至公元前5世紀初)。似乎在鐮倉時代(1193-1332)就已經崩塌了，到了江戶時代(1603-1867)已經變成了壹個荒廢的古關隘。
道祖神:守護路上行人的神。
李三:穴位使艾灸後行走輕快。
杉山:我姓杉山，是巴安大師。
木偶:每年的3月3日，身著古裝的木偶被從盒子裏取出，陳列在祭壇上。
曹安:指芭蕉居住的芭蕉寺。
第壹面8句:壹篇寫幽默句子的詩帖，壹般是折成好幾面的。連續50句以上的，壹般第壹面轉錄8句，稱為第壹面8句。本文的俳句是第壹面八句中的第壹句，稱為法句。
三月:農歷。以下文字中的月份都是陰歷。
麗島縣:麗島不是縣，是村。
中將·藤原·佑希:中將·藤原·佑希(簡稱藤原)，壹位平和的歌手。傳說他在巴厘島的道祖神社前因為沒有下馬而從馬背上摔了下來而死。
芒草:是西行法師唱的《藤原墓和合曲》中的壹首詩。這首歌的意思是:只有不朽的名聲留了下來。我看見野草在那裏生長，作為紀念。
魯敖守:魯之主。
白駒:曹丕，號，芭蕉，住江戶。
名川:和歌裏唱過的風景點。來自古今藏品愛情部，匿名。歌的意思是:名曰四川，淺灘處處埋樹，暗暗思念彼此。壹旦謠言開始，會發生什麽？那我們見面談談吧。
宮吉諾:和聲歌裏唱的景點。來自千禧系列。袁軍色曾經唱過。歌的意思是:宮吉諾到處是花，蟲在鳴叫。
玉田洋子:和聲歌裏唱的景點。出自Junseto寫的《散木集》。歌的意思是:把在玉田橫野吃草的駒子綁起來。杜鵑山上，木花盛開。醉馬有毒，馬醉食。
“服務員，請提醒戴鬥禮”是古今集錦中的壹首東歌。歌的意思是:服務員，請提醒主人戴帽子。宮吉諾樹上的露水比雨水還濃。
端午節掛菖蒲是為了辟邪和瘟疫。用菖蒲做草鞋腰帶，表示真心希望壹路平安。
澳洲徑:指從仙臺到鹽釜的路。
十個符號代表草的墊子:十個符號是地名。十字墊有兩層意思。第壹，表示這個席子是用當地的草做的十個大字；第二，十個符號與十系日語發音相同。十系是指十根經線(帶草)用於編織涼席。這種席子是當地的名產。
壺碑:壺村建在陸奧七戶人家的北面。這裏說的壺碑，其實就是多河城的碑。據考證，多河城碑是後人偽造的。
國:古代日本的地域劃分大致如下:道、國、縣、鄉、裏。此後被取消，改為村。
龜元年:公元724年。
田萍黃豹六年:公元763年。
聖武天皇時間:公元724-749年。
玉川:和歌裏唱的景點，其中能音大師的和歌比較有名。這首歌的意思是:黃昏來臨，潮水上漲，陸奧野田的玉川和百興鳥在歌唱。
海巖:香蕉看到的其實是池子裏的壹塊石頭。《千年合集》裏的壹首和聲歌，曾經唱到海上的巖石。這首歌的意思是:我的愛就像大海中的壹塊巖石，在幹涸的潮汐中不會暴露。雖然別人不知道，但是愛永遠不會枯竭。附如池中之石。
端嵩山:山有三層，分為端嵩山、中嵩山、主嵩山。嵩山的盡頭，也是合唱中唱到的景點。比如《古今集·東曲》裏有壹首和聲歌曾永誌。歌的意思是:我若棄妳而去，另尋恩寵，浪濤過嵩山。意味著不可能穿越，意味著我沒有變心。
鹽釜:原著有些版本也寫成鹽竈，因為釜和竈的發音是壹樣的。現在鹽壺被用在日本的地圖上。
《弦子特別有意思》是《古今集》裏壹首和平歌裏的詩。這首歌的意思是:陸奧處處美麗。在鹽釜灣拉移動船的繩子，很有意思！
奧地利透明玻璃:奧地利透明玻璃。清璃是壹種音樂稱謂，用扇子或三弦樂器伴奏演唱。
平家琵琶:琵琶伴奏，唱平家故事。
幸運舞:用扇子打拍子，唱腔接近歌謠，但比歌謠簡單。
這個國家的主指的是伊達政宗，仙臺的主。神社重建於清十二年(1607)。
何全三郎:藤原忠誌，三人藤原秀吉，遵從父親的遺願，忠誠地為元壹京服務。其弟太亨因反抗不了元萊王朝的壓迫而殺了義井，又懷疑其弟鐘恒與義井有聯系，殺了鐘恒。
做出贊賞的評論
這是壹篇遊記。文章基本上按照旅行的順序寫風景筆記，線索清晰；壹邊寫風景筆記，壹邊表達對生活的感悟。
作為壹個旅人，難免要遭受流浪之苦，作者的孤獨和悲傷自然就出現在文本中。所以文章寫了離別時的眼淚，也寫了對天氣、道路、身體不好等不利條件的抱怨。但這種漂泊並不是在困境中被迫逃離，而是源於作者對漂泊國外的向往。這種向往源於作者對自然的熱愛。因此，文章充滿了從旅行中獲得的快樂。作者雖然“在自己短暫人生的離別路口流下了離別的眼淚”，但看到千年壺碑也“忘記了旅途的辛苦，流下了喜悅的眼淚”。作者雖然告別了久久不願離去的老朋友，但他不也遇到了壹位“深諳雅三昧”的新朋友嗎青睞作者的人，大多是被他悠然恬靜的風格所吸引。在喧囂的世界裏忙碌了壹整天的人，讀到芭蕉的閑適，都會想到“偷個半天閑”。角巴的寫作不是為了表達真理，他寫風景也不是為了表達他的感情。他作品中的風景和事件，似乎只是他自己，並沒有什麽深刻的含義。走在奧地利的小道上，欣賞風景，欣賞音樂，聽說有個畫家有壹顆略顯優雅的心，就認識了他。當我看到壹件罕見的千年文物時，我喜極而泣。壹切都只是壹個感興趣的遊客的做法。
當然，香蕉有能力將情感和理智融入場景和事物，不露痕跡。本文著重分析了文章中的幾首俳句。三月離別，親友相送，依依不舍。"春天已經過去了，鳥兒在歌唱，魚的眼睛裏漂浮著淚水。"沒有壹個字是寫離別的，但沒有壹個字是寫離別的。《春去春來》讓人覺得現在是暮春時節，春意漸淡，花開雕零，離別的意味湧上心頭。從此，心痛油然而生；“鳥叫，魚眼裏飄著淚”。當他們與魚和鳥感同身受時，會情不自禁地分開哭泣，讓哭泣的魚和鳥更能體現離別的痛苦，更生動。這裏的俳句既合時宜又合情合理。雖然有點傷感，但是自然成熟壹氣呵成。
遠遠望著巴厘島，心中向往，但“這幾天下著梅子，路極其不好走，身體也很累”，感覺巴厘島似乎很遙遠。“巴厘島在哪裏？五月路泥濘。”這裏的俳句雖然平淡無奇，但卻道出了旅途的苦難和遠眺巴厘島的失望。
端午的時候，我壹個人在異鄉，遇到壹個有著壹顆優雅之心的藝術家幾天，就把他送走了。"用菖蒲做涼鞋，綁在腳上."沒有直接提到兩人短暫的友誼，但是告別和祝福的話語已經在裏面了。
松尾芭蕉是自由的，瀟灑的，心中沒有羈絆，對自然無動於衷，所以對於寫作是自由自在的。的確，對於芭蕉來說，徜徉在大自然中是壹種向往。
(劉小華)