生活在中唐時期的山水田園詩人有韋應物，柳宗元，劉禹錫，劉長卿以及“大歷十大才子”錢起，夏侯審、李端、盧綸、吉中孚、韓翊、司空曙、苗發、崔峒、耿湋等。
1、韋應物
韋應物（737~792），中國唐代詩人，漢族，長安（今陜西西安）人。文昌右相韋待價曾孫，出身京兆韋氏逍遙公房。今傳有10卷本《韋江州集》、兩卷本《韋蘇州詩集》、10卷本《韋蘇州集》。
散文僅存壹篇。因出任過蘇州刺史，世稱“韋蘇州”。詩風恬淡高遠，以善於寫景和描寫隱逸生活著稱。
2、柳宗元
柳宗元（公元773年—公元819年11月28日），字子厚，漢族，河東（現山西運城永濟壹帶）人，唐宋八大家之壹，唐代文學家、哲學家、散文家和思想家世稱“柳河東”、“河東先生”，因官終柳州刺史，又稱“柳柳州”。
柳宗元與韓愈並稱為“韓柳”，與劉禹錫並稱“劉柳”，與王維、孟浩然、韋應物並稱“王孟韋柳”。
3、劉禹錫
劉禹錫（772年—842年），字夢得，河南洛陽人，自稱“家本滎上，籍占洛陽”，又自言系出中山。其先為中山靖王劉勝。唐朝文學家、哲學家，有“詩豪”之稱。
劉禹錫的山水詩，改變了大歷、貞元詩人襟幅狹小、氣象蕭瑟的風格，而常常是寫壹種超出空間實距的、半虛半實的開闊景象。
4、劉長卿
劉長卿（709—789），字文房，漢族，宣城（今屬安徽）人，唐代詩人。後遷居洛陽，河間（今屬河北）為其郡望。唐玄宗天寶年間進士。肅宗至德中官監察禦史，蘇州長洲縣尉，代宗大歷中任轉運使判官，知淮西、鄂嶽轉運留後，又被誣再貶睦州司馬。因剛而犯上，兩度遷謫。德宗建中年間，官終隨州刺史，世稱劉隨州。
5、大歷十大才子
“大歷十才子”是指活躍於大歷時期的壹個詩歌群體，其稱號及所指人名最早見於姚合的《極玄集》：“李端，字正己，趙郡人，大歷五年進士。與盧綸、吉中孚、韓翃、錢起、司空曙、苗發、崔峒、耿湋、夏侯審唱和，號十才子。
大歷十才子在藝術表現上以謝朓為宗，秉承山水田園詩派的風格，寄情於山水，歌詠自然，其中也有壹些佳作。格律歸整、字句精工也是他們作品中最明顯的特點。
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2.有關唐朝盛衰景象的詩句如下三首都是通過言他以抒發對大唐昔盛後衰的感慨的詩：韋諷錄事宅觀曹將軍畫馬圖杜甫國初已來畫鞍馬，神妙獨數江都王。
將軍得名三十載，人間又見真乘黃。 曾貌先帝照夜白，龍池十日飛霹靂。
內府殷紅馬腦盤，婕妤傳詔才人索。 盤賜將軍拜舞歸，輕紈細綺相追飛。
貴戚權門得筆跡，始覺屏障生光輝。 昔日太宗拳毛騧，近時郭家獅子花。
今之新圖有二馬，復令識者久嘆嗟。 此皆騎戰壹敵萬，縞素漠漠開風沙。
其余七匹亦殊絕，迥若寒空動煙雪。 霜蹄蹴踏長楸間，馬官廝養森成列。
可憐九馬爭神駿，顧視清高氣深穩。 借問苦心愛者誰，後有韋諷前支遁。
憶昔巡幸新豐宮，翠華拂天來向東。 騰驤磊落三萬匹，皆與此圖筋骨同。
自從獻寶朝河宗，無復射蛟江水中。 君不見金粟堆前松柏裏，龍媒去盡鳥呼風。
註照夜白：馬名。龍池：在唐宮內。
支遁：東晉名僧，養馬數匹，有人說道人養馬不清高，答：“貧道愛其神駿。”此處比喻韋諷極愛曹霸的畫馬。
“自從獻寶朝河宗”：此句意指玄帝已經去世。金粟堆：玄宗的陵墓，在今陜西省蒲城縣東。
簡析本詩通篇寫畫寫馬，實際是在寫人。那時唐玄宗和肅宗都已去世，詩人在異鄉偶遇曾煊赫壹時的將軍畫家，因而引起許多感慨。
浦起龍在《讀杜心解》中說：“身歷興衰，感時撫事，惟其胸中有淚，是以言中有物。”是前人很中肯的說明。
丹青引贈曹將軍霸杜甫將軍魏武之子孫，於今為庶為清門。 英雄割據今已矣，文采風流今尚存。
學書初學衛夫人，但恨無過王右軍。 丹青不知老將至，富貴於我如浮雲。
開元之中常引見，承恩數上南薰殿。 淩煙功臣少顏色，將軍下筆開生面。
良相頭上進賢冠，猛將腰間大羽箭。 褒公鄂公毛發動，英姿颯爽來酣戰。
先帝天馬玉花驄，畫工如山貌不同。 是日牽來赤墀下，迥立閶闔生長鳳。
詔謂將軍拂絹素，意匠慘淡經營中。 斯須九重真龍出，壹洗萬古凡馬空。
玉花卻在禦榻上，榻上庭前圪相向。 至尊含笑催賜金，圉人太仆皆惆悵。
弟子韓幹早入室，亦能畫馬窮殊相。 幹惟畫肉不畫骨，忍使驊騮氣雕喪。
將軍畫善蓋有神，必逢佳士亦寫真。 即今飄泊幹戈際，屢貌尋常行路人。
途窮反遭俗眼白，世上未有如公貧。 但看古來盛名下，終日坎?纏其身。
註丹青：繪畫。引：唐代樂曲的壹種，亦為壹種詩體。
衛夫人：晉汝陰太守李矩妻，王羲之曾跟她學過書法。王右軍：即王羲之，晉代大書法家，曾任右軍將軍。
指褒忠壯公段誌玄和鄂國公尉遲敬德，皆系唐初功臣。 簡析這首詩也是寫畫馬的，並直接送給畫家曹霸。
它著重寫了畫家的身世、經歷，類似壹首小敘事詩。全詩以畫家承皇帝的寵愛命再繪淩煙閣功臣像和玉花驄馬為中心，極狀了曹霸當時畫名的顯赫，因而更襯出晚景的淒涼。
這時期詩人也飽經滄桑，生活貧困，在感情上更能和曹霸互相理解。全詩寫得錯綜多變，敘事抒情，跌宕有致，在藝術上很成功。
觀公孫大娘弟子舞劍器行並序杜甫大歷二年十月十九日，夔府別駕元持宅見臨潁李十二娘舞《劍器》，壯其蔚，問其所師，曰：“余公孫大娘弟子也。” 開元五載，余尚童稚，記於郾城觀公孫氏舞《劍器渾脫》，瀏漓頓挫，獨出冠時，自高頭宜春梨園二伎坊內人，洎外供奉，曉是舞者，聖文神武皇帝初，公孫壹人而已。
玉貌錦衣，況余白首，今茲弟子，亦匪盛顏，既辨其由來，知波瀾莫二，撫事感慨，聊為《劍器行》。 往者吳人張旭，善草書書帖，數常於鄴縣見公孫大娘舞《西河劍器》，自此草書長進，豪蕩感激，即公孫可知矣。
昔有佳人公孫氏，壹舞劍器動四方。 觀者如山色沮喪，天地為之久低昂。
爧如羿射九日落，嬌如群帝驂龍翔。 來如雷霆收震怒，罷如江海凝清光。
絳唇珠袖兩寂寞，晚有弟子傳芬芳。 臨潁美人在白帝，妙舞此曲神揚揚。
與余問答既有以，感時撫事增惋傷。 先帝侍女八千人，公孫劍器初第壹。
五十年間似反掌，風塵澒洞昏王室。 梨國子弟散如煙，女樂餘姿映寒日。
金粟堆南木已拱，瞿塘石城草蕭瑟。 玳弦急管曲復終，樂極哀來月東出。
老夫不知其所往，足繭荒山轉愁疾。註公孫大娘：唐玄宗時的舞蹈家。
弟子：指李十二娘。劍器：指唐代流行的武舞，舞者為戎裝女子。
大歷二年：公元七六七年。開元五載：公元七壹七年。
劍器渾脫：《渾脫》是唐代流行的壹種武舞，把《劍器》和《渾脫》綜合起來，成為壹種新的舞蹈。 簡析詩人寫此詩年已55歲，飽經憂患，卻仍滯留異鄉，自有不勝今昔興衰之感，詩中借幾十年前觀看玄宗開元年間著名舞蹈家公孫大娘弟子舞劍器的回憶，傾述了這種感情。
3.中唐時期有哪些詩派中唐分前後兩個時期。
後期詩壇有通俗、怪奇、雅正三個流派，三大流派構成了奇特的鼎立抗衡格局。通俗派詩歌的主導風格在於質實通俗，不避俚淺，諷興時事，不虛為文。
如此傾向可謂其來有自，總體上說是其主觀追求的結果。就藝術實踐而言，成就不小，但缺陷難免。
“非求宮律高，不務文字奇”，此為通俗詩派審美追求的全部內涵，同時也是抗衡雅正詩派、怪奇詩派的鮮明旗幟。審視壹番詩派鼎立之格局，有助於中唐詩壇形勢的立體化認識。
壹、中唐詩歌流派：（中唐詩歌與元、白詩派。簡單運用） 詩到元和體變新（元和體），名家輩出，流派紛呈。
這時期主要有： 1、以白居易、元稹為代表的元、白詩派，他們率領壹批新的詩人寫新樂府，作詩尚實、尚俗和務盡。 2、以韓愈、孟郊為首的韓、孟詩派，不平則鳴，作詩尚怪奇、重主觀，直接影響了李賀等人，開創詩歌創作新天地。
3、劉禹錫、柳宗元也是這壹時期的大詩人。 二、白居易的詩歌理論與“文章合為時而著，歌詩合為事而作”。
（理解） 白居易是壹位具有自覺的理論意識的詩人。他認為，文學應當側重於寫現實，著誠去偽，把文學當作救濟社會，改善人生的利器，要求詩歌能補察時政，泄導人情。
1、白居易在《與元九書》中提出：“文章合為時而著，歌詩合為事而作”。 2、他把自己創作的八百首詩分為四類：諷喻詩、閑適詩、感傷詩、雜律詩。
（這種分類不科學，前三類按內容而分，後壹類按形式而分。但是，習慣使然，現在壹般就按照白自己的分類分析作品。）
三、白居易《賣炭翁》的思想內容和藝術特色：（諷喻詩的內容和特色，理解） 1、思想內容： （1）對貧苦的勞動人民充滿了同情，而且能夠“為民請命”，勇敢地揭發現實的黑暗。 （2）批評官府欺壓百姓的暴行。
（3）暴露出當時政治的黑暗和人民的苦痛，體現出對社會、對政治、對人民的強烈正義感和責任感，這是白居易諷喻詩最值得肯定的地方。 2、藝術特色： （1）主題明確。
（2）善用對比。 （3）語言通俗流暢。
“其言直而切。” 四、白居易《長恨歌》的思想內容和藝術特色：（理解） 1、思想內容： （1）關於主題，有愛情說、諷喻說、愛情諷喻雙重說。
（2）應從較廣闊的時代意義上去把握和理解其“長恨”主題所蘊含的悲劇意蘊，此詩中的李、楊悲劇可分為愛情悲劇、政治悲劇和時代悲劇，也是壹個有內在聯系的三重變奏的統壹整體。 2、藝術特色：白居易的《長恨歌》（感傷詩）藝術成就較高，為受外界事物所感，情理動於內而形諸詠嘆者，藝術感染力很強。
五、白居易《琵琶行》的思想內容和藝術特色：（理解） 1、思想內容： （1）此詩主題思想是“同是天涯淪落人，相逢何必曾相識！” （2）此詩最為人所稱道的是將天涯歌女彈奏琵琶的技巧，和音樂的美妙描寫得出神入化。 2、藝術特色： （1）比興相緯、寄托遙深的特點。
詩中，琵琶女受人冷落摒棄的悲慘命運與作者橫遭貶謫的坎坷際遇有某種類似，琵琶女獨守空船、孤寂難耐之情與作者身處窮鄉僻壤、牢騷困頓、郁郁寡歡之心也暗相契合。詩人對琵琶女不幸遭遇的描述與同情，寄托著自己“淪落天涯”的身世之感。
（2）有關江月的三次刻劃，意向不同，內涵各異。 A、送客時所見夜景，借以烘托惜別時的茫茫心緒。
別情的淒切與景象的蕭瑟交融在壹起。 B、曲終時所見江景，襯托出樂曲的引人入勝。
寫出了樂曲余音繞梁的神韻。 C、琵琶女獨守空船所見江景，渲染出琵琶女的孤單寂寞、淒苦抑郁。
寫出她淒涼的心裏感受。 （2）運用新穎精妙的形象比喻和音箱摹擬刻畫音樂形象。
將抽象的音樂化為人們熟知的自然景象和生活景象。寫大弦是”嘈嘈如急雨”，以”嘈嘈”象聲，以”急雨”作比。
以”裂錦”比喻曲子終了時的清脆，響亮。這就把抽象的、難以捉摸的音樂形象轉化為鮮明具體的語言形象，使人如聞其聲。
（3）描寫琵琶女嫻熟的演奏技巧和飽含深情。 （4）描繪樂曲的變化和傳達的琵琶女的情感活動。
（5）以情會聲，把聽者對音樂所表現的情感變化的感受傳達給讀者。寫出詩人聽琵琶演奏的感受，也就為讀者的想像確定了情感方向。
（6）不僅寫”有聲”的境界，而且寫了”無聲”的境界，以無聲襯托有聲。虛中見實，以樂曲休止時的余韻突現樂曲效果。
（7）寫了琵琶女三次演奏，互不重復。 A、第壹次，詩人江邊送客所聞。
不完整，零星聽到，但已經覺得十分精妙。 B、第二次，從調弦到完整的演奏壹曲。
琵琶女在樂曲中訴說了自己的身世之悲，幽愁暗恨。這是用音樂語言作傾訴。
C、第三次演奏，作者簡略敘寫，但突出它的效果。 六、元稹的悼亡詩與愛情詩，《舞腰》詩，《行宮》詩及《離思五首》（其四）。
（理解） 1、元稹寫情勝過諷喻，擅長寫男女之間的愛情，代表元稹創作特色的不是新樂府，而是輕淺的艷情詩和寫生離死別的悼亡詩。 2、《舞腰》、《行宮》等都是艷情佳作。
3、《離思五首》（其四）等悼亡詩，哀艷纏綿，語言樸素真切，寄寓者人生至情。 七、元稹和白居易詩的異同（綜合運用） 1、相同點： （1）文學主張相同。
元稹和白居易同為新樂府運動的領袖，主張詩歌要反映政治、社會、民生。***同推動諷喻詩的創。
4.盛唐時期的詩歌盛唐指的是開元、天寶這壹時期，歷時50多年。
這個時期唐朝國力的強盛、經濟的繁榮達到了頂點，士大夫滿懷希望，情緒樂觀，遊宦從軍，極為活躍。現實生活的無限豐富與廣闊，開闊了詩人們的眼界和胸懷。
眾多著名詩人同時出現使詩歌創作大放異彩，形成唐詩的鼎盛時期。盛唐詩歌的內容異常豐富，其中邊塞戰爭和田園山水題材，占有相當大的比重。
不少詩人往往有壹段邊地從軍的生活經歷，他們描寫邊塞的雄奇景象，表達建功立業的理想，抒發愛國主義的豪情，反映征戰生活的艱苦，揭露統治者的窮兵黷武和守兵將帥的驕奢腐敗，開拓了詩歌題材的領域，加強了現實性。這類詩人中，以高適、岑參、李頎、王昌齡、崔顥、王之渙最為知名，他們的作品氣氛濃郁，情調悲壯，多采用七言歌行或七言絕句的形式。
高適和岑參的邊塞詩成就最高，唐代邊塞詩派也被稱為“高岑詩派”。高適的代表作有《燕歌行》、《薊門行》、《塞上》、《塞下曲》、《薊中作》等；岑參的代表作有《走馬川行奉送封大夫出師西征》、《輪臺歌奉送封大夫出師西征》、《白雪歌送武判官歸京》。
高適、岑參的詩以“悲壯為宗”，但由於他們的生活經歷、個性、文學思想和淵源等的差異，其詩作又有明顯的差異：“高悲壯而厚，岑奇逸而峭”（王士禎《師友師傳續錄》）。高適善於反映戰士和農民的疾苦，暴露現實，筆調嚴謹，直抒胸臆，以常語感人；岑參擅長謳歌勝利，描繪奇境，抒發豪情，寓情於景，以奇語動人。
王昌齡在當時有“詩家天子”之稱，除邊塞詩外，宮怨、送別詩也寫得很好。他又是七絕聖手，能以精粹的語言表現豐富的思想感情，意味深長。
盛唐時期以題詠山水景物和田園生活著稱的詩人不少，主要有王維、孟浩然、儲光羲、常建、祖詠等，其中以王維、孟浩然成就最高。王維的代表作有《渭川田家》、《終南別業》、《鹿柴》、《竹裏館》、《渭城曲》、《山居秋暝》等，這些都是“詩中有畫”的山水詩，顯示了這壹詩派在唐代的重大發展。
僅僅把王維說成是“山水詩人”是不全面的，他還有不少其他題材的篇章，如《隴西行》狀邊防的緊急，《老將行》鳴慷慨不平、表愛國熱忱，《觀獵》寫邊塞壯觀、將軍豪興，《相思》抒送別、相思情意，都無不內容健康，藝術精湛，堪稱名作。孟浩然與王維並稱，他的山水田園詩，如《秋登萬山寄張五》、《過故人莊》、《春曉》等，色彩清淡，意境深幽，獨具特色，備受人們廣泛傳誦。
標誌著盛唐詩歌最高成就的，是李白和杜甫，李白是偉大的糧漫主義詩人，杜甫是偉大的現實主義詩人，他們的創作不僅是唐代詩歌的高峰，也是我國古典詩歌的高峰。李白現存詩900多首，內容豐富多彩，其名篇多半成於安史之亂前，亦有壹部分作於變亂發生後，其中有對黑暗政治的深刻揭露，有對叛亂勢力的嚴厲斥責，有對民生疾苦的真實反映，有對拯物濟世的宏偉抱負的抒寫，有對個性自由解放的追求，有對愛情和友誼的謳歌，也有對祖國大好河山的歌頌，從多方面反映了唐王朝由全盛向衰敗轉折期的社會生活與時代心理。
安史之亂前的代表作品有《長幹行》、《蜀道難》、《子夜吳歌》、《行路難》、《夢遊天姥吟留別》、《戰城南》、《將進酒》、《遠別離》、《北風行》、《宣州謝朓樓餞別校書叔雲》等，安史之亂後的代表作品有《古風·西上蓮花山》、《永王東巡歌》、《廬山謠寄盧侍禦虛舟》等。李白的詩歌，內容博大精深，感情壹瀉千裏，理想主義、叛逆精神和英雄氣概構成浪漫主義的思想基礎。
善於運用豪邁、熱烈、誇張的語言，借神話傳說而極力馳騁幻想，創造出壯麗奇譎的意境和巨大的藝術形象，形成了放浪縱恣的獨特藝術風格。總之，李白極大地開闊了詩歌的美學境界，發展了古典詩歌浪漫主義傳統及其表現藝術，登上了我國古典詩歌浪漫主義的光輝頂點。
較李白稍晚，以詩歌反映盛唐向中唐過渡時期社會現實的，是與李白齊名的偉大現實主義詩人杜甫。李白的詩歌主要是安史之亂醞釀時期的寫照，而杜甫的作品則為動亂時代的“詩史”。
安史之亂前，杜甫寫出了《兵車行》、《麗人行》、《自京赴奉先縣詠懷五百字》等傑作，揭露了上層統治集團的荒淫、政治的腐敗、剝削壓迫的深重，並深刻地表露了自己對時局的隱憂。安史之亂後，他飽經離亂之苦，又寫了《月夜》、《春望》、《哀江頭》、《悲陳陶》、《羌村》、《北征》、“三吏”、“三別”等名篇。
後來在逃難和流浪中，又寫出了《茅屋為秋風所破歌》、《聞官軍收河南河北》、《又呈吳郎》、《歲晏行》等佳作。杜甫的詩忠實地記錄了國家的變亂和人民的苦難，對受迫害者寄予了深摯同情，成為後來白居易等人倡導新樂府運動的先聲。
他善於把時事政治和個人身世遭遇緊密地結合起來，既有生活場景的典型概括，又有主觀情感的濃烈發抒，熔理、事、情於壹爐，包孕深閎，形成沈郁頓挫的獨特風格。在我國現實主義詩歌的發展過程中，杜甫占有繼往開來的重要地位。
我國詩歌的現實主義傳統始於周代民歌，兩漢樂府民歌和建安詩歌繼承和發展了這壹傳統，這壹現實主義的傳統卻未能得到進壹步發揚，直至初唐陳子昂橫掃齊梁詩風。
5.妳對中唐時期的詩文化有多少了解1、唐朝儒釋道三教並存，形成了以儒家政治倫理為基礎，佛道學說兼容並蓄的政治思想體系，既鞏固了統治，又促進了三者相互吸收，不斷完善。
在這種氛圍下，人民的宗教自由、思想自由、言論自由，為詩歌創作掃除了諸多障礙。2、唐朝奉行與鄰為善、與鄰為伴、和平***處的外交政策，實行經濟、文化交流政策，這些交流對唐詩的內容和風格都產生了積極影響和啟發。
3、從秦漢以來，詩詞經歷了長遠的發展過程，創作方式、文體特征、藝術技巧、聲律運用以及語言風格都積累了豐富的經驗，為唐詩的發展提供了值得借鑒的巨大財富。對文化的傳承進壹步奠定了唐詩堅實的基礎，唐代詩人在繼承文化遺產的同時推陳出新，把詩歌文化推向新的高峰。
唐朝詩人不僅繼承發展了秦漢以來現實主義和浪漫主義的文學傳統，還發展了各種形式和技巧的藝術傳統，更創造了風格優美的近體詩。近體詩的創造和成熟是唐朝詩歌發展史的大事件，它把詩歌藝術特色推到了壹個前所未有的高度。
中唐後期古文運動、傳奇小說和佛經古詩促成了詩歌的散文化，曲子詩的興起又給晚唐詩歌開拓了新道路。
6.唐朝時期比較著名的詩詞人李白 杜甫 白居易不用說了吧
杜牧：《泊秦淮》
李商隱：《無題》
元稹：《問樂天貶江州司馬》
劉禹錫：《》
王維：《九月九日憶山東兄弟》
孟浩然：《過故人莊》
王之渙：《登鸛雀樓》
王昌齡：《出塞》
韓愈：《早乘水部張十八員外》
柳宗元：《江雪》
岑參：《忽如壹夜春風來。。。》
孟郊：《遊子吟》
李賀：《馬詩》《李憑空侯吟》
韋應物：《》
陳子昂：《登幽州臺歌》
駱賓王：《鵝鵝鵝》