朝廷派官員到端陽海子，捉青蛙榨成紫金錠。
海子就是現在的南海子，明朝的時候是皇家園林。蟾酥是中醫視為藥材的蟾酥，有毒。至於這個紫金錠，我沒用過。根據網上的介紹，很可能是壹種治毒止痛的外用藥。之所以要選擇端午節抓蟾蜍，是因為蟾蜍等五毒會在端午節前後泛濫，影響人類生活，要及時捕捉。當然，戲法的數量肯定還有另外壹種解釋。如果我不懂，我就不會出醜。古人還想出了壹個辦法，用蟾蜍的壹部分身體來吸引另壹種毒蚊。馬玉的《馬史日抄》:
劇中有壹個聚蚊法。五月五日，取蛙頭壹只，以京墨灌其口，達其腹，壓於巨石下百日。青蛙死了，晚上拿出墨汁磨幾下。蚊子都飛到墨香裏去了。滿身青蛙，能吃蚊子，也有氣感。
死蟾蜍會引來大量嗡嗡作響的蚊子，人們可以壹舉將其殺死，這無疑是壹個廢物利用的好辦法。似乎朝廷和民間都會在端午節抓蟾蜍，這是貫穿各行各業的習俗。當然，這對蛤蟆來說是壹場災難。明朝的人甚至幻想癩蛤蟆只有在那壹天才會躲在水草裏。陳《鵬闖日記》卷六:
五月五日，青蛙會躲在草叢後面。
但是，蛤蟆是否有那麽高的智商值得懷疑。
回到正題，既然這件事是朝廷慣例，那麽很可能安宗皇帝根本不知道，或者看了文書也沒當回事，就像他不太可能真的關心禦廚裏在存放什麽時令食材壹樣。那時候，端午節抓蟾蜍是壹種習俗，就像現在聖誕節送蘋果壹樣。
關於這件事的政治含義和真相，弘光王朝官員李慶在《南都錄》中告訴我們:
商演住在深宮，每次流浪都唉聲嘆氣；據說“所有大臣都不願意為我們所用”！在肉欲上，很少接近。但由於讀書不足，章未親自裁，內外人互相倚為漢奸，未免太高了。比如端陽捉蛙，是這個宮裏的老做法，而且是辱罵。也叫猥褻兒童者，死人壹個接壹個。內外都有傳言，分辨也沒用。而國破家亡，宮女們都跑進百姓家中，吐槽得惟妙惟肖；事實上，它開始了。
吳唐，壹個老助理，住在麗水。他有壹次見到大唐，問起宮裏的事情。在言語上，飲酒宴飲，有:縱情於方藥等。，而且傳言不是真的。
南明的壹些官員和學者在得知北都失陷後，無視王陸的命令，但執行力弱，失去了機會。所以他們要千方百計抹黑安宗，以證明他的“先見之明”。捉癩蛤蟆捉妓女如此，假太子王之明也是如此。蟾酥明明是常用藥，卻被當做壯陽藥來傳播。25年前，安宗叔光宗去世前服用的紅色藥丸，明明是當時流行的補藥，卻被說成是壯陽藥，壹模壹樣。傳統史學之所以充斥著這種對私生活的詆毀，是因為它不得不以個人道德來解釋國家的興衰，這並不奇怪。
然而，在我看來，宮闈的秘密在歷史上並不充分。再說安宗也不是那種人。弘光王朝滅亡後，宮女和宦官仍然為安宗說話，足以說明問題。其實蛤蟆是生是死，與整個國家的命運無關。極少數學者談及這種事，只能說是壞的或愚蠢的，最後成為歷史的笑柄。
那麽，安宗這壹整年都做了些什麽呢？朱友松並不是壹個活躍的政治人物。他所做的是任命馬士英——然後就沒有了。這並不奇怪。作為明末的太子，他的生活被期望與政務絕緣。
最後以唐代陸通《月蝕詩》中的壹首詩結尾:
唉，人養虎，被虎咬。青蛙被美麗的天空蒙蔽了雙眼。這是壹種感激，壹個接壹個！