原詩:
桃花塢桃花庵，桃花庵桃花仙；桃花仙子培育桃樹，采摘喝。
醒來的時候只是坐在花前，醉了就來花下睡；半醒半醉日復壹日，花開年年。
我願老死，不在車馬前俯首稱臣；車塵馬腳趣，酒花窮。
如果財富勝過貧窮，壹個在地下，壹個在天上；如果我窮，我就自由了。
別人笑我瘋，我笑別人看* * *；沒有武陵郝傑的墳墓，沒有鮮花，沒有美酒，也沒有鋤頭耕田。
唐寅(1470~1523)出生於吳縣(今江蘇)，明朝中後期的壹個小商人家庭。
唐寅是中國古代典型的才子，詩詞書法皆擅。他的畫與沈周、文徵明、仇英齊名，被稱為“明思家”。他還與朱雲明、文徵明、徐禎卿合唱，被譽為“吳中四大才子”。
據《明史》的傳記記載，唐寅“性聰明”，歷史知識廣博，然而“狂飲張玲，壹生仕途不務正業”。經過朱允明的勸說，他封閉了自己的家庭，在明弘治十壹年(1498)29歲時得了第壹名，所以很多人稱之為“唐傑元”。
次年，唐寅進京參加考試。
正當他躊躇滿誌，壹心想中頭獎的時候，卻意外卷入了壹起科舉考試大廳的舞弊案。雖然入獄壹年，卻徹底斷送了自己的仕途，被發配到浙江做了小官吏。
唐寅以不上任為恥。回國後，他成了壹個放蕩的人。他壹生以賣文賣墨為生，54歲去世。
桃花塢，位於蘇州北部，曾是宋代官印裝飾的別墅，後來廢棄為菜園，由唐寅占據。建於鄭德二年(1507)，更名為“桃花庵主人”。那壹年，他38歲。
唐寅後半生大部分時間隱居於此，交遊吟詩。
《桃花庵歌》是他最著名的詩歌，是壹部自我批評、自我譴責、自我警示的作品。
“桃花塢桃花庵，桃花庵桃花仙。
桃花仙子培育桃樹，采摘喝。
”前四行，像壹個長長的“推”鏡頭，由遠及近，會突然在讀者面前出現壹幅神仙的畫面。
短短四行，六朵“桃花”反復使用，反復疊放，來回鏈接，五顏六色，很快堆砌出壹個花的世界，讓人陷入自己設定的情境。
不慌不忙的語氣和語速增加了讀者的親切感和好奇心:這位桃花仙子過著怎樣的神仙生活？接下來的四行，展開了壹幅“醉臥花房”的美好畫卷:“醒來時只坐在花前，醉了便來花下睡。
半醒半醉日復壹日，花開年年。
“妳看這桃花仙子多逍遙多快樂，年年醉賞花。
在這裏，花和酒並不是詩人所擔心的完全外來的東西，而僅僅是他們生活的壹部分，或者說他們已經成為獨立的個體，花、酒和人融為壹個和諧的整體。
以上文字可謂作者自身情況，形象生動，形象傳神，意味深長。
曾經幻想過“黃昏時田舍郎是王宮”的學生唐寅不見了，煙花柳巷裏那個醉生夢死的浪漫才子也不見了。經過幾年的放蕩生活，唐寅最終選擇逃離鬧市，為自己選擇了這個世外桃源，並嫁給了沈氏，開始了相對平靜的隱居生活。
雖然沒有辦法進入仕途，但畢竟有東西支撐，對得起我的壯年。美麗的風景很容易想象，我還能唱首詩。
“我希望自己老死，不願意在車馬面前低頭。
這句承上啟下的話，道出了詩人的意趣:與其為榮華富貴而勞苦，不如在酒坊裏快活。“車、塵、馬、腳貴，酒、花窮。”
如果把財富和窮人比，壹個在地下，壹個在天上。
“車、塵、馬只是富人的口味，而花、酒註定與窮人結緣。
如果用金錢和物質來衡量，這兩種人的生活是有天壤之別的，但換個角度，那些有錢人就得時刻緊張，小心翼翼的如履薄冰，而所謂的窮人，可以有更多的閑暇和樂趣，卻活得更自然、真實、輕松、快樂。
以上六行都是對比描寫，感情在激烈的碰撞中展開。在每壹句中，因為押韻，前者緊，後者松，充分表現了詩人高傲的個性，以及他對生於世的超脫和解脫。
然而，真正的含義並不是每個人都明白的。妳沒看到“別人笑我瘋了”嗎？而“我”，卻不以為然:“我嘲笑別人看* * *。
“妳沒看到，曾經叱咤風雲的國王和王子，現在呢？不僅身體沒了，情況也倒了。連他們生前鄙視的鮮花美酒都不能指望，連墳塋都不保。
如果他們在天堂知道了，只能眼睜睜的看著農民在他們被埋葬的土地上犁地。
“我不看武陵郝傑墓，沒有花，沒有酒，沒有鋤頭！”壹句話戛然而止，余韻猶存。
全詩層次分明，語言淺顯委婉，幾乎是民間獨白。然而就是這種獨白，卻蘊含著無限的藝術張力，給人以無盡的審美享受和強烈的認同感。不愧是唐寅詩詞中的極品。
這也暗合了韓愈的“和平之聲弱，哀樂之聲妙；喜字難作，窮字易作好”(《凈談唱和詩序》)。
這首詩中最突出、印象最深的兩個意象是“花”和“酒”。
桃花最早見於文學作品，最初寫於《詩經·周南》中的“姚濤”，意在表達壹種自由奔放的情感。
陶淵明的《桃花源記》壹出，桃花更多的是用來表達自己的隱逸情懷。
桃在古代也有驅鬼辟邪之意，“桃”因有避世之意，與“逃”諧音。
在唐寅的詩歌中，“桃花”意象出現頻率很高。
舉幾個例子:
我不上船，也不睡覺。
姑蘇城外有座小屋，萬樹桃花滿天。
(《對月吟酒》)
桑葉羅柘葉淩，而淩妝葉羅身材婀娜。
娉婷壹身粉，唱著聽著桃花柳絮。
(“桑托”)
野店桃花低，春色多是畫橋西。
悠仁自得而求快樂，而馬背上的詩卻失落了。
(《四畫之壹》)
花開滿村碼頭，風煙似古桃園。
千林映日鶯啼，萬樹春日共舞。
(桃花塢)
柴門無塵，茅屋前溪綠。
中間有圖，桃花醉人。
(《二十四畫十五詩》)
不難看出，例中的桃花意象都是用來表達隱逸和隱居生活的。
“酒”在中國古代文化和古代文人中也占有重要地位。
既可以用來表達悲壯慷慨的情懷，也可以用來眷戀世間的蒼涼、傲慢、特立獨行。
晉代有劉玲、嵇康，唐代有“飲酒八仙”，宋代有“向青天要酒”。明代有唐寅喝醉酒睡著了。
唐寅活著的時候很出名。除了他在繪畫史上的突出地位外，他在詩歌方面也有獨到的成就。
他的詩真實質樸，不拘小節，口語運用廣泛，意境清新，在當時獨樹壹幟。以其獨特非凡的個性和藝術氣質，對那個自由開放，近乎荒誕混亂的時代進行了典型而生動的詮釋。
內容:唐寅才華橫溢，鋒芒畢露，但年少失意。看透官場之後，他唾棄仕途，最終采取了和中國歷史上很多文人壹樣的生活方式:消極隱居。
這首詩是這種思想的典型例子。
若看似瘋癲狂妄，看似灑脫，卻也隱隱透露出壹種世人皆醉我獨醒的落寞。其根深蒂固的才華和野心也可見壹斑。
技巧:每壹句幾乎都是對仗，全詩非常工整，讀起來朗朗上口，有很強的感染力和情感沖擊力；前三句還運用了頂針手法，在詩的開頭清晰地描繪了環境，同時手法在語境中也相當耐人尋味，引人入勝，自然地帶出了後面的部分。
詩中沒有華麗的詞藻，壹如唐寅的崇高人格。
唐伯虎壹代才子，以文聞名，嬉笑怒罵，皆是文章，順理成章。
視車馬權貴為塵，分酒花之人為天人，這是狂妄。
狂也好，狂也罷，花兒獨坐自飲自斟，各有各的浪漫情懷。
這首詩的欣賞還是與唐伯虎的個人背景有關。
在中國的世俗社會，唐伯虎這個名字是家喻戶曉的。
唐伯虎的形象是壹種民間刻板印象，以嫵媚奔放為標準。唐伯虎的故事的各種版本也突出了他對人才的傲慢和遊戲世界中人才的真實本性。無論是明代馮夢龍的小說《唐結緣笑嫁》，還是當代周星馳的電影《唐伯虎點秋香》，都傳承著壹脈相承的唐才人蔑視傳統道德，顛覆世俗規範。
比如，在這首膾炙人口的《桃花庵歌》中，唐伯虎雖然以“桃花庵中的桃花仙”自居，表現出安於清貧樂道的曠達胸襟，詩情畫意的人生境界，但他最終還是把時間作為衡量人類壹切希望和欲望的尺度，其結局仍然不可避免地歸結為虛無，歸結為人生不可抗拒的宿命。
唐伯虎在壹篇《贊美老虎》中寫道:“我問妳是誰？妳曾經是我。我沒認出妳，但妳想認出我。
嘿！我需要妳，但妳也需要我。
妳我之後的壹百年，妳失去了我。
“我們不妨把它看作民間的唐伯虎和現實的唐伯虎之間的對話。
這首詩是唐伯虎此時在唐伯虎看破了險惡的仕途，對科舉不再抱有任何幻想之後寫的，因為科舉制度深深挫傷了唐伯虎的自尊心，成為他無法擺脫的壹大情結。有了這個認識，妳就知道他為什麽要這樣寫了！
回到故鄉後，唐伯虎對人世的滄桑和冷漠有了進壹步的認識，於是在蘇州桃花塢建了壹座桃花庵別墅，從此隱退，自稱“桃花庵主人”，過著詩情畫意的個人生活。
表面上看，此時的唐伯虎已經看透了仕途的險惡，不再對科舉抱有任何幻想，但實際上，科舉的失利無疑深深地傷害了唐伯虎的自尊心，成為他無法擺脫的壹大情結。
否則，他不會輕易被朱、寧王所動。
顯然，唐伯虎給了王寧另壹個進入職業生涯的機會。
此外，寧王待他以禮相待，用百金聘他，並在南昌專門為他建了壹座別墅。恐怕唐伯虎很難拒絕。
不幸的是，命運又壹次和唐伯虎開了壹個大玩笑。
王寧此舉並非真正看中了唐朝的人才，而只是為其謀反做壹個賢下士的姿態。
唐伯虎當然很快就看出了王寧的叛亂野心和他不可告人的動機。為了脫身，他無奈之下只好裝瘋賣傻，既“裝瘋做酒”，又“出醜”。
王寧的人來送禮物食物和衣服，但唐伯虎光著身子盤腿坐著，他詛咒淫穢和嘲笑使者。
王寧哪裏見過這麽有才華的人？失望之余，我們只能讓他回家。