福建佛教有哪些流派？

八閩佛教——福建佛教對大師的介紹壹、福建佛教發展簡史佛教在三國吳晉時期進入福建，到梁朝發展迅速。表現為:信徒離家為廟；興思建塔；女和尚和女尼姑庵相繼出現。五代時，王超、王兄弟統治福建45年，修建寺廟佛塔，弘揚佛教，在五州34縣建有517座寺院。王本人就是福州開元寺的大護法。宋代，佛教在福建達到頂峰。表現為:大量寺廟發展起來。據三山記載，清朝時期，僅福州就有1625座佛寺；大量刻經，如福州開元寺刻的《毗盧藏》；士大夫與佛教關系密切。福州知府謝彌曾作詩，曰:湖田種稻收糧，路半僧。城內三山千寺，夜有七塔萬燈。《宋史·地理誌》也說:福建的風俗仍是寶塔的教義。《八閩通誌》哀嘆:至於佛寺，宋吉沒了。明代福建佛教平淡。到了清朝，有復興的趨勢。士大夫與佛教界交往密切，如官僚李富、孟和詩人，他們經常與鼓山湧泉寺的僧人交朋友；林則徐的備用書法《金剛經》是日常課；閩浙總督左在鼓山湧泉寺買牛放生。民國時期，有壹批著名的僧人住在福建傳法。如元英法師曾是福州鼓山湧泉寺、雪峰崇聖寺、北峰林陽寺、泉州開元寺的住持。廈門南普陀寺太虛方丈大師，創辦閩南佛學院；弘毅·李鴻大師出生在福建南部。三國吳晉至民國時期，八閩有很多高僧，也有很多大師創立了黃柏年派，如通過福清的雲禪師創立了黃柏年派。祖先從霞浦的靈佑禪師那裏借來並創立了楊總教。祖通過淮海在長樂的律師，確立了禪宗的規則，使佛教法制中國化。祖籍莆田的本吉禪師是曹洞宗的創始人。祖上向南安正覺禪師借道，更是禪宗巨擘，後代遍布天下。福建也是中國古代刻經的中心之壹。宋代，福州道真寺刻“崇寧藏”，福州開元寺刻“毗盧藏”。第二，由於地理等原因，福建佛教自古以來對外交流頻繁，尤其是與日本、東南亞和臺灣省。如唐代泉州龔超寺僧譚敬，隨鑒真赴日為師；明代漳州名僧覺海，赴日任富士寺住持；福州僧人赴日創建崇福寺。其中最有說服力的是福清黃白山高僧萬福寺東藏元朝，不僅帶來了中國佛教，創立了日本黃白教，也帶來了中國文化。也有很多日本和尚來福建。空海等名人從霞浦紅岸入唐，就讀霞浦尖山寺，居福州開元寺，後遷居長安。留學後在日本創立了真理教。再比如:福州西禪寺的精微法師去泰國、馬來西亞、菲律賓傳法；鼓山湧泉寺妙蓮法師赴南洋弘法，在馬來西亞檳城創立極樂寺。惠安僧賢惠赴新加坡創建雙林寺。民國時期，福建僧人轉道新加坡創建普陀寺；南安願去菲律賓，先造大乘信合寺，後造建華藏寺。福州西禪寺壹直在我心中。當他來到越南時，貳負寺和觀音寺被並入西禪寺的下院。後來西禪下院的和尚在越南創立了南普陀寺。印尼的廣化寺和西禪寺，莆田的廣化寺和福州的西禪寺，是朝廷和祖庭的關系。第三，當代福建佛教簡介。對於福建佛教來說，現在是歷史上最好的時期之壹。有壹個省佛教團體，就是福建省佛教協會。有9個地區佛教協會和58個市縣佛教協會。現有寺院4185座，其中14座被國務院列為全國首批漢族地區重點寺院。居士林有20多個地方。該省大約有65，438名僧侶和尼姑。佛教在福州、寧德、莆田、廈門、泉州較為興盛。有兩所中級佛學院，分別是福建佛學院和閩南佛學院。福建佛學院由省佛教協會主辦。男部在莆田廣化寺，女部在福州崇福寺。從16開始，* * *已經培養了1000多名男女僧人。廈門南普陀寺主辦的閩南佛學院，由太虛大師於1925年創辦，培養了壹大批佛學精英，如當代佛學大師印順大師。1984重開，男部設在南普陀寺，女部設在紫竹林寺。慈善基金會(委員會)有6個，其中福建省佛教協會佛教教育基金委員會和廈門南普陀寺慈善基金會規模最大，每年都在慈善方面做了大量工作。四。福建省佛教協會概況福建省佛教界四大弟子的愛國團體和教育行政組織是福建省佛教協會。1958年5月，中國佛教協會福建分會籌備組成立。兩年後，中國佛教協會福建分會正式成立，福慧法師當選為會長。1990年，根據中國佛教協會精神，中國佛教協會福建分會更名為福建省佛教協會。第二、三任會長是溥玉大師，第四、五任會長是苗湛大師。1994年，福建省佛教協會召開第六次代表大會，選舉界詮法師為會長，傳昌、學成、文立、郭渺、景輝、如渺、陳珍珍為副會長。同時，邀請卓遠、苗湛為名譽會長。福建省佛教協會第七次代表大會於6月1998 10在福州召開，151名代表出席會議，是歷屆代表人數最多的壹次。會議選舉學誠法師為會長，文立、浦發、道元、如渺、辛亮、沈紫為副會長，秘書長也由沈紫任命。會議還邀請了盛輝大師擔任名譽會長。今年領導班子的特點是年輕化、知識化。在組織架構上，福建省佛教協會下設秘書處、教務處、學院辦公室、辦公室、佛教教育基金委員會。本次會議地點位於福州市法海路1號法海寺。第壹章是福建八龍，猶如福建的蒼山和茫茫大海。八閩佛教歷史悠久。如東南沿海的福建，由於其特殊的地理位置，成就了戚繼光的美名，通過收復臺灣省使鄭成功載入史冊。那麽，在歲月的長河中，寺廟眾多，僧尼眾多，民風純美和諧的福建，同樣令人欽佩，舉世矚目。佛教自三國吳晉時期傳入福建。在隨後的1700多年裏，雖然幾經沈浮，但也經歷了許多災難和滄桑。然而，菩提的種子壹旦在這22萬平方公裏的土地上播下，人傑地靈的八閩山川，將再也無法湮滅壹切惡與壹切善的智慧。宋代理學大師朱在泉州時，曾有“此地古稱佛國，滿街都是聖人”的感慨。同時代的詩人謝弼在福州唱過壹句詩:“湖田種稻，五谷豐登，路上人人半僧。城中三山千寺，夜有七塔萬燈。”“在路上的人都是半個和尚”，雖有詩人藝術誇張的必然，但某種程度上也形象地概括了佛教佛法頻繁轉向、福建出現龍象的歷史原因。從百丈淮海到巍山桂苓，從雪峰壹村到曹善本的沈默...自古以來，福建就有很多和尚、道士。翻開景德的《五燈會元》或《燈的傳說》，我們發現，從晚唐到北宋的200多年間，與福建有關的名僧就有近200位，居同期全國各省之首。可以說，禪宗從始祖達摩到六祖慧能大師的傳承，是印度佛教完成其中國化的最重要方法。所以，和中國其他所有漢傳佛教盛行的地區壹樣，禪宗壹直是福建佛教的主流。六祖慧能有很多法定繼承人，最著名的是推南嶽懷讓和清遠思。這兩個分支分別創立了廬陽派、林佶派和曹洞宗派、雲門派和法眼派。後來，林佶教傳入黃龍派和楊琪派，是中國禪宗史上最著名的“五派七宗”。而這5起案件，都和福建有很深的關系。這是福建建陽的佛吉嶺。南嶽淮讓最著名的弟子，被後世佛稱為媽祖的易道禪師，曾在此講學。後人仰慕其德，寫了這樣壹副對聯:“劉韶祖師爺風範，清心見性；“趙禪，貞鄧川”。“媽祖興叢林，百丈立清規”，千言萬語不如壹句話，短短的壹個十字就足以顯示出媽祖易道和百丈淮海在中國佛教史上的不朽功勛。福建長樂是禪師淮海的誕生地，而蓮花山龍泉寺則是當年百丈淮海出家的地方。創始人之壹，巍山靈友，福建霞浦人。他十五歲在家鄉尖山寺出家，到江西遊覽百丈淮海，備受推崇，在學生中名列第壹。他長期在湖南巍山傳教，得到大安禪師的大力協助，成為福州義山寺的創始人。另壹位百丈淮海的後人黃渤，也是福建福清人。他在黃白出家，他的弟子奕譞禪師後來創立了壹個林極宗。這是曹山本吉出家的最初地方。禪師本紀出生在福建莆田。出家後，他和他的老師董山壹起創建了曹洞宗。壹村禪師，出生於福建南安，在中國禪宗史上有著崇高的地位。十二歲時，他去莆田遇見寺當兒童服務員，十七歲時，他被剃度受戒。後來去德善弘法，創辦雪峰寺，住持講法四十年。雪峰崇聖寺廣林法師訪談:壹村神父是我們雪峰寺的創始人。他來到雪峰寺枯木庵，在枯木中打坐。後來他來修建雪峰崇聖寺。此塔是福建王為他所建的紀念塔，也是壹村父親的實體塔，也叫難塔。壹村禪師的弟子燕文禪師，晚年在廣東乳源雲門山傳教，創立雲門宗。雪峰壹村的另壹位弟子《玄沙》，是他的弟子桂辰在漳州羅漢書院講解佛法要領而準備的。桂辰的弟子文怡禪師學識淵博。獲得佛法後，他離開福建，到南靖景清寺弘法。弟子眾多，壹度被稱為法眼宗。五教七宗的建立與福建有很大的因緣，稱贊八閩為佛國也不為過。也就是說，宋元明清，無論戰亂硝煙，還是外族入主中原，福建的佛教壹直是不滅的，龍象也大量湧現。至近代，最著名的“近代四大高僧”，如許雲、太虛、弘壹、元英大師，無壹例外都在八閩留下了足跡。許雲長老，1840，福建泉州人。19歲在福州鼓山湧泉寺出家，次年由妙蓮和尚受戒。我去過金山、高敏、天童、天寧等四大佛教名寺，那裏行人走不動，讓人受不了。我也是禪師，復興佛教家風，復興80多座名剎，如雲南雞足山、江西雲居山、福建鼓山等。旭雲長老駐西固山時，不僅整肅寺規，復興宗風，營造叢林，還講經傳法，辦學傳戒。《鼓山湧泉寺經典目錄》是徐雲長老請弟子關本大師編撰而成。而這本《增蛟鼓山祖師集》更是凝聚了老徐的心血。