為什麽是雅典人，而不是其他地區的人呢？我們首先，先要搞清楚的是地緣語言區別。希臘世界是壹個非常籠統的概念，希臘語裏也有不同的方言，壹個方言裏各城邦還有不同的說法。簡單的來說，伯羅奔尼撒地區與巴爾幹西部，南意大利，西西裏地區的希臘邦民是說多利克方言（Doric）為主（包括斯巴達，科林斯，敘拉古等）。多利克方言語法簡單樸素，但發音粗糙，鑒賞性較低，主要被用作於上述地區的交流用途。作為多利克語族中，在歷史上最為出挑的“軍隊城邦”斯巴達，其根本就沒有書寫傳統，所有的法律都是要求被邦民背誦記憶，所以沒有歷史學家的誕生土壤。
而正處希臘亞提卡半島地區的邦民（主要是雅典人），說的是亞提克方言，亞提克（Attic）方言語法繁復，辭藻華麗，文學鑒賞性較高，因此非常適用於各種體裁的寫作（戲劇，詩歌，歷史等）。古典希臘著名的文學家，其作品大多是由這種文體寫就。雅典人的重大傳統節日之壹——酒神節（Dionysia），其重要的項目之壹便是戲劇競爭大賽。劇作家們要拿出他們精心準備的作品與同行們壹較長短，其文學競技水平，是古典希臘世界其他地區無法比擬的。所以，雅典人的文風鼎盛，可見壹斑。即使到了希臘化時代，在亞歷山大推行了“希臘普通話”——庫捏（Koine）希臘文後，許多文化精英依然習慣采用亞提克希臘文來書寫他們的文學作品，雅典城邦的影響因此經久不衰，歷久常新。
再往東，便是小亞細亞半島的希臘居民，他們主要操使的是艾奧尼亞（Ionic）方言。這種方言較之多利克方言稍顯柔和，但語法復雜性上稍遜於亞提克。其有自己的特色，樸素卻不突兀，是雅典人使用的亞提克方言的早期模版。著名史學家希羅多德就是用這種形式的希臘文，完成了他的《歷史》。但希羅多德誕生的城邦——哈利卡納蘇斯，相較於雅典，沒有深厚的文學傳統。因此希羅多德便久居雅典，其畢生夙願，便是成為雅典公民，將他的大作在雅典發揚光大。
所以，問題不是為什麽雅典保存的資料多，而是這些資料本身要麽是雅典人寫就的，要麽便是在仰慕雅典的異邦人在雅典發布的。從希羅多德的《歷史》，到修昔底德的《伯羅奔尼撒戰爭史》，到色諾芬的《希臘記事》與《遠征記》，壹脈相承，薪火相傳，使得古典時代的希臘史被完整的記錄下來。更無論，從埃斯庫洛斯開始，經索福克勒斯與歐裏庇德斯傳承的悲劇文學與亞裏斯多芬的喜劇諷刺文學。更有蘇格拉底與柏拉圖的哲學經典……因此，這壹時代的雅典文學，其出現的密度與質量，都是非常之高，可以說是古典時期的文學典範。同壹時期，雅典人還擊敗了波斯人的入侵，在希臘世界中，成為當之無愧的“領導者（?γεμ?ν）”。在雅典本身的歷史中，這壹段歷史也被稱做“黃金時代”。對內對外，壹派王者氣象。
現代的古典學家要想對古典時代發生的壹切進行書面研究，其入手的文學材料，是避不開雅典人的文學著作的。這是壹個文學已經形成體系的城邦，從其文字記載的片段中，現代古典學者才能夠對古典時期的希臘進行大規模的復原，拼接出壹副完整的希臘面貌。從這個角度上說，雅典就代表了這個時代的希臘。重視不重視，是妳的自由，但是如果沒有他，現代人們對古希臘的印象，將會出現大量的信息空缺與模糊，拼圖就拼不完整了。
最後，關於中世紀學者對於雅典文學的學習。首先，在同壹時代的其他文學作品很難與雅典文學進行質量和數量上的競爭。中世紀的文字史料，大部分都被儲存在修道院中，論規模數量，自然是流傳廣泛的雅典文學被收集下來的概率更大。此外，文學鑒賞本身就是個人主觀因素很高的壹項活動，胃口也因人而異，個人覺得還是很難進行概念化的。